2019年高考政治 糾錯(cuò)筆記系列 專(zhuān)題11 中華文化與民族精神（含解析）.doc

專(zhuān)題11 中華文化與民族精神易錯(cuò)點(diǎn)1 不能準(zhǔn)確區(qū)分源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深（2017江蘇政治）早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲提出了“望、聞、問(wèn)、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個(gè)認(rèn)可使用針灸。這充分說(shuō)明A中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B文化交流以我為主、為我所用C文化多樣性是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力 D中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn)【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確理解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的含義，也不能準(zhǔn)確把握材料究竟在強(qiáng)調(diào)哪一方面，是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮緼 中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深類(lèi)別源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深區(qū)別側(cè)重點(diǎn)側(cè)重于從動(dòng)態(tài)上，即中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化歷史悠久，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中從未中斷過(guò)側(cè)重于從靜態(tài)上，即中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷見(jiàn)證或表現(xiàn)漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性是中華文化博大精深的表現(xiàn)聯(lián)系都是中華文化區(qū)別于其他文化的特征；中華文化特有的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因博大精深是中華文化的一個(gè)重要特征。下列選項(xiàng)能夠表明中華文化“博大精深”的有商朝甲骨文已經(jīng)具備的構(gòu)字規(guī)律與今天的漢字基本相同中國(guó)菜肴流派眾多，極具代表性的有八大菜系發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)具有豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)ABCD【答案】C【解析】體現(xiàn)的是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不符合題意。體現(xiàn)的是中華文化博大精深，符合題意。故選C。易錯(cuò)點(diǎn)2 不能準(zhǔn)確區(qū)分文字、漢字與史書(shū)典籍的作用中國(guó)古代書(shū)法不斷賦予各種字體獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，篆書(shū)的莊重古樸、隸書(shū)的典雅高貴、楷書(shū)的端莊秀麗、行書(shū)的灑脫隨意、草書(shū)的落拓不羈，雖然只是線(xiàn)條的描摹，卻為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的藝術(shù)世界。與書(shū)法同源的中國(guó)畫(huà)，同樣表現(xiàn)出它的獨(dú)特性，所謂梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng)，正是藝術(shù)人生的寫(xiě)照。這說(shuō)明漢字是中華文明的重要標(biāo)志書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)是中華文化特有的多姿多彩的中華文化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力ABCD【錯(cuò)因分析】區(qū)別不清漢字、文字、史書(shū)典籍分別是何作用，是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮緾 【解析】漢字是中華文明的重要標(biāo)志，應(yīng)選；史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，排除；不符合當(dāng)今世界的客觀事實(shí)，排除；我國(guó)古代的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)生動(dòng)地展示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民非凡的創(chuàng)造力，正是這種生生不息的創(chuàng)新能力，才造就了中華文化的輝煌燦爛，正確。故選C。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證：漢字與史書(shū)典籍的比較漢字史書(shū)典籍作用文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái)，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證意義文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái)特點(diǎn)漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有2017年6月11日，由商務(wù)印書(shū)館出版、中國(guó)社科院語(yǔ)言所修訂的新華字典APP上線(xiàn)。新華字典自從上世紀(jì)50年代出版以來(lái)，伴隨了幾代人的啟蒙教育，身上附著了不少的時(shí)代痕跡和文化意義，該APP一上線(xiàn)便贏得了網(wǎng)友的關(guān)注。下列有關(guān)漢字的說(shuō)法正確的是漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用 漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代漢字文化是中華文明的重要標(biāo)志 漢字是文化的基本載體ABCD【答案】B 易錯(cuò)點(diǎn)3 不能準(zhǔn)確理解中華文化的包容性在19世紀(jì)和20世紀(jì)早期，隨著中國(guó)向西方列強(qiáng)開(kāi)放通商口岸以及割讓半殖民地，許多猶太人移民到中國(guó)的上海、香港等商業(yè)中心。隨后又有數(shù)萬(wàn)名猶太人為了躲避納粹的屠殺而來(lái)到中國(guó)。定居于中國(guó)的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人融合在了一起。材料說(shuō)明A猶太文化具有獨(dú)立性B歐洲文化具有排他性C中華文化具有包容性D世界文化具有差異性【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確理解并識(shí)記中華文化包容性的含義，是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮緾【解析】“定居于中國(guó)的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人融合在了一起”，體現(xiàn)了中華文化具有包容性，C符合題意。 中華文化的包容性?xún)?nèi)涵意義求同存異就是能與其他民族的文化和睦相處有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解兼收并蓄就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分中華文化包容性的具體表現(xiàn)第一、在對(duì)待外域文化上，中華民族敞開(kāi)其博大的胸懷，揚(yáng)棄吸收。如近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)的欺凌壓迫，大批熱血知識(shí)分子仍然不忘借鑒西方文化，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。這種文化開(kāi)放心態(tài)，正是中國(guó)文化有容乃大的包容性的表現(xiàn)。在中國(guó)古代，儒、釋?zhuān)ǚ穑┑廊倚欧畹纳窆┓钣谝惶?。第二、中華文化能夠長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。如盛唐是中國(guó)最為開(kāi)放的時(shí)代，胡漢文化相互融合，促進(jìn)中華文化更加豐富多彩，生機(jī)勃勃。第三、中華文化的包容性在思想文化方面表現(xiàn)為善于包容百家學(xué)說(shuō)和吸收不同地區(qū)的文化精華。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)說(shuō)既互相駁難，又相互吸收，呂不韋主持編纂的呂氏春秋正是總攬百家思想的體現(xiàn)。鄭和七下西洋，祈“和順萬(wàn)方，共享太平之福”，同時(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”；孫中山考察各國(guó)興衰，指出“國(guó)力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。早期西方海上列強(qiáng)通過(guò)殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭(zhēng)奪海外市場(chǎng)和資本，大力開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)海洋。美國(guó)海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國(guó)的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋。”21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國(guó)以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。根據(jù)材料的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，就樹(shù)立正確的海洋意識(shí)提出建議?！敬鸢浮恐腥A文化的包容性即求同存異和兼收并蓄。要求我們能與其他民族文化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。要求我們?cè)谖幕涣髦屑媸詹⑿?，吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，批判地吸收西方海洋文化中的積極因素，反對(duì)海洋霸權(quán)主義。易錯(cuò)點(diǎn)4 不能準(zhǔn)確區(qū)分中華民族精神的基本內(nèi)涵（2015安徽文綜）中華民族精神傳承了中華傳統(tǒng)文化血脈，已經(jīng)成為凝聚人心的紐帶。下列古語(yǔ)涵義與以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神基本內(nèi)涵對(duì)應(yīng)恰當(dāng)?shù)氖茿發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至（孔子）自強(qiáng)不息B窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下（孟子）愛(ài)好和平C上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)（老子）勤勞勇敢D政之所興在順民心，政之所廢在逆民心（管子）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確區(qū)分民族精神的基本內(nèi)涵，是做錯(cuò)本題的原因。【答案】A 中華民族精神的基本內(nèi)涵內(nèi)容含義作用表現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一指中華民族為了實(shí)現(xiàn)共同的理想和目標(biāo)，凝聚全民族的意志、智慧和力量，同心同德、維護(hù)統(tǒng)一、顧全大局的互助合作精神中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神，無(wú)論是在國(guó)家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國(guó)面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞九州一統(tǒng)；土爾扈特東歸愛(ài)好和平指中華民族在同其他民族交往中，平等相待、友好相處、求同存異、團(tuán)結(jié)合作，為了維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展而努力的精神在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中，中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，贏得了世界人民的廣泛贊譽(yù)四海之內(nèi)皆兄弟也；中華民族以“禮儀之邦”享譽(yù)世界勤勞勇敢指中華民族在改造客觀世界的實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的不懼艱難的精神正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基克勤于邦，克儉于家；天道酬勤自強(qiáng)不息指中華民族所具有的獨(dú)立、奮發(fā)向上、不斷進(jìn)取的精神和永無(wú)止境的創(chuàng)業(yè)追求、生生不息的精神活力在歷代中國(guó)人民的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中，自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開(kāi)拓進(jìn)取的永恒的精神力量天行健，君子以自強(qiáng)不息；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索歌曲走向復(fù)興唱道：“我們迎著初升的太陽(yáng)，走在嶄新的道路上。我們是優(yōu)秀的中華兒女，譜寫(xiě)時(shí)代的新篇章，我們迎著風(fēng)雨向前走，萬(wàn)眾一心挽起臂膀，我們要把親愛(ài)的祖國(guó)，變得更加美麗富強(qiáng)。前進(jìn)，前進(jìn)，向前進(jìn)，挺起胸膛，何懼風(fēng)浪；前進(jìn)，前進(jìn)，向前進(jìn)，肩負(fù)民族的希望?！边@體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平的精神勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神愛(ài)國(guó)主義是抽象的不是具體的民族精神在積淀中永恒不變ABCD【答案】C1如何理解中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中華文化的基本特征之一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是相對(duì)于兩河流域文化、古埃及和古印度文化的斷代而言的，是從縱向角度說(shuō)的。中華文化是人類(lèi)文明史上唯一沒(méi)有中斷并延續(xù)至今的古老文明世界上只有古老的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而古代埃及、古代印度和古代兩河流域的古老文化只是源遠(yuǎn)卻沒(méi)有流長(zhǎng)，這是從文化的發(fā)展軌跡上說(shuō)的中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并不意味著中華文化的發(fā)展一帆風(fēng)順，中華文化經(jīng)歷了古代的輝煌、近代的衰微和現(xiàn)代再創(chuàng)輝煌的過(guò)程新時(shí)期在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、中華民族的偉大復(fù)興，中華文化一定會(huì)再創(chuàng)輝煌重要見(jiàn)證漢字，為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用，是中華文明的重要標(biāo)志。史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證2中華文化博大精深的表現(xiàn)獨(dú)特性中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，為世界文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置區(qū)域性一方水土，一方文化。我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征民族性中華之瑰寶，民族之驕傲。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)3中華民族精神的核心 （1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義作為民族精神的核心貫穿于民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無(wú)不體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義這個(gè)主題。（2）無(wú)論什么時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。（3）愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。（4）愛(ài)國(guó)主義在實(shí)際行動(dòng)中的具體表現(xiàn)：辛勤勞動(dòng)，建設(shè)祖國(guó)；反對(duì)侵略，保衛(wèi)祖國(guó)；反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一；維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，展現(xiàn)民族風(fēng)采；擁護(hù)社會(huì)主義制度，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，等等。1在世界上最初幾個(gè)文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文明因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、因愷撒占領(lǐng)而羅馬化、因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年。世界人類(lèi)文明的發(fā)祥地，除了中華文明仍然具有頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力外，其他文明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。這說(shuō)明A中國(guó)是悠久的文明古國(guó)B源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征C中華文明是世界文明的重要組成部分D中華文明是世界最早的文明【答案】B【解析】世界最初的幾個(gè)文明，唯有中華文明沒(méi)有中斷而綿延不絕，這說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故B符合題意。2北京四合院庭院方正，是為冬季多納陽(yáng)光；冀南和晉、陜、豫等地，夏季西曬嚴(yán)重，院子變成南北窄長(zhǎng)，利用西廂減少東廂的西曬；西北甘、青一帶，風(fēng)沙很大，院墻加高，稱(chēng)為“莊窠”；東北土地遼闊而氣候寒冷，為更多接納陽(yáng)光，院子常十分寬大，宅墻內(nèi)空地甚多。這些特點(diǎn)體現(xiàn)了一方水土，一方文化我國(guó)各地文化的差異性中國(guó)文化在繼承中積累而成文化遺產(chǎn)對(duì)研究文明演進(jìn)的意義ABCD【答案】A【解析】不同地區(qū)的民居特點(diǎn)體現(xiàn)了中華文化的區(qū)域性特點(diǎn)，體現(xiàn)了文化的個(gè)性，符合題意。不符合題意，排除。3歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛(ài)國(guó)的內(nèi)容十分廣泛，熱愛(ài)祖國(guó)的山河，熱愛(ài)民族的歷史，關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，在危難之時(shí)英勇戰(zhàn)斗，為祖國(guó)捐軀，都是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。下列對(duì)愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)正確的是中華民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心愛(ài)國(guó)主義集中表現(xiàn)為英勇戰(zhàn)斗、為國(guó)捐軀愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義從本質(zhì)上講是一致的愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的ABCD【答案】C42017年4月24日，是第二個(gè)“中國(guó)航天日”，其主題是“航天創(chuàng)造美好生活”。習(xí)近平曾指出，經(jīng)過(guò)幾代航天人的接續(xù)奮斗，積淀了深厚博大的航天精神。設(shè)立“中國(guó)航天日”，就是要銘記歷史，傳承精神，激發(fā)全民尤其是青少年崇尚科學(xué)、探索未知、敢于創(chuàng)新的熱情，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大力量。由此可見(jiàn)航天精神是中華民族精神在當(dāng)今時(shí)代的豐富和發(fā)展民族精神在不同歷史時(shí)期具有不同的內(nèi)容弘揚(yáng)航天精神有利于為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本航天精神奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基ABCD【答案】B 【解析】本題考查弘揚(yáng)和培育民族精神。說(shuō)法正確，但與題意不符，排除。勤勞勇敢是中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基，錯(cuò)誤。說(shuō)法正確且符合題意。52017年6月30日，歌劇江姐在上海大劇院開(kāi)場(chǎng)演出，掀起了一股學(xué)習(xí)江姐事跡和“紅巖精神”的熱潮。紅巖精神是在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊歷史時(shí)期和大后方這一特定的歷史環(huán)境下，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的偉大民族精神和時(shí)代精神的光輝結(jié)晶。這折射出紅巖精神其形成和發(fā)展是隨著時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程形成于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民奮斗的歷程之中是新民主主義革命時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn)是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族精神發(fā)展的結(jié)果ABCD【答案】B_