2017-2018學(xué)年高中歷史 第一單元 中國古代的思想與科技 第4課 宋明理學(xué)課時作業(yè) 岳麓版必修3.doc

第4課 宋明理學(xué)一、選擇題1歷史學(xué)家許倬云說：“佛教進(jìn)入中國其引發(fā)的影響，既帶來了另一種思維，也迫使中國固有的思想體系不斷與佛教互動，終于融合為中國型的思想體系?！狈线@一表述的思想體系是()A董仲舒的新儒學(xué) B宋明理學(xué) C先秦儒學(xué) D道教解析：選B?？疾樗蚊骼韺W(xué)。宋代儒學(xué)吸收佛教、道教思想形成了新的儒學(xué)宋明理學(xué)，選B項。2. 朱熹看到山石中有貝殼，認(rèn)為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛”。這體現(xiàn)了()A三綱五常 B發(fā)明本心 C格物致知 D致良知解析：選C。本題考查了朱熹的思想主張。A項“三綱五常”是西漢董仲舒的主張，且材料未體現(xiàn)該內(nèi)容；B項是心學(xué)開創(chuàng)者陸九淵的思想；D項是王陽明的思想。本題選C項，“格物致知”指研究事物而獲得知識、道理。3位于江西廬山的白鹿洞書院是古代著名的四大書院之一，宋代理學(xué)大師朱熹和陸九淵曾在此地進(jìn)行過激烈的辯論，雙方辯論的焦點應(yīng)是()A窮理的方法問題 B理是否存在的問題C理氣的關(guān)系問題 D理的基本內(nèi)涵問題解析：選A。朱熹為理學(xué)大師，陸九淵為心學(xué)的開山祖師，雙方辯論的焦點主要在于探究理的方法上，朱熹強(qiáng)調(diào)向外探求，陸九淵強(qiáng)調(diào)向內(nèi)探究，認(rèn)為“心就是理”。所以答案為A項。4. 雍正所作朱批上諭，責(zé)備臣下，并不用法律上的說話，總說“你的天良何在？你自己問心可以無愧的么？”這說明雍正帝要求臣下的一個重要標(biāo)準(zhǔn)是()A“存天理，滅人欲” B“知行合一”C“格物致知” D“致良知”解析：選D。本題考查宋明理學(xué)。從材料信息“天良”“問心”等，可知雍正帝用“良知”作為衡量臣下的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是王陽明的思想。 5.黃宗羲評價某先賢說：“先生之學(xué)，出入于佛、老者久之。及至居夷處困，動心忍性，因念圣人處此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求?！痹撓荣t是()A程顥 B朱熹 C王陽明 D李贄解析：選C。本題考查宋明理學(xué)。從材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求”可知該思想家主張內(nèi)心反省，不必外求，這是王陽明“心學(xué)”思想。6. 兩宋以后，程朱理學(xué)確立了在思想上的統(tǒng)治地位，主要是因為理學(xué)()A易于被知識分子理解B反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會現(xiàn)實C有利于約束人們的思想和行為D摒棄佛、道的干擾，振興了儒學(xué)解析：選C。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，程朱理學(xué)確立了在思想上的統(tǒng)治地位，是因為思想為政治專制等級服務(wù)，壓抑人民反抗。所以此題正確選項是C。7元史以前的列女傳，可以說是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，元史收入了一百八十七個，明史則收入了三百零八個。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了()A理學(xué)影響了國家法律B婦女地位的大幅提高C理學(xué)強(qiáng)化了倫理綱常觀念D文化主流思想的變化解析：選C。本題考查宋明理學(xué)對中華民族性格的塑造的影響。關(guān)鍵信息：“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。列女傳人物是封建倫理思想的產(chǎn)物，反映的是男權(quán)社會特征，而理學(xué)的核心則是儒家的倫理綱常，故B項說法錯誤，C項正確；A項“影響了國家法律”說法錯誤；題干僅涉及理學(xué)，雖然是文化主流思想，但未體現(xiàn)變化，D項排除。8費正清在中國：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指()A強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)B融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)C吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化D強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治解析：選C。材料中對“傳統(tǒng)的重新發(fā)展”即對傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承發(fā)展；“全新的創(chuàng)造”指的是適應(yīng)時代的創(chuàng)新，宋代吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化就是創(chuàng)新，故選C項。A、D兩項屬于儒學(xué)的一貫主張，B項屬于董仲舒新儒學(xué)的特點。二、非選擇題9閱讀材料，回答下列各題。材料一“凡聽五刑自訟，必原父子之親，立君臣之義以權(quán)之，蓋必如此，然后輕重之序可得而論，淺深之量可得而測”；“凡以訴訟，必先論其尊卑上下長幼親疏之分，然后聽其曲直自詞。凡以下犯上，以卑犯尊，雖直不右；其不直者，罪家?guī)鬃屩黄溆胁还贾劣跉⑷苏?，雖有疑慮可憐，而至于奏讞，亦不準(zhǔn)輒用擬貸之例?！敝祆浼牧隙韺W(xué)家們?yōu)榱私⑷寮业男紊蠈W(xué)，他們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)(中)尋找能夠用來構(gòu)筑哲學(xué)形上學(xué)的因素，傳統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造，道德信條式的理論體系終于變成以哲學(xué)形上學(xué)作基礎(chǔ)的哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)著宋明理學(xué)家們?nèi)诤蟿?chuàng)造的哲學(xué)智慧。趙志霞淺談宋明理學(xué)在儒學(xué)發(fā)展中的地位材料三宋明理學(xué)反映了中國古代社會后期有思想有見識的中國人在思考和解決現(xiàn)實社會問題與文化問題中所生出來的哲學(xué)智慧，它深深影響了中國古代社會后半期的社會發(fā)展和文明走勢，現(xiàn)代的中國人仍然不得不面對由它所造成的社會及文化后果。從新樹立國人的信仰，正是理學(xué)智慧的意義所在。蔡仁厚宋明理學(xué)南宋篇(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明宋明理學(xué)為何被稱為新儒學(xué)？ (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋明理學(xué)的特點。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋明理學(xué)造成的影響。 解析：本題考查宋明理學(xué)。第(1)問，所謂“新儒學(xué)”，說明其根本是儒學(xué)思想，但又有新發(fā)展，宋明理學(xué)的“理”對孔子的“禮”既有繼承又有發(fā)展；第(2)問，直接依據(jù)材料信息整合歸納后回答，如哲學(xué)化，注重倫理，吸納佛、道思想等；第(3)問，結(jié)合材料信息和所學(xué)知識，從積極性和局限性兩個角度評價宋明理學(xué)。答案：(1)孔子以“禮”作為維護(hù)社會秩序的基本規(guī)范，而宋明理學(xué)的“理”指封建的等級秩序和道德規(guī)范(或以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨▊惱淼赖?，因此“理”是“禮”的繼承和發(fā)展。 (2)哲學(xué)化(思辨性)；倫理道德為核心；佛道化。 (3)以三綱五常維系專制統(tǒng)治；壓抑扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性；理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、道德品質(zhì)，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命，凸顯人性莊嚴(yán)。 _教材答疑名師指津_一、閱讀與思考(教材P17)談?wù)勀銓韺W(xué)重義輕利觀念的看法。提示：一味追逐利益的風(fēng)氣正日益吞噬整個人類的社會生活，破壞了和諧的人際關(guān)系、良好的工作氛圍、人們健康的心理狀態(tài)等。而重義輕利觀反對重利忘義，否定以利益為主要標(biāo)準(zhǔn)來處理實際事務(wù)。這種觀點，對于今天的人們來說，仍有著重要的指導(dǎo)意義。但漠視與否定個人的正當(dāng)利益需求以及對事功效益的追求，則陷入另一種片面性，產(chǎn)生了消極影響。我們今天應(yīng)提倡義與利的辯證統(tǒng)一。二、解析與探究(教材P18)試根據(jù)宋明理學(xué)家程、朱、陸、王的思想主張，分析他們與以上兩則材料所反映的思想之間有何同異與淵源關(guān)系。提示：(1)首先，上面兩則材料是廣為流傳的有關(guān)佛教禪宗的故事。神秀所講求的“成佛”，指通過修行“勿惹塵埃”，從而徹底覺悟，這需要“格”除外界種種“塵?！辈拍茏龅?；慧能則認(rèn)為，專注個體自身修養(yǎng)就可以徹底覺悟。(2)其次，本題設(shè)問的實質(zhì)是討論宋明理學(xué)與佛教的關(guān)系。一方面，要看到宋明理學(xué)家都深受佛教的影響，主動對世界的本原及其與個體的關(guān)系進(jìn)行探討，然而程、朱、陸、王各自的結(jié)論不同?！岸獭?、朱熹強(qiáng)調(diào)“理”為萬物始源，主張“格物致知”，帶有客觀唯心主義的傾向。這與材料一中神秀成佛的方法類似；陸王心學(xué)則強(qiáng)調(diào)“心即宇宙”，主張“發(fā)明本心”、“致良知”，帶有主觀唯心主義的傾向，與慧能自我成佛的做法有些相似。但是宋明理學(xué)家均不承認(rèn)世界本原的客觀物質(zhì)性，這依然與佛教相同。三、自我測評(教材P18)什么是理學(xué)？它形成的歷史背景是什么？提示：理學(xué)是中國古代社會后期占據(jù)統(tǒng)治地位的、以“理”或“天理”為核心觀念的儒家哲學(xué)思想。廣義上的理學(xué)，其主要代表是程朱理學(xué)與陸王心學(xué)。它形成的客觀歷史背景主要包括：儒學(xué)思想本身發(fā)展的衰落。自兩漢后，儒學(xué)日益衰落。與此同時，王朝的短暫與分裂，使人們飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦，從而逐漸對所謂的“君臣”秩序失去信心，轉(zhuǎn)而求神拜佛，追求煉丹成仙。佛教、道教思想的傳播使儒學(xué)面臨越來越大的危機(jī)和挑戰(zhàn)，在彼此競爭、相互辯駁和滲透吸納的過程中，三教調(diào)和之風(fēng)漸盛。不少儒家學(xué)者既采納佛、道學(xué)說，又試圖重新建立儒家的權(quán)威地位，終于在唐宋時期三教合一的大氛圍下產(chǎn)生出了理學(xué)。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)有什么同異之處？提示：(1)相同之處：都強(qiáng)調(diào)社會秩序的重要性；都認(rèn)同世界本原不是客觀的物質(zhì)世界，而是“理”；都強(qiáng)調(diào)“天理”與“人欲”的對立，要求自我修養(yǎng)、克制，并積極服務(wù)社會。(2)相異之處：程朱理學(xué)主張通過“格物致知”來認(rèn)知和掌握“理”，而陸王心學(xué)則主張“發(fā)明本心”、“致良知”。他們的認(rèn)知路徑也就自然不同。四、活動建議(教材P18)提示：略。