2018高中歷史 第二十一課 新文化運動同步訓練2 岳麓版必修3.doc

第二十一課新文化運動同步訓練1、 選擇題1.詩人徐志摩（18961931）曾說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映A.當時“文學革命”的影響還不大B.新青年追求“德先生”和“賽先生”C.當時的青年知識分子并不重理輕文D.新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性2.新青年刊文指出：“專制國本建筑于主權者獨裁之上共和國本建筑于人民輿論之上?！惫省罢螌嵸|之變更，在國民多數(shù)心理所趨，不在政治之形式”。材料強調當時的緊迫任務是A.進行社會改良B.推翻君主專制C.開展民眾啟蒙D.發(fā)起國民革命3.20世紀30年代末40年代初，毛澤東在五四運動、新民主主義論等文章中把“五四”新文化運動定性為反帝反封建的文化革命，舊民主主義與新民主主義的分界線，形成了權威闡釋。這種闡釋強調了“五四”新文化運動A.是一場具有思想啟蒙的文化運動 B.在反對封建思想上的啟蒙C.是中國新民主主義革命開始標志 D.在革命思想意義上的啟蒙4.歷史學家王汎森在什么可以成為歷史證據(jù)一文中指出，大概在1920年至1930年代，中國一群領導性的史學家（包括胡適、傅斯年、顧頡剛等）不約而同地提出新的史料觀點，他們一改前代唯經(jīng)書才是知識根源的觀點，認為六經(jīng)只是史料了是供人研究的材料。上述變化說明A.新文化運動加速了思想解放B.經(jīng)學的影響被徹底消除C.歷史學家研究方向趨于一致D.傳統(tǒng)文化融入學術研究5.郭沫若反正前后一文中指出，（1910年前）中國的不富不強就因為清政府存在，只要把清政府一推翻了，中國便立地可以由第四等的弱國一躍而成為世界第一等的國家。這是支配著當時青年腦中的最有力的中心思想。這最有可能說明A.中國落后的最大阻礙是專制統(tǒng)治B.當時青年對中國認識不足C.發(fā)動辛亥革命推翻滿清的緊迫性D.列強的侵略造成中國落后6.新文化運動的領袖們本身就是非常激烈的。他們不承認任何傳統(tǒng)的權威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無情批判。材料反映新文化運動重大缺陷是A.缺少堅實的社會基礎B.對權威的蔑視與挑戰(zhàn)C.絕對否定中國傳統(tǒng)文化D.具有崇洋媚外的特征7.郭沫若反正前后一文中指出，（1910年前）中國的不富不強就因為清政府存在，只要把清政府一推翻了，中國便立地可以由第四等的弱國一躍而成為世界第一等的國家。這是支配著當時青年腦中的最有力的中心思想。這最有可能說明A.中國落后的最大阻礙是專制統(tǒng)治B.當時青年對中國認識不足C.發(fā)動辛亥革命推翻滿清的緊迫性D.列強的侵略造成中國落后8.下列不屬于新文化運動主張的是A.民主B.科學C.民生D.新文學9.有學者認為，一批西方來華的傳教士和有機會接觸現(xiàn)代文化的中國人魏源、馮桂芬、鄭觀應等人通過各種途徑大聲疾呼，傳播現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文明，他們就是新文化運動的先驅。下列與作者觀點一致的是A.新文化運動肇始于鴉片戰(zhàn)爭后B.中國向西方學習從思想層面開始C.魏源是中國新文化運動第一人D.五四新文化運動思想意義并不大10.陳獨秀說：“蓋倫理問題不解決，則政治學術，皆枝葉問題。縱一時舍舊謀新，而根本思想，未嘗變更，不旋踵而仍復舊觀者，此自然必然之亊也。”由此可知，陳獨秀A.以民主科學作為反對尊孔復古的武器B.主張政治革命、文學革命與倫理革命并重C.視儒學道德為新文化運動的首要目標D.沖破傳統(tǒng)道德禮教的朿縛，倡導女性解放11.有專家指出，胡適在新文化運動中對于祖宗的文化遺產(chǎn)，無破壞之罪而有發(fā)揚之功。他引導了一批年青學者研究祖國的文化遺產(chǎn)，顧頡剛等史學巨擘就是在他直接影響下破土而出的。這說明新文化運動在當時A.對中國的傳統(tǒng)文化否定過多B.傳播了新思想促進了思想啟蒙C.有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚D.推動了近代史學的產(chǎn)生發(fā)展12.現(xiàn)代新儒家梁簌溟講到：“有人以五四而來的新文化運動為中國的文藝復興。其實這新文化只是西洋化在中國的興起，怎能算得中國的文藝復興？若真中國的文藝復興，應當是中國自己人生態(tài)度的復興?！贝苏摫砻髁后锳.頑強抵制西方新思想的傳播B.反擊當時歷史虛無主義思潮C.主張在傳統(tǒng)文化基礎上建設新文化D.其思想與“中體西用”大致相當13.甲午戰(zhàn)爭后的“公車上書”與巴黎和會時的五四運動都是愛國救亡運動，但兩者的規(guī)模與影響差別甚大，其主要原因在于A.民族覺醒程度與群眾基礎不同B.外交失利導致的損害程度度不同C.大眾傳媒發(fā)展水平與方式不同D.列強攫取中國利權的手段不同14.儒家思想在中國歷史上的地位大起大落。春秋戰(zhàn)國時期遭到冷遇；秦始皇焚書坑儒；漢武帝罷黜百家、獨尊儒術；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運動提出了“打倒孔家店的口號”；當今孔子學院在全球開花。說明儒家思想的揚棄歸根結底取決于A.統(tǒng)治者個人喜好 B.當時的經(jīng)濟狀況 C.文人學者的喜好 D.現(xiàn)實政治的需要15.孫中山在評價某一歷史事件時指出，“（此）誠思想界空前之大變動。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論放大異彩，學潮彌漫全國”。孫中山此處所說的“覺悟者”應包括A.康有為 B.陳獨秀 C.梁啟超 D.嚴復16.1921年陳獨秀在青年的誤會中說：“你說要打破偶像，他就連學行值得崇拜的良師益友也蔑視了。你說學生要有自動的精神、自治的能力，他就不守紀律、不受訓練了。你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親長久這樣誤會下去，大家想想，是青年的進步還是退步呢？”陳獨秀意在（ ）A反對青年繼續(xù)追求獨立自治 B批評新文化運動中的極端傾向C修正自己對傳統(tǒng)文化的態(tài)度 D糾正西方文化中的消極的成分2、 非選擇題17.閱讀下列材料，回答問題： 材料一近代以來,西方文化在其自身內在規(guī)律的驅使下,伴隨著殖民擴張,積極向外擴展。而中國文化作為小農經(jīng)濟和專制主義的產(chǎn)物,主要是在中華文化圈中循環(huán)與發(fā)展。于是在西方文化的沖擊下中國傳統(tǒng)文化被動地向現(xiàn)代文化轉變經(jīng)過痛苦的選擇與艱難的取舍,我們終于逐漸融入現(xiàn)代化浪潮材料二 任何時代都有自己的流行術語。從魏源海國圖志提出了“師夷長技以制夷”口號，到鄭觀應盛世危言中的“西學篇”，到20世紀初編著的新學書目提要，流行術語的演變，最能折射出社會心理的演變。材料三 自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，歷年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢；繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。陳獨秀吾人最后之覺悟請回答：(1)依據(jù)材料一,從文明史觀的角度如何看待近代中國的思想解放潮流?(3分)料二，指出近代以來人們對西學稱呼的演變并作簡要評價。（6分）（3）據(jù)材料三并結合所學知識，指出陳獨秀提出的國人“覺悟”經(jīng)歷的三個階段及其實踐活動。（6分）這些實踐活動對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？（2分）18.閱讀材料，回答問題。材料一、19世紀末20世紀初，孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國資產(chǎn)階級維新派和革命派廣為宣傳。論法的精神和社會契約論也被譯為漢語出版。材料二、有學者認為，新文化運動的代表人物尖銳地批評了傳統(tǒng)儒學的有關內容，他們不承認任何傳統(tǒng)的權威和因襲的教條。禮教、自然觀、社會、國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情的批判。但也有人認為他們并末全盤否定儒學。中國的文化、社會和歷史，是一個較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)，在對待這個大傳統(tǒng)的問題上，新文化運動沒有“全部摒棄”徹底否定的看法。(1)依據(jù)材料一并結合所學，概況孟德斯鳩和盧梭的思想，并分析推動其思想在近代中國廣為傳播的最主要因素是什么。(2)依據(jù)材料二并結合所學，概況指出新文化運動的代表人物對傳統(tǒng)文化的認識，分折這些認識產(chǎn)生的原因。試卷答案1.B本題考查學生對所學知識的掌握能力。對相對論和對民約論的追求反映了詩人對科學、民主（賽先生、德先生）的追求，這是新文化運動中兩大旗幟，因此本題選擇B選項。A選項錯誤，當時的“文學革命”影響一代人；C選項材料中反映不出；D選項材料無法看出新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判。2.C考點：近代中國思想解放的潮流新文化運動相關概況3.D材料“反帝反封建的文化革命”說明五四運動是一場思想啟蒙的運動，開啟了民族愛國思想，啟蒙了革命的思想，D正確；A是材料中現(xiàn)象；B是新文化運動影響；C是民主革命分期標志，不符合題意。4.A材料中“史學家（包括胡適、傅斯年、顧頡剛等）不約而同地提出新的史料觀點”從史學的角度說明思想解放，主要是新文化運動促進了人的思想解放，故A正確；B中徹底消除說法絕對；C中趨于一致不符合事實；D中傳統(tǒng)文化融入與材料信息不符合。5.B“只要把清政府一推翻了，中國便立地可以由第四等的弱國一躍而成為世界第一等的國家”說明當時青年人認為清政府是阻礙中國發(fā)展的主要障礙，實際上沒有認清帝國主義是阻礙中國發(fā)展的最大障礙，故B正確；A明顯錯誤，不符合事實；材料沒有說明對于中國發(fā)展的手段，故C錯誤；D不是青年們認識到的因素。6.C7.B“只要把清政府一推翻了，中國便立地可以由第四等的弱國一躍而成為世界第一等的國家”說明當時青年人認為清政府是阻礙中國發(fā)展的主要障礙，實際上沒有認清帝國主義是阻礙中國發(fā)展的最大障礙，故B正確；A明顯錯誤，不符合事實；材料沒有說明對于中國發(fā)展的手段，故C錯誤；D不是青年們認識到的因素。8.C新文化運動的兩個重要內容是“德先生”和“賽先生”，它們代表著民主與科學，故A、B選項正確。新文化運動主張新文學，反對舊文學，故D選項正確。C選項民生是孫中山三民主義的重要內容，在新文化運動中沒有被強調，故本題選擇C選項。9.A從材料“一批西方來華的傳教士和有機會接觸現(xiàn)代文化的中國人他們就是新文化運動的先驅?！笨梢钥闯鲂挛幕\動肇始于鴉片戰(zhàn)爭后，故A項正確。材料只是強調鴉片戰(zhàn)爭后一批西方來華的傳教士和有機會接觸現(xiàn)代文化的中國人最先在中國傳播現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文明，沒有涉及中國向西方學習的領域，故B項排除。魏源只是傳播現(xiàn)代文化、現(xiàn)代文明的先驅之一，故C項“中國新文化運動第一人”說法錯誤。材料沒有涉及五四新文化運動的意義，故D項排除。點睛：本題抓住“他們就是新文化運動的先驅”這一關鍵信息，排除與材料無關的BD兩項和對材料曲解的C項即可得出答案。10.C從“蓋倫理問題不解決，則政治學術，皆枝葉問題”可以看出陳獨秀認為中國當時主要問題在于思想上，所以他認為新文化運動的首要對象就是封建思想文化，因此本題選擇C選項。A選項材料沒有體現(xiàn)民主科學的內容；B選項錯誤，材料更注重的是倫理革命；D選項與材料內容無關。11.C由材料內容可知，胡適引導了一批青年學者研究祖國的傳統(tǒng)文化，對于傳統(tǒng)文化有繼承延續(xù)的功勞，故A項錯誤，C項正確；材料中強調的是新文化運動對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚作用，并未提及啟蒙思想，故B項錯誤；材料強調的是新文化運動對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的發(fā)揚作用，并非對近代史學的影響，排除D。12.C根據(jù)“若真中國的文藝復興，應當是中國自己人生態(tài)度的復興”表明梁漱溟所要復興的是儒家的人生態(tài)度與價值取向，主張在傳統(tǒng)文化基礎上建設新文化，C正確；材料“其實這新運動只是西洋化在中國的興起，怎能算得中國的文藝復興”表明梁漱溟認為新文化運動只是西洋化在中國的興起，新文化運動是中國的文藝復興的說法不妥，不能表明他頑強抵制西方新思想的傳播，排除A；材料與“歷史虛無主義思潮”無關，排除B；材料反映梁漱溟主張在傳統(tǒng)文化基礎上建設新文化，沒有涉及“西用”，排除D。13.A考點：近代中國思想解放的潮流順乎世界之潮流維新思想；近代中國的民主革命新民主主義革命五四運動14.D春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，主張“克己復禮、仁政、以德治國”的儒家思想受到各國的冷遇；秦始皇采納了法家的學說，為加強中央集權，實現(xiàn)思想專制，下令焚書坑儒；西漢時期，董仲舒創(chuàng)立的新儒學適應了漢武帝加強中央集權的需要，被漢武帝采納；康有為把孔子裝扮成改制的先師，是為了戊戌變法的需要；新文化運動提出“打倒孔家店”也是為了解放人們思想的需要。由此可見，儒家思想的揚棄歸根結底取決于現(xiàn)實政治的需要，故選D。15.B試題分析：抓住題干中的“思想界空前之大變動”和“由于出版界之一二覺悟者” “學潮彌漫全國”這一重要信息，結合所學判斷，這里應指新文化運動促進青年學生的思想解放，為五四運動的發(fā)生創(chuàng)造了條件。陳獨秀是新文化運動的領袖，故本題答案選A項；梁啟超和嚴復是資產(chǎn)階級維新派代表人物，BD不符合題意；章太炎是資產(chǎn)階級民主革命家，C不符合題意?？键c：近代中國的思想解放潮流新文化運動與馬克思主義的傳播新文化運動16.B陳獨秀并不反對青年追求獨立自治，反對的是對獨立自治的誤解，故A項錯誤；材料中陳獨秀舉的三個例子說明了當時的青年對于西方的學習存在著誤解，存在著極端化的傾向，故B項正確；批評新文化運動的極端化傾向，并不意味著陳獨秀修改了對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故C項錯誤；材料并未體現(xiàn)西方文化的弊端，只是青年的“誤會”，故D項錯誤。17.1）它是中西文明碰撞的必然趨勢與選擇。(3分)（2）稱呼演變：夷學西學新學。評價：說明中國人對西方的認識逐步深入，中國人從天朝上國立場向正視現(xiàn)實的態(tài)度轉變，反映了近代中國順應世界發(fā)展大勢的歷史必然。（6分）（3）三個階段及實踐：學術覺悟，洋務派學習西方科技發(fā)起洋務運動；政治覺悟，維新派、革命派效仿西方政治制度，進行維新變法和辛亥革命；倫理覺悟，激進派掀起新文化運動。（6分）影響：在社會上起了思想解放作用,促進人們的覺醒,促進中國社會的進步；推動了中國社會的近代化。(2分)18.參考答案：(1)思想：反對君主專制，主張三權分立，倡導平等、自由，提倡天賦人權，倡導主權在民。因素：中華民族危機嚴重，需要政治變革。(2)認識：傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分，不能全盤否定；傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素，不能全盤肯定。原因：抵制尊孔復古逆流的需要；受到啟蒙思想(民主思想)影響。試題分析：本題考查了啟蒙運動、啟蒙運動思想家、新文化運動。第（1）問，根據(jù)“論法的精神和社會契約論也被譯為漢語出版”并結合所學內容可知孟德斯鳩和盧梭的思想主張主要是反對君主專制、三權分立、主權在民，提倡自由平等、天賦人權等。根據(jù)所學內容可知當時的中國面臨嚴重的民族危機，孟德斯鳩和盧梭所倡導的內容有助于推動當時中國的社會變革，因此得到了廣泛的傳播。第（2）問，根據(jù)“新文化運動的代表人物尖銳地批評了傳統(tǒng)儒學的有關內容在對待這個大傳統(tǒng)的問題上，新文化運動沒有全部摒棄徹底否定的看法”并結合所學內容可知新文化運動的代表人物對傳統(tǒng)儒學進行了尖銳的批評，但對中國傳統(tǒng)文化并沒有采取“全部摒棄”的態(tài)度，認為傳統(tǒng)文化中存在著積極因素。根據(jù)所學內容可知，之所以展開對傳統(tǒng)儒學的尖銳批評主要是針對當時袁世凱掀起的尊孔復古逆流，同時受到西方啟蒙思想的影響，對傳統(tǒng)文化中的糟粕進行了無情批判。