2019-2020年岳麓版高中歷史必修三第4課 宋明理學(xué)（教案2）.doc

2019-2020年岳麓版高中歷史必修三第4課 宋明理學(xué)（教案2）授課題目第4課 宋明理學(xué)擬 課時(shí)第 課時(shí)明確目標(biāo)1、知識與能力：了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對社會生活的影響；培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。2、過程與方法：結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識；主動參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人合作學(xué)習(xí)和交流；學(xué)會用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對宋明理學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；初步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的人生理想。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其代表人物的主要思想。難點(diǎn)：宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解。課型講授 習(xí)題 復(fù)習(xí) 討論 其它教 學(xué) 內(nèi) 容 設(shè) 計(jì)師生活動設(shè)計(jì)教學(xué)過程：一、宋明理學(xué)興起的背景：三教合一1、儒學(xué) “獨(dú)尊”地位的動搖2、“三教合一”潮流彌漫社會生活各個(gè)領(lǐng)域3、為重興儒學(xué)，一些儒學(xué)志士的思考和探索科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。二、宋明理學(xué)1、理學(xué)的含義：以“理”或“天理”為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗并能治國的學(xué)說。2、理學(xué)有哪些主要流派？（1）程朱理學(xué)： 代表人物：北宋的程顥、程頤等人開創(chuàng);南宋朱熹集大成.主要思想：A、世界觀：“理”含義：是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物而能獨(dú)立存在的一種東西，是自然界和人類社會的主宰，是天下萬物永恒普遍原則。與社會秩序和個(gè)人身心相貫通，體現(xiàn)在社會是儒家三綱五常道德倫理；體現(xiàn)在人身上是人性，從而將個(gè)人、社會及宇宙聯(lián)系起來。B、方法論：把握“理”的方法 “格物致知”（認(rèn)識論）要通過“格物致知”方法，即接觸天下萬事萬物去體會加深對先天存在的“理”的體驗(yàn)與最終貫通。C、道德觀：個(gè)人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要“存天理，滅人欲”，極端強(qiáng)調(diào)婦女貞節(jié)觀。 影響：維護(hù)了封建專制制度；扼殺了人們的自然欲求。主要理論著作：朱熹編著四書章句集注地位和影響：A、程朱理學(xué)適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要，南宋以后逐漸發(fā)燕尾服成官方哲學(xué)。B、元朝曾將四書章句集注作為科舉考試的內(nèi)容；C、明成祖親自主持編纂了以程朱理學(xué)為規(guī)范的五經(jīng)大全四書大全性理大全等書，作為官定讀本和朝廷科舉考試的準(zhǔn)繩，程朱理學(xué)發(fā)展到鼎盛階段，確立了在思想界的統(tǒng)治地位。D、理學(xué)還流傳到朝鮮、越南、日本，產(chǎn)生了很大影響。（2）陸王心學(xué)陸九淵心學(xué).（南宋理學(xué)大師）A、背景: 在理學(xué)自身的發(fā)展過程中,理學(xué)家們也對于一些具體的問題產(chǎn)生了分歧。他們不滿意程朱理學(xué)對于“理”的探究方式的煩瑣，相對而言，更受到佛教、道教強(qiáng)調(diào)個(gè)體修養(yǎng)作用這一思想的影響，提出了“心即理也”等觀點(diǎn)。B、內(nèi)容：a、世界觀：心是萬物本原（“心即理也”）認(rèn)為天理、人理、物理只在人的心中，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。主張“心”和“理”是永久不變的，以此證明一切封建的道德教條都是人心所固有的，是永恒不變的。b、方法論：求“理”的方法-“發(fā)明本心”認(rèn)為“理”就像太陽、月亮一樣簡單明了，不用學(xué)習(xí)也能體會，提出所謂“發(fā)明本心”以求理的方法。求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省。C、反對“格物致知”（但它們在本質(zhì)上是一致的，都是為封建統(tǒng)治提供理論根據(jù)的，反對人民為改善受壓迫的處境去同封建統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭。） 陽明心學(xué)。A、背景：隨著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的確立，其本身也逐漸地成為統(tǒng)治者束縛人們思想的工具。特別是程朱理學(xué)與科舉制度正式掛鉤之后，許多知識分子更多地將程朱理學(xué)看作求取科舉功名的敲門磚。而明中期以來，社會生活已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，農(nóng)民起義也頻繁發(fā)生，程朱理學(xué)不能夠回應(yīng)這些變化。一些儒家學(xué)者認(rèn)為，人心混亂是由于思想界的混亂導(dǎo)致。在官學(xué)話的程朱理學(xué)之外，他們通過進(jìn)一步發(fā)展陸九淵的“心學(xué)”來挽救理學(xué)和更新儒學(xué)，“陽明心學(xué)”由此產(chǎn)生。B、內(nèi)容：a、思想核心：“致良知” 良知即本心、即理，乃天生，不必外求b、方法論：克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢C、影響：強(qiáng)調(diào)自我主動，鼓勵人們奮發(fā)立志三、宋明理學(xué)的影響1、消極：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）2、積極：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、道德；講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；凸顯人性的莊嚴(yán)。布置作業(yè)： 課后練習(xí)和學(xué)業(yè)課業(yè)因材施教：教學(xué)后記：