2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 第二編 專題整合 高頻突破 文化生活-考查角度整合法 專題突破練（七）文化的特點(diǎn)與文化的作用.doc

專題突破練(七)文化的特點(diǎn)與文化的作用一、選擇題1.漢字大體來(lái)源于兩個(gè)系統(tǒng):一是刻畫(huà)系統(tǒng),一是圖畫(huà)系統(tǒng)。以圖畫(huà)系統(tǒng)為主,刻畫(huà)系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇,所描繪的或者是具體事物的形象,或者是生活當(dāng)中的場(chǎng)景,都是“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”。這一事實(shí)說(shuō)明()文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的文化自身具有相對(duì)的獨(dú)立性文化是一種社會(huì)精神力量人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化A.B.C.D.答案:D解析:文化是人們實(shí)踐的產(chǎn)物,材料中“這些原始文字屬于表意字范疇,所描繪的或者是具體事物的形象,或者是生活當(dāng)中的場(chǎng)景”體現(xiàn)了文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,應(yīng)選;不符合題意。故選D項(xiàng)。2.從中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史軌跡來(lái)看,可以將“十五”“十一五”定位為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的起步階段;“十二五”是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展且以培育產(chǎn)業(yè)體系、形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模、打造產(chǎn)業(yè)園區(qū)、整合產(chǎn)業(yè)資源、聚合產(chǎn)業(yè)資本為重點(diǎn)的發(fā)展時(shí)期;而“十三五”則是中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入大數(shù)據(jù)時(shí)代,新興產(chǎn)業(yè)門(mén)類和新業(yè)態(tài)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行大解構(gòu)、大變革、大融合、大轉(zhuǎn)型、大升級(jí)的歷史機(jī)遇期。我國(guó)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)()是提升我國(guó)綜合國(guó)力的基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的決定性因素有利于提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力、增強(qiáng)文化軟實(shí)力有利于保障人民基本文化權(quán)益,滿足人民文化需求有利于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式A.B.C.D.答案:B解析:本題主要考查的是文化作用的知識(shí)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力、增強(qiáng)文化軟實(shí)力,有利于優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,正確說(shuō)明了我國(guó)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義;綜合國(guó)力以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ),的觀點(diǎn)夸大了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的作用;保障人民基本文化權(quán)益是發(fā)展公益性文化事業(yè)的意義,與題意無(wú)關(guān)。故答案選B項(xiàng)。3.唐初盛世,“貞觀之治”,也是文學(xué)的“盛唐時(shí)期”,詩(shī)歌成就最為輝煌。王維、李白等一大批才華橫溢的優(yōu)秀詩(shī)人,創(chuàng)作出許多膾炙人口的詩(shī)篇。這一時(shí)期的詩(shī)歌熱情洋溢、豪邁奔放,具有郁勃濃烈的浪漫氣息。即使是一些恬靜優(yōu)美之作,也同樣是生氣彌漫、光彩熠熠。這就是為后人所艷羨的“盛唐之音”。至晚唐,宦官專權(quán)、朋黨之爭(zhēng)。文學(xué)日衰,詩(shī)歌也呈現(xiàn)出憂時(shí)嗟生、消極悲觀的特點(diǎn)。對(duì)此現(xiàn)象,最合理的解釋是()文化的命運(yùn)決定國(guó)家的命運(yùn)文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽,文脈與國(guó)脈相連一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定一定的文化依附于一定的經(jīng)濟(jì)、政治A.B.C.D.答案:C解析:文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響,相互交融。一定的文化由一定的政治、經(jīng)濟(jì)所決定,同時(shí)反映一定的政治、經(jīng)濟(jì)。先進(jìn)的健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后的腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。故正確。4.紀(jì)錄片我在故宮修文物近距離展示了稀世珍寶的復(fù)活技術(shù),講述了一批故宮文物修復(fù)者的“日?！?擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹,顯出黃澄澄的光;一個(gè)個(gè)齒輪的調(diào)適,大座鐘上的野鴨終于能扇動(dòng)翅膀;顏色已經(jīng)黯淡了的瑟,一層一層刷上新漆后華彩煥然經(jīng)歷歲月風(fēng)塵而破舊殘損的各種文物在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩。重視對(duì)文物的保護(hù)和修復(fù)是因?yàn)?)A.文物是文化的物質(zhì)載體,是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證B.文物是中華文化的基本載體,是中華文明博大的重要標(biāo)志C.文物是中華文化的精神標(biāo)識(shí),是增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的根本途徑D.利用現(xiàn)代元素修復(fù)文物,可以維護(hù)國(guó)家的文化安全答案:A解析:B項(xiàng)表述錯(cuò)誤,漢字是中華文化的基本載體;C項(xiàng)表述錯(cuò)誤,“根本途徑”的說(shuō)法夸大了保護(hù)文物的作用;D項(xiàng)不符合題意,材料內(nèi)容不涉及國(guó)家的文化安全;A項(xiàng)正確且符合題意。5.在G20杭州峰會(huì)演出中,原始文本來(lái)自德國(guó)、藝術(shù)創(chuàng)作在俄羅斯的世界經(jīng)典舞劇天鵝湖在東方湖畔完成了一次全新的演繹,獲得各國(guó)來(lái)賓的一致好評(píng)。這表明()各國(guó)間的文化認(rèn)同不斷增強(qiáng)創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉文化既是民族的也是世界的中華文化具有包容性A.B.C.D.答案:D解析:材料強(qiáng)調(diào)不同文化之間的交流融合,中華文化具有包容性,應(yīng)選;說(shuō)法與事實(shí)不符;文化發(fā)展的源泉是社會(huì)實(shí)踐,錯(cuò)誤。本題答案選D項(xiàng)。6.(2018山西晉城一模,15)改革開(kāi)放以來(lái),一代代優(yōu)秀企業(yè)家在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中迅速成長(zhǎng),為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。為此,中共中央、國(guó)務(wù)院號(hào)召弘揚(yáng)優(yōu)秀企業(yè)家精神。這是因?yàn)?)文化的力量可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量企業(yè)家精神為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了智力支持文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展已成為不可爭(zhēng)辯的事實(shí)企業(yè)家精神能夠促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展A.B.C.D.答案:B解析:企業(yè)家精神主要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力,說(shuō)法不科學(xué)。文化有先進(jìn)和落后之分,中“促進(jìn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。正確切題,故選B項(xiàng)。7.易經(jīng)把“六”定位陰數(shù),把“九”定位陽(yáng)數(shù),九月九日,日月并陽(yáng),故而叫重陽(yáng)。九九重陽(yáng),因?yàn)榕c“久久”同音,九在數(shù)字中又是最大數(shù),有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含義。每逢重陽(yáng)佳節(jié),很多單位組織進(jìn)社區(qū),開(kāi)展敬老活動(dòng)。這表明()透過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日可以領(lǐng)略民族文化的韻味民族節(jié)日是珍貴的世界文化遺產(chǎn),應(yīng)積極保護(hù)傳統(tǒng)美德生生不息、歷久彌新傳統(tǒng)習(xí)俗有助于培育文明風(fēng)尚A.B.C.D.答案:A解析:說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)槊褡骞?jié)日不是世界文化遺產(chǎn);說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)閭鹘y(tǒng)習(xí)俗有優(yōu)秀和落后之分,優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)俗有助于培育文明風(fēng)尚;說(shuō)法正確且符合題意。故本題答案選A項(xiàng)。8.(2018河北衡水中學(xué)六調(diào),50)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授本杰明弗里德曼在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的道德意義一書(shū)中指出,在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)期間,一個(gè)社會(huì)的心態(tài)往往更加樂(lè)觀、開(kāi)放和寬容;而在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度放緩或衰退期間,一個(gè)社會(huì)往往會(huì)變得更加悲觀、封閉和排外。由此可見(jiàn)()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度決定文化發(fā)展方向B.文化發(fā)展有其自身的相對(duì)獨(dú)立性C.文化的包容性以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)D.一定的文化反映一定的經(jīng)濟(jì)狀況答案:D解析:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著文化的發(fā)展方向,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。題干強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)決定文化,一定的文化反映一定的經(jīng)濟(jì)狀況,B項(xiàng)不符合題意,D項(xiàng)正確切題。文化以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),但經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是文化包容性的基礎(chǔ),即經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文化不一定包容,經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),文化不一定不包容,C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。9.第三屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)邀請(qǐng)全國(guó)各省(自治區(qū)、直轄市)省級(jí)以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、部分省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性繼承人參展、參演,采取事物展示、銷售、圖片展覽、多媒體演示、代表性繼承人現(xiàn)場(chǎng)制作等形式,充分全面展示了全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承成果。非遺保護(hù)有利于()彰顯中華民族精神,促進(jìn)民族文化趨同傳承民族優(yōu)秀文化,促進(jìn)精神文明建設(shè)展示民族傳統(tǒng)文化,集中表達(dá)民族情感研究人類文明演進(jìn),展現(xiàn)文化的多樣性A.B.C.D.答案:B解析:非遺保護(hù)有利于研究人類文明演進(jìn),展現(xiàn)文化的多樣性,傳承民族優(yōu)秀文化,促進(jìn)精神文明建設(shè),符合題意;中的“文化趨同”說(shuō)法錯(cuò)誤;慶祝民族節(jié)日,是民族文化的集中展示,也是民族情感的集中表達(dá),錯(cuò)誤。故本題答案選B項(xiàng)。10.(2018安徽皖江名校聯(lián)考,19)近年來(lái),不少地方都創(chuàng)作了具有濃郁地域特色的大型演出,譬如云南的云南映象、廣西的印象劉三姐、陜西的長(zhǎng)恨歌、浙江的宋城千古情、四川的藏謎、山西的又見(jiàn)平遙、內(nèi)蒙古的千古馬頌。這些演出()反映了中華民族文明的程度能反映各地自然條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度的差異體現(xiàn)了中華文化的博大精深都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶和中華民族的驕傲A.B.C.D.答案:B解析:我國(guó)不少地方創(chuàng)作具有濃郁地域特色的大型演出,這些演出能反映各地自然條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度的差異,說(shuō)明一方水土、一方文化,體現(xiàn)了中華文化的博大精深,正確切題。這些演出展現(xiàn)了中華文化的地域性特征,但不能反映中華民族文明的程度和中華文化的民族性,不符合題意。11.感動(dòng)中國(guó)是中央電視臺(tái)打造的一個(gè)精神品牌欄目,被譽(yù)為“中國(guó)人的年度精神史詩(shī)”。十幾年來(lái),該節(jié)目向全國(guó)觀眾推出了100多位人物,在全社會(huì)形成崇德向善、見(jiàn)賢思齊、德行天下的濃厚氣氛。開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)的意義在于()更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量充分發(fā)揮大眾傳媒在文化傳播中的重要作用為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持和方向保證為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)A.B.C.D.答案:A解析:本題主要考查的是文化的作用的知識(shí)。舉辦感動(dòng)中國(guó)節(jié)目的意義在于感受、傳遞道德的力量,更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量,正確;不符合題意,故排除。故本題答案選A項(xiàng)。12.(2018山東濟(jì)南一模,19)近年來(lái),我國(guó)在“一帶一路”沿線國(guó)家開(kāi)展了數(shù)百項(xiàng)內(nèi)涵豐富的文化活動(dòng):富有中國(guó)特色的舞獅表演、川劇變臉等讓更多的白俄羅斯民眾接觸到了中國(guó)文化;詩(shī)經(jīng)吟唱和漢唐樂(lè)舞表演將“中國(guó)風(fēng)”吹至柬埔寨;傣、景、頗、彝、佤、藏、阿昌等少數(shù)民族音樂(lè)躍動(dòng)塞爾維亞。這體現(xiàn)了中華文化()具有其他民族文化無(wú)可比擬的優(yōu)越性既是民族的,也是世界的借鑒吸收國(guó)外文化一切有益成果博大精深,具有獨(dú)特標(biāo)識(shí)和魅力A.B.C.D.答案:C解析:“無(wú)可比擬的優(yōu)越性”違背了各民族文化一律平等的原則,排除。題干未涉及借鑒吸收國(guó)外文化有益成果,排除?！敖佑|”“吹至”“躍動(dòng)”說(shuō)明切題,“數(shù)百項(xiàng)”“內(nèi)涵豐富”說(shuō)明切題,答案選C項(xiàng)。二、非選擇題13.閱讀材料,完成下列要求。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。家庭是人生的第一個(gè)課堂,父母是孩子的第一任老師。要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子,引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣,長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德;推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。廣大家庭都要重言傳、重身教,幫助孩子扣好人生的第一?？圩?邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。家風(fēng)是無(wú)言的教育,良好家風(fēng)的涵養(yǎng)需要長(zhǎng)期的熏陶與積淀,是累寸土之功、積細(xì)流之舉的過(guò)程;是批判繼承中華民族傳統(tǒng)道德的過(guò)程;是用社會(huì)主義精神進(jìn)行改造和熔鑄,使之升華為社會(huì)主義新文化、新道德,并凝聚激發(fā)為強(qiáng)大的正能量的過(guò)程。(1)結(jié)合材料,運(yùn)用文化對(duì)人的作用的有關(guān)知識(shí),分析良好家風(fēng)教育對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值。(2)家庭和睦則社會(huì)安定,家庭幸福則社會(huì)祥和,家庭文明則社會(huì)文明。請(qǐng)為你的家庭設(shè)計(jì)兩條新家風(fēng)。(要求:主題鮮明,積極向上,體現(xiàn)時(shí)代性,具有民族性,朗朗上口,每條不超過(guò)20字)答案:(1)良好的家風(fēng)潛移默化、深遠(yuǎn)持久地影響著人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式,有利于豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。良好的家風(fēng)教育在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色,有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高個(gè)人思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng),培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,促進(jìn)個(gè)人追求更高的道德目標(biāo)。(2)讀書(shū)以博識(shí),戒奢勤持家。鄰里相親和為貴,上敬下睦孝當(dāng)先。解析:本題以注重家庭、注重家教和注重家風(fēng)為話題,從文化生活角度設(shè)計(jì)兩問(wèn),主要考查文化對(duì)人的作用。第(1)問(wèn)屬于意義類型的題目,從文化的作用角度分析說(shuō)明良好家風(fēng)對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值。良好的家風(fēng)屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,這樣就可以將思維角度轉(zhuǎn)移到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人的全面發(fā)展的影響方面,將這一知識(shí)與材料結(jié)合作答即可。第(2)問(wèn)讓寫(xiě)兩條家風(fēng),具體要求主題鮮明,積極向上,體現(xiàn)時(shí)代性,具有民族性,朗朗上口。因此答案:只要體現(xiàn)家庭和睦則社會(huì)安定,家庭幸福則社會(huì)祥和,家庭文明則社會(huì)文明的主題即可。14.(2018湖北武漢二月調(diào)研,39)閱讀材料,完成要求。塞罕壩在歷史上水草豐美、森林茂密、鳥(niǎo)獸繁多。公元1681年,康熙設(shè)立木蘭圍場(chǎng),塞罕壩是其重要組成部分。清朝末年,國(guó)勢(shì)衰微,為彌補(bǔ)國(guó)庫(kù)虧空,木蘭圍場(chǎng)開(kāi)圍放墾,樹(shù)木被大肆砍伐,加之山火不斷,百年間塞罕壩由“美麗高嶺”退變?yōu)槊Ｃ；脑?。西伯利亞寒風(fēng)推動(dòng)沙地南侵,風(fēng)沙緊逼北京城。1962年,塞罕壩林場(chǎng)正式組建,369名青年踏上了塞罕壩。自此,三代塞罕壩人不畏艱難,頂風(fēng)冒雪,墾荒植樹(shù)。他們改進(jìn)“水土不服”的蘇聯(lián)造林機(jī)械和植苗鍬,改變傳統(tǒng)的遮陰育苗法,向一寸一寸的沙土要綠色,開(kāi)展持久綠色攻堅(jiān)戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)了從一棵松到一片森林,從一片森林到百萬(wàn)畝林海的巨變。近幾年,林場(chǎng)繼續(xù)增林?jǐn)U綠,把土壤貧瘠和巖石裸露的石質(zhì)陽(yáng)坡作為綠化重點(diǎn),攻堅(jiān)造林。如今,塞罕壩萬(wàn)頃林海,不僅有效擴(kuò)大了濕地面積,改善了區(qū)域小氣候,還和承德、張家口等地的茂密森林連成一體,為京津冀地區(qū)提供生態(tài)屏障。塞罕壩走上了綠色發(fā)展之路,森林旅游、綠化苗木等綠色產(chǎn)業(yè)收入已超過(guò)半壁江山,風(fēng)力資源變成清潔能源,森林碳匯有望上市“變現(xiàn)”。隨著綠色發(fā)展提速、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),塞罕壩實(shí)現(xiàn)了生態(tài)良好、生產(chǎn)發(fā)展、生活改善的可喜局面。“荒原為林海,沙漠成綠洲”奇跡的實(shí)現(xiàn),離不開(kāi)塞罕壩人“牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展”的塞罕壩精神。請(qǐng)運(yùn)用文化的作用的知識(shí),分析“塞罕壩精神”對(duì)推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的作用。答案:“塞罕壩精神”作為一種精神力量,能夠在我國(guó)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,激發(fā)人們牢記使命、勇?lián)?zé)任、艱苦創(chuàng)業(yè)。能夠影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng),樹(shù)立綠色發(fā)展理念,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變,推進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。解析:解答本題,首先要指出文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響;然后結(jié)合材料,圍繞推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具體分析“塞罕壩精神”對(duì)人和社會(huì)的影響即可。