2017-2018學(xué)年高中政治 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì) 2 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律講義 新人教版必修4.doc

學(xué)案2認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律走進(jìn)生活目標(biāo)導(dǎo)航2016年是“十三五”開局之年，要繼續(xù)實(shí)施穩(wěn)健的貨幣政策，優(yōu)化增量，保持靈活適度，大力推動(dòng)金融改革開放，切實(shí)防范化解金融風(fēng)險(xiǎn)，提升服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)金融更可持續(xù)發(fā)展。思考這其中蘊(yùn)含著哪些哲學(xué)道理？提示物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，規(guī)律是普遍的和客觀的，我們要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。1.識(shí)記運(yùn)動(dòng)、相對(duì)靜止和規(guī)律的含義。2.理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。3.理解規(guī)律的客觀性和普遍性，分析尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性1.運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。3.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系(1)靜止的含義一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。(2)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1.規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2.規(guī)律的客觀性與普遍性(1)客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。3.方法論要求(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。1.判斷(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。()提示錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)不一定是顯著的變化，二者不能混淆。(2)“靜中有動(dòng)”“動(dòng)中有靜”“動(dòng)就是靜”“靜就是動(dòng)”。()提示錯(cuò)誤。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，“靜中有動(dòng)”“動(dòng)中有靜”?！皠?dòng)就是靜”錯(cuò)誤，因?yàn)殪o止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。(3)規(guī)律有好壞之分。()提示錯(cuò)誤。規(guī)律發(fā)生作用可以給人類帶來(lái)積極后果，也可以給人類帶來(lái)消極后果，但是規(guī)律本身是客觀的，沒(méi)有好壞之分。(4)規(guī)律是客觀的，所以是永恒存在、萬(wàn)古不變的。()提示錯(cuò)誤。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律存在和發(fā)生作用隨著事物存在的時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，而不是萬(wàn)古不變的。2.思考：人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，這是否意味著人們可以改變或創(chuàng)造規(guī)律？提示不是。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律。探究點(diǎn)一物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)及其關(guān)系探究導(dǎo)引有些事物的運(yùn)動(dòng)是明顯的，如奔馳的汽車、流動(dòng)的河水、劃破夜空的流星等。有些事物的變化是緩慢的，如泰山在100萬(wàn)年間升高了幾百米；還有些物體雖然運(yùn)動(dòng)速度快，但距離我們遙遠(yuǎn)，或者是物質(zhì)本身太小，我們也不易察覺(jué)。恒星看起來(lái)是不動(dòng)的，其實(shí)，織女星和牛郎星分別以每秒14千米和26千米的速度飛奔。微觀世界的原子、分子基本粒子也在不停運(yùn)動(dòng)，許多粒子從出生到“衰變”，只有幾百億甚至幾萬(wàn)億分之一秒，運(yùn)動(dòng)速度非常之快。(1)上述材料說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？(2)如果星球停止運(yùn)動(dòng)，它還存在嗎？(3)能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)？答案(1)說(shuō)明了世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。(2)不存在。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(3)不能。辯證唯物主義告訴我們，世界萬(wàn)物都是客觀存在的，客觀事物是運(yùn)動(dòng)的主體。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)，是典型的離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。核心歸納1.正確理解運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性(1)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加于物質(zhì)的。(2)物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。(3)從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。2.準(zhǔn)確把握物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理理解側(cè)重點(diǎn)錯(cuò)誤觀點(diǎn)及代表觀點(diǎn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)都只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)代表事例：刻舟求劍運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或載體，離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致唯心主義代表觀點(diǎn)：慧能：仁者心動(dòng)黑格爾：世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)典型例題例1每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明()海水沒(méi)有進(jìn)行某種運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A. B. C. D.答案B解析鹽分的進(jìn)入和流失，體現(xiàn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定是相對(duì)靜止的表現(xiàn)，符合題意；不符合題意；故選B項(xiàng)。探究點(diǎn)二運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系探究導(dǎo)引據(jù)英國(guó)每日郵報(bào)報(bào)道，一名波蘭攝影師歷時(shí)3周時(shí)間，并出動(dòng)私人無(wú)人機(jī)拍攝了一組巴基斯坦喀拉昆侖山冰川的絕美圖片。他表示，這個(gè)冰川是特殊的，它正在消失，在融化，每一天都在變化。沒(méi)有人能夠再拍到它現(xiàn)在的樣貌。(1)攝影師拍到的現(xiàn)在的冰川樣貌是什么樣的存在狀態(tài)？(2)冰川正在消失，在融化，每一天都在變化，體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？答案(1)攝影師拍到的現(xiàn)在的冰川樣貌是相對(duì)靜止的狀態(tài)?，F(xiàn)在的冰川樣貌，其根本性質(zhì)沒(méi)有變化，也沒(méi)有進(jìn)行某種運(yùn)動(dòng)。(2)體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。核心歸納全面理解運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系(1)二者的區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。(2)二者的聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(3)既要反對(duì)形而上學(xué)的不變論，也要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論。典型例題例22016年11月1618日，第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)舉行，各種最新的信息技術(shù)在這里呈現(xiàn)。信息技術(shù)革命的浪潮一浪高過(guò)一浪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)每18個(gè)月就要更新一次。這一事實(shí)表明()A.事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有條件的B.事物總是運(yùn)動(dòng)變化的C.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體答案B解析世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，不是靜止，也沒(méi)有講到運(yùn)動(dòng)的主體，C、D兩項(xiàng)不符合題意。探究點(diǎn)三全面認(rèn)識(shí)規(guī)律探究導(dǎo)引蝗蟲總是成群飛行，但在高速飛行時(shí)卻不會(huì)發(fā)生碰撞，這是因?yàn)樗鼈兊拇竽X處理電子和化學(xué)信號(hào)的方式很獨(dú)特。受此啟發(fā)，英國(guó)林肯大學(xué)的科學(xué)家們成功研發(fā)出一項(xiàng)能夠有效防止車輛碰撞的革命性技術(shù)。(1)從哲學(xué)上看，“蝗蟲總是成群飛行”是現(xiàn)象還是規(guī)律？(2)結(jié)合材料，分析人們能夠發(fā)明車輛防碰撞技術(shù)的原因。答案(1)屬于現(xiàn)象，現(xiàn)象是事物表現(xiàn)出來(lái)的，能被人感覺(jué)到的一切情況。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系。(2)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，規(guī)律具有客觀性。人們能夠發(fā)明車輛防碰撞技術(shù)是尊重客觀規(guī)律的結(jié)果。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。車輛防碰撞技術(shù)的發(fā)明，正是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律的結(jié)果。核心歸納1.正確理解規(guī)律的含義提醒(1)規(guī)律聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。(2)規(guī)律規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。2.規(guī)律的客觀性和普遍性(1)原理：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。(2)方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。3.如何做到按規(guī)律辦事(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。(2)人們還要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。典型例題例3一直以來(lái)，人體干細(xì)胞被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)。然而科學(xué)家最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織，這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法。上述材料表明()人們對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的人們可以認(rèn)識(shí)和改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提A. B.C. D.答案B解析“最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織”，體現(xiàn)了人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)的不斷深化，體現(xiàn)了人們對(duì)細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)是不斷深化、發(fā)展的，“這有望為人類提供診斷和治療疾病的新方法”，體現(xiàn)了只有認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，符合題意；規(guī)律是客觀的，不能被改變，錯(cuò)誤；尊重規(guī)律的客觀性是醫(yī)學(xué)研究事業(yè)成功的前提，錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。1.馬克思說(shuō)：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活?！毕铝袑?duì)這句話理解正確的是()運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)A. B.C. D.答案C解析物質(zhì)由于運(yùn)動(dòng)得以存在、生活，說(shuō)明物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，正確；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，正確；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，不符合題意；故選C項(xiàng)。2.英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)：“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)。”我國(guó)唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點(diǎn)。壇經(jīng)記載：“時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一”?；勰苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于()A.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)D.神創(chuàng)論觀點(diǎn)答案A解析畢爾生和慧能都承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，但都否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義觀點(diǎn)，A符合題意。3.新中國(guó)成立60多年來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。這表明()A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者C.事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的答案C解析“重大變化”與“社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變”，體現(xiàn)了事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)本身正確但都不符合題意。4.面對(duì)嚴(yán)峻的旱情，云南省抓住有利時(shí)機(jī)，在香格里拉縣成功開展人工增雨作業(yè)，有效緩解了旱情。這說(shuō)明()A.認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律是認(rèn)識(shí)和改造世界的前提條件 B.規(guī)律是客觀的、普遍的C.遵循事物固有的規(guī)律就無(wú)法促進(jìn)事物的發(fā)展 D.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福答案D解析規(guī)律是客觀的，人在客觀規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。人工增雨作業(yè)說(shuō)明人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福，D項(xiàng)符合題意；規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，A項(xiàng)錯(cuò)誤； C項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)不符合題意；故選D項(xiàng)。5.考古證實(shí)，古樓蘭人神秘消失與大量砍伐樹木密切相關(guān)，等到樓蘭人認(rèn)識(shí)到破壞森林造成嚴(yán)重的惡果，再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活樹，否則罰馬一匹”時(shí)，“樓蘭已毀，無(wú)力回天”了。題中材料告訴我們 ()自然界是客觀的，所以要尊重自然規(guī)律人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律，但可以創(chuàng)造條件，改造規(guī)律規(guī)律的存在和發(fā)生作用的條件都是客觀的，不可以改變規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律必受懲罰A. B.C. D.答案C解析古樓蘭人神秘消失是人們破壞森林造成的嚴(yán)重惡果，這說(shuō)明自然界是客觀的，我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，符合題意；規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，故說(shuō)法錯(cuò)誤；答案選C項(xiàng)。一、選擇題題組一物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系1.據(jù)報(bào)道，全球氣候變化已經(jīng)開始改變鳥類、松鼠和蚊子等多種動(dòng)物的基因。氣候變化對(duì)動(dòng)物習(xí)性的影響會(huì)反映到遺傳上，從而改變動(dòng)物的基因和進(jìn)化方向。這一事實(shí)說(shuō)明()要在事物的運(yùn)動(dòng)變化中認(rèn)識(shí)把握事物事物的運(yùn)動(dòng)變化依賴于人的意識(shí)世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化中事物的運(yùn)動(dòng)變化是永恒的、有條件的A. B.C. D.答案C解析全球氣候變化已經(jīng)開始改變多種動(dòng)物的基因，這說(shuō)明要在事物的運(yùn)動(dòng)變化中認(rèn)識(shí)把握事物，正確；事物的運(yùn)動(dòng)變化并不依賴于人的意識(shí)，不選；材料表明氣候在變，動(dòng)物習(xí)性、動(dòng)物基因都在變，這說(shuō)明世界上的一切事物都處于變化之中，正確；事物的運(yùn)動(dòng)變化是永恒的、無(wú)條件的，不選，故選C項(xiàng)。2.2016年3月以來(lái)，全球7級(jí)以上地震多發(fā)。地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有關(guān)專家指出：“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)。”從現(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)含的哲理是()運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的思維和存在具有同一性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性A. B.C. D.答案B解析“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)”，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式；“進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的”，說(shuō)明思維和存在具有同一性，故正確；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故錯(cuò)誤；答案選B項(xiàng)。3.兩千多年以來(lái)，有記載的“末日預(yù)言”不下200個(gè)，但沒(méi)有一個(gè)成為現(xiàn)實(shí)。下列對(duì)漫畫科盲分析錯(cuò)誤的是()否認(rèn)世界是物質(zhì)的離開靜止談運(yùn)動(dòng)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的永恒性否認(rèn)規(guī)律的客觀性A. B.C. D.答案A解析世界末日意味著世界運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)束，顯然，這一觀點(diǎn)否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的永恒性，也否認(rèn)了世界是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)變化著的，是對(duì)漫畫的正確認(rèn)識(shí)，不符合題意；是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，符合題意；故選A項(xiàng)。題組二運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系4.國(guó)務(wù)院召開經(jīng)濟(jì)形勢(shì)座談會(huì)提出，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力加大的情況下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)有變，經(jīng)濟(jì)韌性好、潛力足、回旋空間大的基本特質(zhì)沒(méi)有變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的前進(jìn)態(tài)勢(shì)沒(méi)有變。這表明()具體的物質(zhì)形態(tài)以靜止保持自己的存在 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 事物的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的和永恒的A. B.C. D.答案D解析“我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)有變，經(jīng)濟(jì)韌性好、潛力足、回旋空間大的基本特質(zhì)沒(méi)有變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的前進(jìn)態(tài)勢(shì)沒(méi)有變”，說(shuō)明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，事物的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的和永恒的，故符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，排除；不符合題意；故選D項(xiàng)。5.光線是目前已知宇宙中傳播速度最快的，在空氣和真空中，光速接近每秒30萬(wàn)千米。光線在通過(guò)某些透明介質(zhì)時(shí)，比如水或者玻璃，由于折射的關(guān)系，光速會(huì)稍微減慢，但這種減速極其有限，根本不可能被人們感知?？茖W(xué)家們利用這一特殊晶體作為介質(zhì)，將光“拘留”在內(nèi)，時(shí)間持續(xù)了整整一分鐘。對(duì)此，下列理解正確的是()A.人們可以認(rèn)識(shí)和改造物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律B.沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的 C.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和永恒性是有條件的D.靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的答案D解析科學(xué)家創(chuàng)造條件讓光停留在晶體中一段時(shí)間，實(shí)際上是光的減速運(yùn)動(dòng)，這說(shuō)明靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)否定了規(guī)律的客觀性，排除；B項(xiàng)與題意不符，排除；運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的和永恒的，故C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。6.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物，“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于()A.否定了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)B.夸大了人的主觀能動(dòng)性C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系答案C解析克拉底魯認(rèn)為“萬(wàn)物只是一種不可名狀的旋風(fēng)，瞬息萬(wàn)變”，這是事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，A項(xiàng)不符合題意；克拉底魯認(rèn)為對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”，這是否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，B項(xiàng)不選；“他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物，什么都不能說(shuō)”，這是否認(rèn)了相對(duì)靜止的觀點(diǎn)，C項(xiàng)正確；它割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，不是割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，D項(xiàng)不選。題組三運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的7.望梅止渴的原意是梅子酸，人想吃梅子就會(huì)流涎，因而止渴。后比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。望梅止渴是人所特有的一種心理現(xiàn)象，下面對(duì)此分析正確的是()望梅不等于變革梅的活動(dòng)，望梅不可能止渴意識(shí)的梅來(lái)源于具體的梅，故望梅能夠止渴望梅可以引起人的本能反射，故可能止人之渴一般的梅存在于具體的梅之中，故望梅能夠止渴A. B.C. D.答案B解析望梅止渴是人所特有的一種心理現(xiàn)象，望梅可以引起人的本能反射，故可能止人之渴，正確；但意識(shí)不具有決定性作用，望梅不等于變革梅的活動(dòng)，望梅不可能止渴，正確；意識(shí)的梅來(lái)源于具體的梅，但望梅不等于吃到了梅，不能止渴，錯(cuò)誤；意識(shí)中想到的梅與實(shí)際吃到的梅不是一般的梅與具體的梅的關(guān)系，錯(cuò)誤；故選B項(xiàng)。8.隨著人類改造自然范圍的擴(kuò)大和程度的加深，一些原來(lái)只在動(dòng)物中傳播的疾病開始威脅到人類的健康和生命安全，埃博拉就是最好的例證。這警告我們()A.尊重自然界運(yùn)行規(guī)律是人們改造自然的基礎(chǔ)B.只要順應(yīng)客觀規(guī)律，人類就可以避免疾病的困擾C.正確處理人與自然的關(guān)系可以杜絕疾病發(fā)生D.規(guī)律是永恒不變的，違背規(guī)律必然受到懲罰答案A解析“隨著人類改造自然范圍的擴(kuò)大和程度的加深，一些原來(lái)只在動(dòng)物中傳播的疾病開始威脅到人類的健康和生命安全”，體現(xiàn)了尊重自然界運(yùn)行規(guī)律是人們改造自然的基礎(chǔ)，A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化；D錯(cuò)誤，規(guī)律是有條件的，不是永恒不變的；故選A項(xiàng)。9.古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了()發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系城市布局要深刻地把握人與自然的規(guī)律城市布局要追求各自的個(gè)性依山傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律A. B.C. D.答案A解析人與自然的和諧相處是事物發(fā)展要遵循的規(guī)律，“追求”體現(xiàn)的是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，故“城市布局追求人與自然的和諧”，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系，體現(xiàn)了城市布局要深刻地把握人與自然的規(guī)律，正確；追求人與自然的和諧并不是要追求個(gè)性，不選；依山傍水并不是城市選址都要遵循的規(guī)律，不選，故選A項(xiàng)。10.習(xí)近平總書記在談到生態(tài)文明時(shí)強(qiáng)調(diào)，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。為此必須()承認(rèn)自然界的客觀性，學(xué)會(huì)與自然和諧相處要尊重規(guī)律，嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事樹立正確的生態(tài)觀，發(fā)揮對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的決定作用在認(rèn)識(shí)和控制規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，趨利避害A. B.C. D.答案A解析保護(hù)環(huán)境要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，生態(tài)觀屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)不起決定作用；中“控制規(guī)律”表述是錯(cuò)誤的；故選A項(xiàng)。11.科學(xué)家研制出了一種能夠改變形狀和大小的新型材料，能造出新型便攜式建筑、“動(dòng)態(tài)建筑”，或者能改變形狀的車輛，以提高城市空間利用。這種新材料的發(fā)明表明()尊重客觀規(guī)律是造福人類的前提人類根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律科技創(chuàng)新可以改變規(guī)律人造物的產(chǎn)生改變了世界的物質(zhì)性A. B.C. D.答案A解析題干中新材料的發(fā)明表明尊重客觀規(guī)律是造福人類的前提，說(shuō)明人類可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的，不能改變規(guī)律；說(shuō)法錯(cuò)誤；故選A項(xiàng)。12.“人間隨處有詩(shī)意，千年至美莫如詩(shī)?！痹?shī)詞之美，美在意境，貴在意境。詩(shī)詞的意境，是指詩(shī)詞的意(情意、思想內(nèi)容)和象(景象、畫面)的結(jié)合，“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”。下列說(shuō)法正確的是()A.詩(shī)詞的意境是人腦加工改造的產(chǎn)物，從本質(zhì)上看，它是人腦的機(jī)能B.詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象能動(dòng)地反映客觀存在C.詩(shī)詞的意境是詩(shī)人通過(guò)直接再現(xiàn)自然來(lái)表達(dá)自己的情感，寓情于景D.詩(shī)詞的意境是藝術(shù)家自身主體意識(shí)的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體答案B解析物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，但是這種反映是能動(dòng)的反映，材料中的意境是詩(shī)人通過(guò)生動(dòng)具體的藝術(shù)形象能動(dòng)地反映客觀存在，B項(xiàng)符合題意；意識(shí)的本質(zhì)是對(duì)客觀存在的反映，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；意境不是詩(shī)人直接再現(xiàn)自然，而是能動(dòng)地經(jīng)過(guò)人腦加工的反映，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；意境不是藝術(shù)家自身主體意識(shí)的產(chǎn)物，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。二、非選擇題13.國(guó)民經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的“十三五”規(guī)劃建議稿指出：“十三五”時(shí)期，我國(guó)發(fā)展面臨許多新情況新問(wèn)題，最主要的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，在新常態(tài)下，我國(guó)發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)要求等都發(fā)生新的變化。我們要適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，必須堅(jiān)持正確的發(fā)展理念(即創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念)，要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。請(qǐng)運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)加以分析說(shuō)明。答案(1)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，一切事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化之中。新常態(tài)之“新”，意味著不同以往。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新的階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件和環(huán)境發(fā)生了轉(zhuǎn)變，重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件發(fā)生了改變，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度發(fā)生了改變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的方向、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的方向和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)都發(fā)生了改變。(2)靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。新常態(tài)之“?！币馕吨鄬?duì)穩(wěn)定。我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體向好的基本面沒(méi)有改變，經(jīng)濟(jì)增速依然較高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式依然在轉(zhuǎn)變，但經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)還在調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力依然存在。(3)動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只有立足我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)，才能推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)持續(xù)健康發(fā)展。解析本題要求運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)加以分析說(shuō)明。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?；卮鸨绢}，學(xué)生要分別從運(yùn)動(dòng)和靜止兩個(gè)方面分析，然后從二者辯證統(tǒng)一的關(guān)系分析。我國(guó)發(fā)展的環(huán)境、條件、任務(wù)要求等都發(fā)生新的變化，說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體向好的基本面沒(méi)有改變，說(shuō)明了靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的；從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，堅(jiān)持了動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。14.每年的3月23日是世界氣象日。設(shè)立氣象日，旨在呼吁公眾正視氣候風(fēng)險(xiǎn)，關(guān)注氣候安全，主動(dòng)適應(yīng)氣候變化。近代以來(lái)，隨著人類活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少正嚴(yán)重威脅著人類自身的生存。聯(lián)合國(guó)氣候變化專門委員會(huì)(IPCC)科學(xué)評(píng)估報(bào)告認(rèn)為，如果全球氣溫比工業(yè)化前升溫達(dá)到或超過(guò)4C，氣候變化將進(jìn)一步放大經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和自然生態(tài)系統(tǒng)的氣候風(fēng)險(xiǎn)并產(chǎn)生各種新的風(fēng)險(xiǎn)，人類社會(huì)將置于更加不確定和更加難以控制的氣候風(fēng)險(xiǎn)之中。因此，應(yīng)對(duì)氣候變化事關(guān)全球可持續(xù)發(fā)展，事關(guān)國(guó)際安全，是人類可持續(xù)發(fā)展路徑和治理模式的重大挑戰(zhàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的知識(shí)說(shuō)明我們應(yīng)該如何主動(dòng)適應(yīng)氣候的變化。答案(1)規(guī)律是客觀的、普遍的，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，主動(dòng)適應(yīng)氣候的變化，減少溫室氣體的排放。(2)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，造福人類。解析本題要求運(yùn)用規(guī)律的知識(shí)說(shuō)明我們應(yīng)該如何主動(dòng)適應(yīng)氣候的變化，屬于措施類的解答題。本題答題知識(shí)范圍明確，即規(guī)律。學(xué)生可從尊重規(guī)律、堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合等方面分析說(shuō)明。