2018-2019學(xué)年度高中歷史 第一單元 中國古代思想寶庫 第1課 孔子與老子練習(xí) 岳麓版必修3.doc

第1課孔子與老子編者選題表知識點題號易中孔子1、2老子4、5綜合3、6一、選擇題1.一位先秦思想家這樣評論兩位政治人物:齊桓公致力聯(lián)系諸侯,設(shè)法合作維系傳統(tǒng)封建秩序,是個執(zhí)守正道的國君。晉文公雖協(xié)助周王定亂,卻僭越禮制,想仿行天子的禮儀,是個詐謀的國君。這位思想家秉承的理念是()A.克己復(fù)禮B.仁者愛人C.無為而治D.為政以德解析:A材料大意是齊桓公的行為維系了傳統(tǒng)的等級秩序,其行為合乎禮。而晉文公僭越禮制,是個詐謀的國君,體現(xiàn)了孔子要求的“克己復(fù)禮”思想。2.(2018天津期末)史記記載:“景公問政孔子,孔子曰:君君,臣臣,父父,子子。景公曰善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子。雖有粟,吾得而食諸!”。這反映了孔子()A.重視思想教化使人向善B.強調(diào)禮制穩(wěn)定社會秩序C.推行仁愛緩和社會矛盾D.恪守中庸之道治理朝政解析:B材料“君君,臣臣,父父,子子”反映了孔子強調(diào)克己復(fù)禮,主張維護(hù)等級秩序,是孔子禮的思想體現(xiàn),而非仁、教化與中庸,故B項正確。3.(2018湖南長沙期末)孔子主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之,把討論和解決人世間的實際問題放在中心位置,而老子重視天人關(guān)系,認(rèn)為“道”是凌駕于天人之上的天地萬物的本原,并提出“天法道,道法自然”的思想,兩人不同的天人觀()A.是不同時代背景的反映B.孰優(yōu)孰劣十分明顯C.折射出兩種不同的人生追求D.是繼承與背離傳統(tǒng)文化的結(jié)果解析:C孔子和老子都是春秋時期的思想家,其時代背景并沒有不同,故A項錯誤;孔子的“重人”和老子的“崇道”并沒有本質(zhì)上的優(yōu)劣之分,故B項錯誤;孔子主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之,而老子則提出“天法道,道法自然”的思想,這很明顯是兩種不同的人生追求,故C項正確;孔子和老子的哲學(xué)觀,與傳統(tǒng)文化的繼承和背離并沒有直接的關(guān)系,故D項錯誤。4.“民之饑,以其上食稅之多,是以饑;民之難治,以其上之有為;民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。”材料表明老子()A.指出任何事物都有矛盾對立的兩個方面B.認(rèn)為矛盾雙方不能互相轉(zhuǎn)化C.政治上倡導(dǎo)“無為而治”D.旨在探討宇宙本原解析:C從材料可以看出,老子認(rèn)為“民之饑”“民之難治”“民之輕死”等現(xiàn)象都是由統(tǒng)治者造成的,正是因為統(tǒng)治者的過多干預(yù)才出現(xiàn)了種種社會問題,基于此老子反對統(tǒng)治者對百姓的過多干預(yù),在政治上主張“無為而治”,故此題應(yīng)選C項。5.安徽無為縣始建于隋朝,縣名取“思天下安于無事,無為而治”之意。該縣名源于春秋戰(zhàn)國時期一位思想家的主張,這位思想家是()A.老子B.孔子C.墨子D.韓非解析:A由“無為而治”可知體現(xiàn)了道家思想,故A項正確。二、非選擇題6.閱讀下列材料:材料一克己復(fù)禮為仁。非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。論語顏淵材料二為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。論語為政材料三我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。甘其食,美其服,安其居,樂其俗,鄰國相望、雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。道德經(jīng)請回答:(1)據(jù)材料一的觀點并結(jié)合孔子所處的時代,指出孔子的政治傾向。(2)概括材料二、三政治主張上的異同。解析:解答本題首先要注意閱讀理解材料,獲取有效信息:材料一反映了孔子“克己復(fù)禮”的基本主張,材料二反映了孔子以德治民,反對任意刑殺的主張,材料三反映了老子“無為而治”的主張;其次是明確題目要求:第(1)問要求“據(jù)材料一的觀點”“結(jié)合孔子所處的時代”“指出孔子的政治傾向”,第(2)問則要求在概括材料的基礎(chǔ)上,比較政治主張上的異同。答案:(1)春秋時期,井田制逐漸瓦解,諸侯爭霸,出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面?？鬃酉Ｍ凑罩芏Y把當(dāng)時已經(jīng)混淆了的社會等級秩序矯正過來。(2)相同:都為統(tǒng)治者提供治國的方案。不同:孔子主張德治,老子主張“無為而治”。