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2019年高考?xì)v史 沖刺題型專練 第24題 中國(guó)古代文明的奠基——先秦(B卷).doc

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2019年高考?xì)v史 沖刺題型專練 第24題 中國(guó)古代文明的奠基——先秦(B卷).doc

第24題 中國(guó)古代文明的奠基先秦(B卷)限時(shí):15分鐘 實(shí)際用時(shí):_分鐘 掌握程度:優(yōu) 中 差本試卷共12小題,每小題4分,共48分。在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1商代實(shí)行內(nèi)外服制,內(nèi)服是商王直轄區(qū),外服是一些附屬國(guó),外服對(duì)商王沒(méi)有隸屬關(guān)系。西周在直轄區(qū)外分封諸侯,各諸侯國(guó)定期向周天子朝貢,并提供賦役。這表明西周A廢除商代制度而推行分封制B繼承和發(fā)展了商代政治制度C最高統(tǒng)治集團(tuán)權(quán)力高度集中D實(shí)現(xiàn)了對(duì)諸侯國(guó)的直接控制【答案】B2“昔武王克商,光有天下,其兄弟之國(guó)者十有五人,姬姓之國(guó)者四十人?!边@反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是A武王時(shí)期西周中央權(quán)力很大B血緣關(guān)系是分封的重要原則C武王沒(méi)有分封功臣D分封制度鞏固了西周的統(tǒng)治【答案】B【解析】西周時(shí)尚未形成高度的中央集權(quán),武王時(shí)期西周中央權(quán)力很大的說(shuō)法不符合史實(shí),故排除A項(xiàng);武王分封的對(duì)象是宗族子弟、功臣和先朝貴族,故排除C項(xiàng);材料主要體現(xiàn)了西周分封的對(duì)象,沒(méi)有體現(xiàn)出分封制對(duì)西周統(tǒng)治的鞏固,故排除D項(xiàng),故選B。3清代學(xué)者王國(guó)維在殷周制度論中說(shuō):“欲觀周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大異于商者,曰立子立嫡之制,由是而生宗法及喪服之制,并由是而有封建子弟之制,君天下臣諸侯之制。”材料說(shuō)明西周政治制度的顯著特征是A主要通過(guò)分封同姓諸侯以加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治B通過(guò)世襲制和嫡長(zhǎng)子繼承制以鞏固奴隸主專政C通過(guò)服飾規(guī)范等禮樂(lè)制度以維護(hù)貴族等級(jí)特權(quán)D通過(guò)血緣姻親關(guān)系與地緣結(jié)合以強(qiáng)化王權(quán)【答案】D【解析】材料大意是:西周之所以平定天下,主要是因?yàn)檎沃贫鹊膭?chuàng)新,西周的制度與商朝的制度的不同之處主要在于以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度以及由此產(chǎn)生的分封制。材料中“立子立嫡之制”、“宗法及喪服之制”指的是宗法制,“封建子弟之制”、“君天下臣諸侯之制”指的是分封制。因此,西周政治制度的主要特點(diǎn)是宗法制與分封制互為表里,即血緣關(guān)系和地緣關(guān)系相結(jié)合,以拱衛(wèi)王室,維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治,故D正確。 81976年發(fā)掘的婦好(殷商王后)墓,是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬,出土了卜甲、玉蠶、各類兵器等千余件隨葬器物。下列有關(guān)說(shuō)法正確的是A刻辭卜甲上的文字符號(hào)是中國(guó)文字的起源B金屬兵器反映出當(dāng)時(shí)冶鐵業(yè)達(dá)到較高水平C玉蠶等遺物反映了早期絲織業(yè)的發(fā)展情況D隨葬品的豪華可以證明當(dāng)時(shí)女性地位很高【答案】C【解析】根據(jù)材料“玉蠶”可知這與早期絲織業(yè)的發(fā)展情況有關(guān),C項(xiàng)正確??剔o卜甲上的文字符號(hào)是甲骨文,是目前所知最早的成熟的漢字,但不是中國(guó)文字的起源,排除A。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,人們掌握了冶鐵的技術(shù),與材料時(shí)間不符,排除B。商周時(shí)期,女性地位較低,排除D。9戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某思想流派主張“不分等級(jí),不分遠(yuǎn)近,不分親疏地愛(ài)天下所有的人”,下列言論與之屬于同一流派的是A選天下之賢可者,立以為天子B上古競(jìng)于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭(zhēng)于氣力C亂生于治,怯生于勇,弱生于強(qiáng)D世異則事異,事異則備變【答案】A【解析】材料“不分等級(jí),不分遠(yuǎn)近,不分親疏”反映的是該學(xué)派主張“兼愛(ài)”,即沒(méi)有等級(jí)差別的愛(ài);根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,墨家主張“兼愛(ài)”。A項(xiàng)主張“尚賢”,是墨家思想,符合題意;B項(xiàng)是韓非子對(duì)歷史階段所作的劃分,是法家思想,排除;C項(xiàng)是兵家思想,排除;D項(xiàng)是法家思想,排除。10孟子說(shuō):“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上?!毕铝杏^點(diǎn)中與上述思想一致的是A行仁政而王,莫之能御也B仁義用于古而不用于今也C兼相愛(ài),交相利D我無(wú)為,而民自化【答案】A11全球通史在記述中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派時(shí)說(shuō):他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜,人民群眾需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng),商人和學(xué)者是可有可無(wú)或多余的人。這一學(xué)派A主要代表人物是墨子B其思想蘊(yùn)含有發(fā)展觀、法制觀C主張“順其自然”D其思想成為西漢王朝治國(guó)理念【答案】B12莊子說(shuō):“自三代以下者,天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下,故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也?!睂?duì)此理解正確的是A莊子接受儒家倡導(dǎo)的道德理性B莊子提倡功利主義人生價(jià)值觀C莊子反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求D莊子倡導(dǎo)聽(tīng)任自然,順應(yīng)人生【答案】D【解析】莊子認(rèn)為許多人為了“事業(yè)”“名聲”,“傷性以身為殉”,而“事業(yè)”“名聲”均是“物”,不應(yīng)當(dāng)“以物易其性”,而是要保持本性,因此可以看出莊子倡導(dǎo)聽(tīng)任自然,順應(yīng)人生,故答案為D項(xiàng)。莊子對(duì)“道德理性”和“功利主義”持批判態(tài)度,排除A、B;C在材料中未體現(xiàn)。

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