2019屆高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 專題 散文閱讀-歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思教案 新人教版.doc

教學(xué)過程散文閱讀-歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思適用學(xué)科高中語(yǔ)文適用年級(jí)適用區(qū)域通用課時(shí)時(shí)長(zhǎng)（分鐘）2課時(shí)知識(shí)點(diǎn)1. 了解高考文學(xué)類文本閱讀的?？碱}型2. 能夠分析高考現(xiàn)代文概括題的分類并且能夠運(yùn)用課堂所學(xué)方法解決對(duì)應(yīng)題型。教學(xué)目標(biāo)1. 通過檢測(cè)，了解學(xué)生在散文內(nèi)容歸納及概括知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)情況，以便制定指導(dǎo)計(jì)劃。2. 通過檢測(cè)和評(píng)講，使學(xué)生對(duì)自己的語(yǔ)文水平有清醒的認(rèn)識(shí)，更好地配合老師的教學(xué)。教學(xué)重點(diǎn)1. 端正態(tài)度，認(rèn)真測(cè)試。2. 講清檢測(cè)中出現(xiàn)的各類問題。教學(xué)難點(diǎn)1. 系統(tǒng)了解學(xué)情。2. 引導(dǎo)學(xué)生正確、科學(xué)地認(rèn)識(shí)自己。教學(xué)過程概括段(層)意最基本的方法是劃分層次，提取或概括關(guān)鍵信息，為此需要逐句逐層地細(xì)讀。對(duì)于幾個(gè)段落的文意概括，既要注意段內(nèi)的層次要點(diǎn)，又要注意段與段之間的關(guān)系。如是并列、對(duì)照關(guān)系的，要把多個(gè)段落的意思有機(jī)結(jié)合；如是層進(jìn)、轉(zhuǎn)折關(guān)系的，要重在后者，又不能忽略前者；如是總分(分總)關(guān)系的，要抓住總說部分概括。二、復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)概括、把握主旨的內(nèi)容包括兩點(diǎn)：一是文章內(nèi)容的高度概括，二是作者的思想觀點(diǎn)和寫作意圖的概括?！按饻?zhǔn)答全”，不僅是對(duì)文本信息題的要求，也是對(duì)整張?jiān)嚲淼囊?，反映了一種答題的境界。要達(dá)到這一點(diǎn)很困難也很復(fù)雜，它對(duì)答題者的思維品質(zhì)提出了較高要求。這里，我們只能從微觀的角度，從做題實(shí)踐當(dāng)中提出幾點(diǎn)注意事項(xiàng)，以便考生逐漸達(dá)到答準(zhǔn)答全這一要求。三、知識(shí)講解考點(diǎn)/易錯(cuò)點(diǎn)1注意篩選的范圍有的題目篩選的范圍很明確，但多數(shù)考題沒有明確的篩選范圍，只提供了題干原句，這時(shí)，確定篩選范圍對(duì)于答全要點(diǎn)至關(guān)重要。一般而言，確定篩選范圍首先是遵循“就近”原則。凡是題干語(yǔ)句所在的地方，均是答題要點(diǎn)密集的地點(diǎn)。確定了這一范圍，就掌握了主要答題點(diǎn)。其次是適當(dāng)擴(kuò)大篩選范圍，這個(gè)較大范圍是指題干原句或原句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)出現(xiàn)的其他地方，剩下的答題要點(diǎn)有可能在這些地方。考點(diǎn)/易錯(cuò)點(diǎn)2注意內(nèi)容的層次當(dāng)篩選范圍確定后再出現(xiàn)答題要點(diǎn)不全問題，恐怕就與未把握好內(nèi)容層次有關(guān)了。一般而言，要對(duì)信息集中的段落仔細(xì)閱讀，劃分層次，分層提取要點(diǎn)，這樣才可以保證要點(diǎn)不遺漏。四、例題精析【例1】閱讀下面的文字，完成文后題目。負(fù)重的河流黃毅這是每一本地理書上都提到過的著名河流。一條河流在哪里出現(xiàn)，從哪里經(jīng)過，又歸屬于哪里，決不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn)，再一次證明作為一條河流的必然性和必要性。環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺，阻隔著來自外界的聲音。那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)。極度干旱的沙漠，裸陳著對(duì)天空的一次次叩問，而降雨量幾乎等于零的天空，又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間，鋪天蓋地的塵沙裝滿眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。這是一條多么率直的河流，坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波，該隱忍的時(shí)候必定隱忍，該奔涌的時(shí)候一定奔涌，該瀠洄的時(shí)候一定瀠洄；流就流出氣魄，縱橫捭闔，摧枯拉朽；流就流出韻味，一波三折，百轉(zhuǎn)千回。你再不會(huì)見到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細(xì)語(yǔ)，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的羸弱；而洪水期卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大到幾倍，處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量，時(shí)時(shí)迸射的是陽(yáng)剛和霸氣。 就是這樣一條河，最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候，塔克拉瑪干卻不動(dòng)聲色，集合了億萬(wàn)的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當(dāng)塔里木河飽蘸著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫出一筆勁道的點(diǎn)畫，那個(gè)2 750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候，被沙漠吸盡了最后的墨跡有河總是有樹。樹是河流的另一種形式，是河接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來的河，嘩嘩的林濤，讓鳥像魚一樣游來游去。追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林。他們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛，英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚而震驚那是些脫去了綠色的樹他們死了，但還以樹的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠(yuǎn)？他們成了沙漠上沒有歸宿、沒有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走，而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。 塔里木河在不斷萎縮，他的退卻不僅讓百萬(wàn)胡楊流離失所，更嚴(yán)重的是讓人類自己飽嘗苦果。羅布泊這個(gè)巨澤的消亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關(guān)系。據(jù)清代西域水道記記載，羅布泊人“素習(xí)水居，不便陸徙”，而羅布泊據(jù)說在上世紀(jì)60年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹一劈為二作為行舟，在水面往來穿梭，迅如利箭。如今沒有了水，羅布泊人只能以土為生。他們?cè)?jīng)以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周圍的沙漠日近？何曾想到有一天河水會(huì)斷流？又何曾想到一片汪洋的大湖會(huì)徹底干涸？他們?cè)诹_布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了！ 這是上蒼對(duì)他們的戲弄，還是對(duì)世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒？這是每一本地理書上都寫進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛，我們愈是慌恐；我們愈是負(fù)疚，我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天，而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波。哦，塔里木河，你為什么這樣渾濁？為什么又這樣滯重？ (有刪改)【題干】從全文看，作者為什么說塔里木河是一條“負(fù)重的河流”？【答案】(1)塔里木河身處沙漠，不得不與沙漠進(jìn)行長(zhǎng)期的堅(jiān)韌的較量；(2)塔里木河給沙漠帶來生命與文明，卻又不得不親歷文明的衰落；(3)塔里木河的奔騰和消失承載著人們的熱愛、惶恐等復(fù)雜情感，引發(fā)了沉重的思考?！窘馕觥窟@是一道綜合性的題目，答題時(shí)不能想當(dāng)然，不能脫離原文。段，表現(xiàn)塔里木河身負(fù)為塔克拉瑪干沙漠帶來生命與文明的重任，不得不與沙漠進(jìn)行頑強(qiáng)的搏斗而最終卻避免不了失敗的悲壯；段著重表現(xiàn)塔里木河的過去、現(xiàn)在和未來帶給人們的沉重思考。從這幾個(gè)方面思考并組織答案即可?！纠?】閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀下面的文字，完成文后題目。糧食學(xué)群人和人見面，會(huì)問上一句：吃飯了嗎？后來人們認(rèn)為這樣的問法很土，多半不這樣問了。可是在鄉(xiāng)下，那些種糧食的人，依舊這樣問著。種糧食的人知道，他們問的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。陽(yáng)光在泥地上扎根生長(zhǎng)，那便是生命。在這個(gè)世界上，有許多植物動(dòng)物，用不同的方式獲取陽(yáng)光，最后又把它們身上的陽(yáng)光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切，無(wú)不根植于糧食之中。無(wú)處不在的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。農(nóng)業(yè)時(shí)代，就是將一些植物和動(dòng)物生長(zhǎng)直至走向餐桌的過程完整地置于人的面前，讓人參與其中。一粒稻谷，從發(fā)芽到分蘗抽穗，到最后長(zhǎng)成谷粒，那是天和地還有人一同來到一株稻秧上的結(jié)果。為了這，你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽(yáng)光一份雨水。稻子長(zhǎng)成了，鳥會(huì)飛過來啄走一些，還有一些，會(huì)從人的收獲中悄悄溜走，逃進(jìn)泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當(dāng)它來到餐桌上時(shí)，人怎么會(huì)隨隨便便對(duì)待呢？農(nóng)夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會(huì)遭電打雷劈。養(yǎng)一頭豬是一個(gè)家庭屋頂下的大事件。一個(gè)“家”字早就說出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對(duì)待命根子一樣對(duì)待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。當(dāng)年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個(gè)村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃?？此缘媚菢娱_心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它的最后晚餐。送豬用的獨(dú)輪車已經(jīng)備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠?yàn)樗呢i做的最后一件事情了。獨(dú)輪車轉(zhuǎn)動(dòng)起來，一路上的坎坷，全都通過那只上了輻條的木輪來到豬身上，在它腹部和臀部的肥膘上顫動(dòng)、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時(shí)的糧食，一家人的命根。路的一端傳來奶奶的呼喚：“豬娃子耶，回來喲！”像是招魂，又像在呼喊著糧食。大機(jī)器時(shí)代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食品流向市場(chǎng)。轟鳴的機(jī)器對(duì)食物對(duì)生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄。機(jī)器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成了角力場(chǎng)，成了我們的出發(fā)點(diǎn)和目的地?；屎图に貞?yīng)運(yùn)而生，改寫了季節(jié)，改寫了雨水，改寫了大地和太陽(yáng)的行期，改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡(jiǎn)單快捷，變得容易。農(nóng)藥又恰好可以代表人類的貪婪與兇惡在這個(gè)世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對(duì)于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經(jīng)遠(yuǎn)去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對(duì)食物的敬意沒有了，我們拿什么去尊敬自己呢？小的時(shí)候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進(jìn)嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項(xiàng)極其莊嚴(yán)、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來，生命也會(huì)隨之停頓。我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個(gè)屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因?yàn)樗找?，地球?yàn)榱怂鼜陌滋燹D(zhuǎn)到了夜晚！那時(shí)候，我們吃得最多的是紅薯；那時(shí)候，我們討厭紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生。后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡。從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽(yáng)光在催它上路，聽到云在飄，風(fēng)在吹，雨水和泥土在竊竊私語(yǔ)。由此我知道，世間萬(wàn)事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來稱量。我知道，糧食不但進(jìn)入血肉，也成了我們的靈魂。(選自散文，2013年第10期。有刪節(jié))【題干】概括全文主旨，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。【答案】文章充滿溫情地?cái)懥宿r(nóng)業(yè)時(shí)代糧食與人的血肉聯(lián)系，并以之與大機(jī)器時(shí)代糧食生產(chǎn)、消費(fèi)方式進(jìn)行對(duì)比，表明了糧食是我們生命的源頭和全部，表達(dá)了應(yīng)珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命的思想感情?？梢詮恼鋹奂Z食、尊重自然、敬畏生命等角度來聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的看法。【解析】本題從概括全文主旨，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談看法的角度考查“概括作品主題”和“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神”的能力。本文從“人和人見面，會(huì)問上一句：吃飯了嗎？”寫起，詳細(xì)地?cái)懥艘涣７N子成為糧食的過程，人們養(yǎng)豬的過程和對(duì)豬的感情，生動(dòng)地體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)時(shí)代糧食與人的血肉聯(lián)系，然后轉(zhuǎn)入大機(jī)器時(shí)代糧食被“篡改”的敘寫，表現(xiàn)了對(duì)“大機(jī)器時(shí)代，人與食物，生命與他的源頭被切斷”的現(xiàn)象的反思，表明了糧食是我們生命的源頭和全部，表達(dá)了應(yīng)該珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命的思想感情?！纠?】讀下面的文字，完成文后題目。聽朗誦孫犁一九八五年，九月十五日晚間，收音機(jī)里，一位教師正在朗誦為了忘卻的記念。這篇散文，是我青年時(shí)最喜愛的。每次閱讀，都忍不住熱淚盈眶。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我還屢次抄錄、油印，給學(xué)生講解，自己也能背誦如流?，F(xiàn)在，在這空曠寂靜的房間里，在昏暗孤獨(dú)的燈光下，我坐下來，虔誠(chéng)地、默默地聽著。我的心情變得很復(fù)雜，很不安定，眼里也沒有淚水。五十年過去了。現(xiàn)實(shí)和文學(xué)，都有很大的變化。我自己，經(jīng)歷各種創(chuàng)傷，感情也遲鈍了。五位青年作家的事跡，已成歷史；魯迅的這篇文章，也很久沒有讀，只是偶然聽到。革命的青年作家群，奔走街頭，振臂高呼，最終為革命文學(xué)而犧牲。這些情景，這些聲音，對(duì)當(dāng)前的文壇來說，是過去了很久，也很遠(yuǎn)了。是的，任何歷史，即使是血寫的歷史，經(jīng)過時(shí)間的沖刷，在記憶中，也會(huì)漸漸褪色，失去光澤。作為文物陳列的，古代的宗教信徒，用血寫的經(jīng)卷，就是這樣。關(guān)于仁人志士的記載，或仁人志士的遺言，有當(dāng)時(shí)和以后，對(duì)人們心靈的感動(dòng)，其深淺程度，總會(huì)有不同吧！他們的呼聲，在當(dāng)時(shí)，是一個(gè)時(shí)代的呼聲，他們心的跳動(dòng)，緊緊連接著時(shí)代的脈搏。他們的言行，在當(dāng)時(shí)，就是群眾的矚望，他們的不幸，會(huì)引起全體人民的悲痛。時(shí)過境遷，情隨事變，就很難要求后來的人，也有同樣的感情。時(shí)間無(wú)情，時(shí)間淘洗。時(shí)間沉淀，時(shí)間反復(fù)。歷史不斷變化，作家的愛好，作家的追求，也在不斷變化。撫今思昔，登臨憑吊的人，雖絡(luò)繹不絕，究竟是少數(shù)。有些紀(jì)念文章，也是偶然的感喟，一時(shí)之興懷。世事雖然多變，人類并不因此就廢棄文學(xué)，歷史仍賴文字以傳遞。三皇五帝之跡，先秦兩漢之事，均賴歷史家、文學(xué)家記錄，才得永久流傳。如果沒有文字，只憑口碑，多么重大的事件，不上百年，也就記憶不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木紙帛，遇上好條件，竟能千年不壞，比金石壽命還長(zhǎng)。能不能流傳，不只看寫的是誰(shuí)，還要看是誰(shuí)來寫。秦漢之際，楚漢之爭(zhēng)，寫這個(gè)題材的人，當(dāng)時(shí)不下百家。一到司馬遷筆下，那些人和事，才活了起來，膾炙人口，永遠(yuǎn)流傳。別家的書，卻逐漸失落，亡佚。白莽柔石，在當(dāng)時(shí)，并無(wú)赫赫之名，事跡亦不彰著。魯迅也只是記了私人的交往，朋友之間的道義，都是細(xì)節(jié)，都是瑣事。對(duì)他們的革命事跡，或避而未談，或談得很簡(jiǎn)略。然而這篇充滿血淚的文字，將使這幾位青年作家，長(zhǎng)期躍然紙上。他們的形象，魯迅對(duì)他們的真誠(chéng)而博大的感情，將永遠(yuǎn)鮮明地印在憑吊者的心中。想到這里，我的心又平靜了下來，清澈了下來。文章與道義共存。文字可泯，道義不泯。而只要道義存在，魯迅的文章，就會(huì)不朽。1985年9月21日晨改抄訖(有刪改)【題干】這篇文章是怎樣構(gòu)思的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】以收聽朗誦開頭，迅速切入主題，看似隨意，實(shí)則精心；以歷史事實(shí)為依據(jù)，論述影響歷史與世事流傳的原因，緊扣主題，層層深入；以明確魯迅文章與道義共存的主旨收尾，前后呼應(yīng)，順理成章?！窘馕觥勘绢}考查分析文章布局謀篇的能力。作者以情感為主線行文，寫了“不安定”之感的原因、經(jīng)過、結(jié)果，逐層深入。開頭由聽為了忘卻的記念的朗誦，回憶起青年時(shí)讀這篇文章的情形，引發(fā)時(shí)間無(wú)情的感慨，再由此談及影響歷史與世事流傳的因素，最后揭示出“文章與道義共存”的主旨?！纠?】閱讀下面的文字，完成文后題目。廢墟之美“廢墟”在很多中國(guó)人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識(shí)來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，這個(gè)語(yǔ)詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵?！皬U墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對(duì)所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對(duì)象，“文物”的意識(shí)也在人們心中萌發(fā)了。廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。第三股推動(dòng)力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢(shì)都以失敗告終，“斷臂維納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。有位外國(guó)作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩(shī)，而是悟性的陶醉。”我國(guó)有作家旅歐時(shí)也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量?！泵缹W(xué)家朱光潛說：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美?！蹦切┻b遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過程。一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長(zhǎng)城廢墟這一“石頭的史詩(shī)”，修了一段又一段，然后把這些新長(zhǎng)城當(dāng)作旅游點(diǎn)，吸引游人來看這假古董，這是對(duì)國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)！殊不知這種以假亂真的做法，對(duì)那些稍有文物意識(shí)的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長(zhǎng)城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L(zhǎng)城哦！”一次我陪兩對(duì)外國(guó)夫婦游覽司馬臺(tái)長(zhǎng)城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長(zhǎng)城遺跡。大家不約而同喊了起來：“長(zhǎng)城在這里呢！”不顧一切地攀爬了起來。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長(zhǎng)城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì)90年代以來無(wú)數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識(shí)在有些人那里還是“”！(取材于葉廷芳保護(hù)廢墟，欣賞廢墟之美)【題干】通讀全文，用一句話簡(jiǎn)要表述作者所理解的“廢墟”?！敬鸢浮恐负袣v史文化信息、具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存?！窘馕觥勘绢}考查理解文中重要概念的含義。解答本題，首先要在通讀全文的基礎(chǔ)上明確“廢墟”的本質(zhì)屬性是什么；從文中列舉的大量例子看，廢墟是一種“建筑遺存”。然后根據(jù)各段的關(guān)鍵語(yǔ)句，概括這種“建筑遺存”的主要特點(diǎn)：含有歷史文化信息，具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵?！纠?】閱讀下面的文字，完成后面的題目。三月關(guān)東黃文山關(guān)東三月，一個(gè)非常的季節(jié)。盡管冬天即將過去，但春天并未到來。這是季候中的一段耐人尋味的空白?？床坏锦r花，也聽不到鳥啼，大自然顯得冷清而平淡。平淡得有些空蕩，甚至有些無(wú)奈。河面上依然結(jié)著冰，凝脂一般凍著一艘孑然無(wú)助的小船；樹丫上光禿禿的，沒有一點(diǎn)綠的動(dòng)靜。雖說冰雪的生命很短，但三月還是它們的世界。不僅背陰的山坡依然覆蓋著厚厚的積雪，就是路兩旁的堆雪，也在發(fā)著耀眼的白光。陽(yáng)光照在它們身上，就像照在被褥上，它們只是報(bào)以安詳?shù)囊恍Γ静幌嘈抛约簳?huì)在三月的陽(yáng)光下融化。冬睡的山，此時(shí)大約醒來了吧。那是一場(chǎng)太過漫長(zhǎng)的濃睡，慵懶的陽(yáng)光從它們身上拂過，反而讓它們睜不開眼睛，它們似醒非醒的樣子，就像稚童般憨態(tài)可掬。不過，脫去了繁盛的綠裝，山反而現(xiàn)出它們真實(shí)的面貌。它們裸露的筋骨肌肉，讓人想到關(guān)東漢子敦實(shí)的身軀;它們不用修飾的神態(tài)，也像關(guān)東漢子般爽朗。穿過了遼河平原一路向南，便有一列列大山迎面馳來，這是天山山脈南行的步伐，雄壯、威嚴(yán)?？催@一重又一重的山脊在山邊勾勒出一幅天然的關(guān)山行路圖,總不禁讓人想到宋琬的一首關(guān)山道中:“拔地千盤深黑，插天一線青冥。行旅遠(yuǎn)從魚貫入，樵牧深穿虎穴行，高高秋月明。半紫半紅山樹，如歌如哭泉聲。六月陰崖殘雪在，千騎宵征畫角清，丹青似李成?！痹谏贁?shù)寫北地風(fēng)情的詩(shī)人中，宋琬最見功力。從車窗望去，山連綿起伏，層層疊疊。盡管時(shí)屆冬殘，山坡上卻看不到樹葉凋零的景象。映入眼簾的則是滿山遍野的柞樹，織成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。它們從來都是頂著滿頭黃葉，經(jīng)受著寒冬的考驗(yàn)，無(wú)論厲風(fēng)凍雨乃至嚴(yán)霜重雪，在新芽吐翠之前，決不肯輕易落下。那樹葉的顏色，不是華麗的金黃，也不是燦爛的紅艷，而是土地那樣厚重的赭黃，透著堅(jiān)忍和從容。于是，它們?cè)陉P(guān)東漫漫的長(zhǎng)冬里，堅(jiān)持著，等待著。等待也是一種美麗。孤零零地看一棵棵柞樹，實(shí)在不起眼。它既沒有挺拔偉岸的樹干，也沒有婆娑秀逸的枝葉，普通得就像一個(gè)個(gè)質(zhì)樸的莊稼漢。但千萬(wàn)棵柞樹相呼應(yīng)，相映襯，相扶持，隨山形起伏，如巨氈延展，形成了一片讓人徜徉不盡的風(fēng)景。在冬將闌而雪猶然之際，登鳳凰山則別有一番韻味。少了春花秋葉的點(diǎn)綴，山色則更顯古樸蒼然；聽不到鳴禽流水的聲響，山間倒更覺空曠清幽。一座座深藏在山間的寺廟都還披著厚厚的雪裝，瓦楞上是雪。只有紅漆的廊柱在這一片白色中閃耀著鮮艷的光澤，很有年頭的廟宇經(jīng)白雪這么一襯，竟格外精神起來。鋪在鳳凰山的這片雪足有半尺多厚。長(zhǎng)長(zhǎng)的一個(gè)冬季，說不清降了多少場(chǎng)雪。雪的品格真讓人崇敬。雪不獨(dú)個(gè)占著一方地盤，舊雪每每敞開胸懷，迎接天上降臨的新伙伴。于是新雪壓著舊雪，后來者總是居上，最下面的雪早凝成了冰，上面的則是粉嫩的新雪，也許來到世上不過幾天。這雪白得潔凈，白得讓人心疼。車停下了，人卻遲遲下不了車，因?yàn)閷?shí)在不忍心踩在這樣潔白的雪地上，一踩，那潔白便有了傷痕，有了疼痛，但因此也就有了活生生的氣息。鳳凰山在遼東諸山中以險(xiǎn)峭聞名。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看鳳凰山，那銳如劍戟的山峰，在天際畫出一道急劇起伏的影線，好像眾多的山峰在負(fù)氣爭(zhēng)高。而當(dāng)你走到一座座山峰面前，才感到鳳凰山的可貴和不易。諸多山峰攢插在十分有限的土地上，那山峰能不陡嗎?由于山勢(shì)陡峭，表面的淺土被雨水沖刷殆盡，裸露出累累巖石。是板塊說也罷，火山說也罷，大凡山都是擠壓的結(jié)果?？梢哉f，沒有擠壓便沒有山峰，擠壓越甚，山形越險(xiǎn)峭。那布滿全山的懸崖峭壁，以及鑲嵌在巖縫間的廟宇和懸掛于絕壁上的鏈梯，似乎都寫著“堅(jiān)忍”二字。這便是鳳凰山給每一個(gè)登臨者最好的贈(zèng)予?！绢}干】聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概括宋琬關(guān)山道中所寫的關(guān)東山脈的特點(diǎn)?！敬鸢浮窟@首詞寫出了雄渾、峭拔、冷峻的北地山景，其中的“拔地千盤深黑”寫出了關(guān)東山脈雄渾威嚴(yán)的特點(diǎn)，“插天一線青冥”寫出了關(guān)東山脈高聳峭拔的特點(diǎn)，“六月陰崖殘雪在”寫出了關(guān)東山脈冷峻的特點(diǎn)?！窘馕觥勘绢}時(shí)特點(diǎn)概括題，首先要確定答案在文中。在答題時(shí)要根據(jù)題干的要求，回原文篩選答案即可。【例6】閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問題。富春江沿岸的幾座縣城，富陽(yáng)、桐廬和上游的白沙(建德)，幾乎沒有例外都有一條沿江的長(zhǎng)街。主要的商業(yè)店鋪就都集中在這里。一些行政機(jī)關(guān)和民居大抵都坐落在長(zhǎng)街后面。有時(shí)江岸連山，沒有多少發(fā)展余地，新興的建筑只能向長(zhǎng)街側(cè)邊擴(kuò)展，有時(shí)還免不了要上山。這一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。桐廬的街，從公路車站開始，一直向東伸展開去，迤邐行來，約有二三里遠(yuǎn)近。從八十年代新建的百貨公司大樓、電影院，到五十年代以來陸續(xù)修建的商店、機(jī)關(guān)，還有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，雜然并陳地對(duì)峙在長(zhǎng)街的兩側(cè)。這些時(shí)代腳步留下的痕跡，它們的新舊比例、建筑規(guī)模與風(fēng)貌的對(duì)比，說明本來是迂緩前進(jìn)的步伐顯然是一天天加快了，尤其近兩三年來是如此。前年到這里來時(shí)還沒有看到蹤影的電影院，就是披著八十年代的新裝新出現(xiàn)的“嬌客”。從簇?fù)碓陂T前廣告欄邊人群的臉上，可以看到興奮、專注的神色。他們中間有小孩子，也有中年人；有城鎮(zhèn)居民，也有進(jìn)城來挑著擔(dān)子的農(nóng)村男女。這樣一個(gè)中小縣城居民的文娛生活，竟是出人意外的豐富。兩三年前在山上的大會(huì)堂里，我看到過金華婺劇團(tuán)演出的廣告；現(xiàn)在是浙江紹劇團(tuán)在那里上演火焰山，是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價(jià)是三角、四角、五角。好像比婺劇稍高一些。此外，桐廬越劇團(tuán)在上演啼笑姻緣，票價(jià)是一角(童票)到三角。一家旅館“桐江飯店”里還開設(shè)了評(píng)話人的書場(chǎng)，長(zhǎng)街上新增設(shè)了旅游局的宣傳欄。這個(gè)局也是最近才出現(xiàn)的，就在南面長(zhǎng)街盡頭的城隍廟舊址里，門前有一棵幾百年樹齡的老樟樹。城隍廟不在城市中心，竟被擠到邊遠(yuǎn)的角落，無(wú)疑也說明了這個(gè)依江傍山的山城的特色。桐廬三個(gè)著名的旅游點(diǎn)是桐君山、釣臺(tái)和新發(fā)現(xiàn)的“瑤琳仙境”。這個(gè)古老的地下迷宮幾年來吸引了成千上萬(wàn)的旅游者，就在我們來到桐廬的當(dāng)天，聽說就接待了五千名游人。這可不是一個(gè)小數(shù)字。對(duì)比之下，前兩處就要冷落得多，不過我覺得論山水之美和歷史氣息，還是這兩處有更多的吸引力。到桐廬的當(dāng)天下午，我們踱過長(zhǎng)街，來到“漁梁渡口”，乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，比起兩年前初訪時(shí)，也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級(jí)鋪好了，桐君祠也正在重新整修。兩三位上了年紀(jì)的木工師傅正在大殿里細(xì)心地雕制著鏤空的“雀替”，殿內(nèi)一角堆著樟木的板材，散發(fā)出淡淡的香味。這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺(tái)花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊的，兩側(cè)懸著一副新雕成的抱柱對(duì)聯(lián)，是從山東來的老書法家孟慶甲的指書。這可能是一副原曾有過的舊聯(lián)：大藥幾時(shí)成，漫撥爐中丹火。先生何處去，試問松下仙童。桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來給人們服用的，所以老百姓記得他。不過他卻不大喜歡回答人們的問訊，終于連名字也沒有留下。不知從什么時(shí)候開始，他在傳說中卻變成了一位道士，像老君那樣的“仙人”了。人們還指給我看他日常靜坐在樹蔭下的桐樹。這樹就在祠后的山崖旁邊。據(jù)說那株古桐早已枯死，現(xiàn)在的桐樹是從原來的樹根上生發(fā)出來的，亭亭地也已有了十多丈了。(節(jié)選自櫻桃)【題干】從兩段看，桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)加以概括。【答案】古老的建筑，精美的傳統(tǒng)雕刻，留傳的、富有詩(shī)意的抱柱對(duì)聯(lián)，悠久的、引人向善的民間傳說?！窘馕觥康诙巍巴┚粢舱谥匦抡蕖?，“細(xì)心地雕制著鏤空的雀替”；“這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺(tái)花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了”；“這可能是一副原曾有過的舊聯(lián)”。第段“桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來給人們服用的，所以老百姓記得他”。分別概括這些信息。課程小結(jié)要答好開頭段落作用題，必須認(rèn)真閱讀段落內(nèi)容，把握本身的表達(dá)特點(diǎn)，分析開頭的特殊性，并與全文內(nèi)容、思路聯(lián)系，找出它與下文哪些內(nèi)容發(fā)生了聯(lián)系，是什么方面的關(guān)聯(lián)。最忌諱的是“貼標(biāo)簽”，不問段落特點(diǎn)，一古腦兒地答出“總領(lǐng)下文”“為下文作鋪墊”等。要具體段落具體對(duì)待。如“總領(lǐng)”與“引出”，這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)是不同的。如2009年山東卷記住回家的路要表達(dá)的是人要回到內(nèi)心，追求精神家園。文章一上來并不從這點(diǎn)寫起，而是先從自己“每到一個(gè)陌生的城市”“隨便走走”的習(xí)慣寫起，這不叫“總領(lǐng)下文”，而叫“自然引出下文的人生問題”。而耽在磁器口的光陰的開頭，才叫“總領(lǐng)下文”?；卮疬@些作用，一定要結(jié)合具體內(nèi)容回答，如答“鋪墊”，須答出“為下文某某內(nèi)容作鋪墊”