2018-2019學(xué)年高中歷史 專題三 北魏孝文帝改革 二 北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)學(xué)案（含解析）人民版選修1 .doc

二 北方經(jīng)濟(jì)的逐漸恢復(fù)1.原因(1)均田制的推行，吏治的改善，農(nóng)民負(fù)擔(dān)的調(diào)整。(2)重視農(nóng)業(yè)水利工程的修建。(3)犁和牛耕廣泛使用，新的耕作技術(shù)得到推廣。2表現(xiàn)政府收入大增。3作用促進(jìn)了中原地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使北魏農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步發(fā)展到一個(gè)新的水平。1.原因孝文帝遷都洛陽，重新修建洛陽城和宮殿。2表現(xiàn)(1)洛陽不僅是全國的政治中心，也是當(dāng)時(shí)最大的商業(yè)中心。(2)洛陽市場繁榮，城東的小市和城西的大市是主要的商業(yè)區(qū)。(3)洛陽專設(shè)四通市方便外商，成為國際性商業(yè)城市。北魏孝文帝的改革以發(fā)展生產(chǎn)、緩和矛盾、鞏固政權(quán)為目的，形成了以均田制為中心的一整套政治經(jīng)濟(jì)制度，這些制度彼此影響，互相作用，有力地促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。1.原因(1)鮮卑等少數(shù)民族遷居中原，通婚雜居。(2)孝文帝改革的推動(dòng)。2表現(xiàn)(1)漢語作為“正音”被確定下來，中原的先進(jìn)文化成為各民族共同接受的文化。(2)南遷的北方游牧部落也把他們的優(yōu)秀文明成果帶到中原，并與中原文化融合。3影響為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。民族融合的過程實(shí)際上是一個(gè)各民族互相學(xué)習(xí)的過程；民族融合有利于中華民族共同體的形成與發(fā)展。從民族融合的過程中可以看到，少數(shù)民族和漢族對(duì)于整個(gè)中華文明的發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)。 探究點(diǎn)一北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 史料探究材料一到6世紀(jì)初，北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展，黃河中游的許多荒地重新得到開墾，糧食產(chǎn)量比過去增多。北魏人口比西晉太康年間南北方合計(jì)還要多出一倍。孝文帝重視興修水利，他下令有水田之處，都要通渠灌溉，促進(jìn)了水田的發(fā)展。(1)材料一中孝文帝改革后，北方農(nóng)業(yè)有了明顯發(fā)展，你認(rèn)為孝文帝改革的哪些措施起了重要作用？答案均田制的推行；整頓吏治；農(nóng)民負(fù)擔(dān)的調(diào)整；重視興修水利工程。材料二洛陽伽藍(lán)記記載，當(dāng)時(shí)南梁名將陳慶之到洛陽后，曾大發(fā)感慨：“自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳。所謂帝京翼翼，四方之則。如登泰山者卑培堘，涉江海者小湘沅?！?2)為什么洛陽出現(xiàn)了“禮儀富盛，人物殷阜”的現(xiàn)象？答案北魏孝文帝遷都洛陽，進(jìn)行移風(fēng)易俗的改革；北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮；洛陽商業(yè)的發(fā)展；北方少數(shù)民族文化精華與漢文化的交流與融合。結(jié)論形成孝文帝改革前后北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因與表現(xiàn)1原因(1)改革前：北方經(jīng)過近百年戰(zhàn)亂，人民流離失所，各地暴動(dòng)不斷，社會(huì)動(dòng)蕩使經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重破壞。(2)改革后：孝文帝改革推行均田制，改善吏治，調(diào)整人民的負(fù)擔(dān)，重視農(nóng)業(yè)水利工程的興修，再加上遷都洛陽后形成了統(tǒng)一安定的社會(huì)環(huán)境。2表現(xiàn)(1)改革前：北方土地荒蕪，糧食嚴(yán)重匱乏，生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞，城市破敗。(2)改革后：新的生產(chǎn)技術(shù)、工具得以推廣，水利工程大量興修，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到一個(gè)新的水平；城市經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，洛陽等城市走向繁榮。探究點(diǎn)二北方民族大融合 史料探究材料一北魏王朝于孝文帝太和十七年(公元493年)“定遷都之計(jì)”。十八年“二月甲辰，詔天下，喻以遷都之意。十二月壬寅，革衣服之制”。十九年“六月己亥，詔不得以北俗之語言于朝廷，若有違者，免所居官。丙辰，詔遷都之民，死葬河南，不得還北。于是代人南遷者，悉為河南洛陽人”。二十年“詔改姓為元氏”。并任用南朝儒士制定禮樂制度，仿效南朝建立士族制度，同漢族通婚。北朝時(shí)期龍門石窟與洛陽歷史文化(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)孝文帝的漢化政策。答案接受漢族先進(jìn)文化的移風(fēng)易俗，加速了北魏社會(huì)封建化，促進(jìn)了民族交流和融合。消除了鮮卑民族特性的全盤漢化，使拓跋貴族迅速腐化墮落，為北魏發(fā)展埋下了隱患。改革必須在立足自身主體性和文化土壤的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)其他先進(jìn)文明，不能直接移植、生搬硬套。材料二李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。陳寅恪隋唐政治制度史(2)結(jié)合材料二，分析孝文帝漢化政策對(duì)后世產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響？答案影響：促進(jìn)了民族融合，為隋唐大一統(tǒng)和繁榮奠定了基礎(chǔ)。結(jié)論形成北魏時(shí)期民族融合的表現(xiàn)和作用1表現(xiàn)(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面：北魏通過實(shí)施均田制、租調(diào)制等制度，把鮮卑勞動(dòng)者改造為占有少量土地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的封建農(nóng)民，把占有大量土地的鮮卑貴族改造為封建地主和官僚。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，有利于他們習(xí)慣于定居、生產(chǎn)和城市生活。(2)政權(quán)建設(shè)方面：北魏政權(quán)機(jī)構(gòu)的設(shè)置、名稱的制定、官僚的選用、官僚隊(duì)伍的建設(shè)均采納漢族封建統(tǒng)治制度。(3)社會(huì)風(fēng)俗方面：北魏遷都洛陽后，通過改姓、易服、說漢話等措施使鮮卑人全面接受漢族風(fēng)俗。鮮卑族與漢族的聯(lián)姻加強(qiáng)了民族聯(lián)系。(4)鮮卑族等少數(shù)民族生產(chǎn)生活方面的文化精華，也在漢人中傳播，為漢人所學(xué)習(xí)和接受，對(duì)漢族的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生了影響。2作用(1)緩和了民族矛盾，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鞏固了北魏統(tǒng)治。(2)促進(jìn)了鮮卑等少數(shù)民族的封建化，縮小了民族差距和隔閡，增強(qiáng)了民族了解和交流，發(fā)展、壯大了中華民族的隊(duì)伍。(3)為后來隋唐結(jié)束長期動(dòng)蕩、分裂，重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。