五年級(jí)下冊(cè)美術(shù)課件-中國(guó)傳統(tǒng)元素——燈籠、中國(guó)漆器浙美版(共19張PPT)

中國(guó)傳統(tǒng)元素,中國(guó)漆器,中國(guó)漆器,據(jù)記載，莊子年輕時(shí)曾經(jīng)做過(guò)管理漆業(yè)的小官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)漆器生產(chǎn)規(guī)模已經(jīng)很大，被國(guó)家列入重要的經(jīng)濟(jì)收入，并設(shè)專(zhuān)人管理。漆器生產(chǎn)工序復(fù)雜，耗工耗時(shí)，漆器品種又特別繁多，不僅用于裝飾家具，器皿，文具和藝術(shù)品，而且還應(yīng)用于樂(lè)器，喪葬用具，兵器等。這時(shí)的漆器很昂貴，但新興的諸侯不再熱衷于青銅器，而把興趣轉(zhuǎn)向光亮潔凈、易洗，體輕、隔熱、耐腐、嵌飾彩繪五光十色的漆器，于是，漆器在一定程度上取代了青銅器。 漆器一般髹朱飾黑，或髹黑飾朱，以?xún)?yōu)美的圖案在器物表面構(gòu)成一個(gè)綺麗的彩色世界。在湖北曾侯乙墓出土的漆器有220多件。這些漆器是楚墓中年代最早也是最為精彩的，而且品類(lèi)全，器型大，風(fēng)格古樸，這些精美的漆器體現(xiàn)了楚文化的神韻。,我國(guó)在上古時(shí)期，人們就已經(jīng)開(kāi)始制作和使用漆器。殷商時(shí)期漆器，其制作工藝水平在穩(wěn)步發(fā)展，用途也在慢慢擴(kuò)大，而且漆器的造型、紋飾深受青銅文化的影響。器型有長(zhǎng)方形盒、圓盒、盤(pán)、觚、缽等；花紋有饕餮紋、雷紋、夔紋、蕉葉紋，漆色為紅、黑二色，一般以朱漆為地，用黑漆涂成花紋。有些器物的花紋上還嵌有磨制成圓形、方形、三角形的嫩綠色松石，還有一些器物的表面貼有金箔。與商代漆器相比，西周漆器的造型更為豐富，制作工藝更為復(fù)雜；在廣泛采用鑲嵌技藝之后，鑲嵌材料以加工過(guò)的綠松石和蚌片為主。春秋時(shí)期，漆器走向了制作工藝的成熟期。漆器圖案基本完整，既有構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀螆D案，又有寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的鳥(niǎo)獸、房屋、人物等新的裝飾紋樣，彩繪技巧高超，內(nèi)容豐富。,漆 器,歷史,唐代漆器達(dá)到了空前的水平，有用稠漆堆塑成型的凸起花紋的堆漆；有用貝殼裁切成物象，上施線(xiàn)雕，在漆面上鑲嵌成紋的螺鈿器；有用金、銀花片鑲嵌而成的金銀平脫器。工藝超越前代，鏤刻鏨鑿，精妙絕倫，與漆工藝相結(jié)合，成為代表唐代風(fēng)格的一種工藝品，夾綻造像是南北朝以來(lái)脫胎技法的繼承和發(fā)展。剔紅漆器在唐代也已出現(xiàn)。 唐代漆器的裝飾擺脫了殷周以來(lái)古拙的風(fēng)格，表現(xiàn)出濃厚的世俗性。一改過(guò)去以動(dòng)物紋為主的基調(diào)，開(kāi)始面對(duì)自然和生活，出現(xiàn)了大量花草飛禽、出行游樂(lè)等世俗化的生活場(chǎng)景，將人們領(lǐng)入到一個(gè)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的春天意境。這種富麗、豐腴、典雅和富有生命力的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了鼎盛時(shí)期的封建經(jīng)濟(jì)和文化的時(shí)代特點(diǎn)。,唐代漆器,唐代漆器的裝飾擺脫了殷周以來(lái)古拙的風(fēng)格，表現(xiàn)出濃厚的世俗性。一改過(guò)去以豐腴、典雅和富有生命力的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了鼎盛時(shí)期的封建經(jīng)濟(jì)和文化的時(shí)代特點(diǎn),漆器的特點(diǎn),漆器一般都以?xún)?yōu)美的圖案在表面構(gòu)成綺麗的紋樣，上有菊花，人，鳥(niǎo)，獸，龍鳳，這樣具有吉祥，富貴的特征，也象征著權(quán)利。,漆器的元素紋樣,漆器上的植物紋樣在宋元以前是作為圖案的點(diǎn)綴紋飾，以花草、樹(shù)木襯托景物。明清時(shí)期，由于道教盛行，同時(shí)受到繪畫(huà)藝術(shù)的影響，漆器紋飾上出現(xiàn)了大量的山水、人物以及植物紋。這些植物紋除以反映自然界中的美景之外，還有相當(dāng)一部分是吉祥圖案。 吉祥圖案為傳統(tǒng)裝飾紋飾的一種，它以吉祥物為題材，通過(guò)對(duì)某種自然現(xiàn)象的寓意，用諧音或附加文字等方法來(lái)表現(xiàn)人們的愿望和理想，是吉祥觀念的藝術(shù)表現(xiàn)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐和特定心理基礎(chǔ)上逐漸形成的觀念信仰。吉祥圖案的流行反映了人們對(duì)美好生活的向往和追求及對(duì)吉祥如意的希冀和期待。這種信仰將萬(wàn)事萬(wàn)物加以區(qū)別，使人們相信利用這些自然事物能夠避災(zāi)祛邪，獲致吉慶祥瑞。這種吉祥物，在不同民族、不同文化中普遍存在，是人類(lèi)共同的基本心理需求和心理特性，實(shí)際上，它也是民族文化的一部分。,有紋樣的工藝品,工業(yè)產(chǎn)品,紋樣在工藝品中的運(yùn)用,漆器裝飾紋樣之一，別名荷花。蓮花有多種含義，因與佛教有著密切的關(guān)系，故蓮花圖案便成為佛教的一種標(biāo)志。隨著佛教的傳播和流傳，蓮花圖案也見(jiàn)于世俗世界，漆器上常見(jiàn)有纏枝蓮花等紋圖。又因蓮不僅花可賞，而且“根、莖、花、實(shí)幾品難同，清凈濟(jì)用，群美兼得”，故而古人稱(chēng)蓮花為“花中君子”，出淤泥而不染。常見(jiàn)的以蓮構(gòu)成的種種吉祥圖案有：一莖蓮花的紋樣，表示一品清廉；蓮花與蓮子(俗稱(chēng)蓮蓬)的紋樣，寓意連生貴子等。,工藝品,民間工藝勞動(dòng)人民為適應(yīng)生活需要和審美要求就地取材而以手工生產(chǎn)為主的一種工藝美術(shù)品。品種繁多，如竹編、草編、藍(lán)印花布、蠟染、木雕、泥塑、剪紙、民間玩具等。由于各地區(qū)、各民族的社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)尚、地理環(huán)境、審美觀點(diǎn)的不同，各有不同的風(fēng)格特色。,紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,吉祥紋樣歷來(lái)與建筑有著密切的聯(lián)系。在中國(guó)古代建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中，吉祥紋樣的運(yùn)用十分廣泛在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中式風(fēng)格的體現(xiàn)離不開(kāi)吉祥圖形的運(yùn)用。傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要適度，過(guò)多的裝飾不符合快節(jié)奏的生活方式，滿(mǎn)足不了人們對(duì)于簡(jiǎn)約、明快風(fēng)格的需求，而過(guò)于簡(jiǎn)單的裝飾又不能體現(xiàn)作品的文化內(nèi)涵。要想將傳統(tǒng)吉祥紋樣恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要對(duì)傳統(tǒng)裝飾紋樣有深入的了解，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素能熟練地運(yùn)用。這樣設(shè)計(jì)才會(huì)和諧豐富更具文化內(nèi)涵。,在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分,現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該把吉祥元素的精髓融入其中,使我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)注入時(shí)代精神。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代住宅室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用,也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次挖掘,也為我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和鮮活的生命力,以使中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展。,對(duì)于傳統(tǒng)吉祥紋樣的闡述,不僅停留在表面的形式分析,而是深入挖掘這種形式下的設(shè)計(jì)思想以及給人的感受,對(duì)傳統(tǒng)紋樣的神與形進(jìn)行共同概括與提煉,從整體上把握?qǐng)D案的形態(tài)與神韻,注重意境的表達(dá)。從而使我們能以現(xiàn)代的材料技術(shù)重現(xiàn)那種感受,在深層次上繼承傳統(tǒng)吉祥紋樣,以體現(xiàn)文脈的延續(xù)。而非符號(hào)、圖案等外在因素的簡(jiǎn)單運(yùn)用。,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,