七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第三單元 13《火把節(jié)之歌》練習(xí)題 蘇教版.doc

火把節(jié)之歌01積累運(yùn)用1給下列加點(diǎn)的字注音。淬水()吞噬()口弦()攢聚()翱翔()涅槃()()2找出下列每組詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并改正。(1)污濁差役火焰按布就班()x(2)祈禱情韻豐資循規(guī)蹈矩()(3)朗誦秩序營(yíng)造大放異采()(4)蒸氣摔跤奔騰遮天蔽日()3下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是()A對(duì)于那些電子設(shè)備，最重要的一點(diǎn)是你要自始至終都掌握控制權(quán)。B我正興致勃勃地看著足球比賽，突然“啪”的一聲，停電了。C張景因?yàn)榈赂咄囟@得全票支持成為下一屆的校學(xué)生會(huì)主席。D同桌上課總是全神貫注，從不開(kāi)小差。4(玉溪二模)下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。能否用肉體來(lái)表達(dá)靈魂，恰恰是中國(guó)現(xiàn)代舞所欠缺的。B他能有如此優(yōu)異的成績(jī)，完全靠的是自己的努力取得的。C大量的事實(shí)告訴我們，環(huán)境災(zāi)害是沒(méi)有國(guó)界的。D雖然面臨數(shù)不清的諸多困難，但隊(duì)員們還是迎難而上。5文章描寫(xiě)了火把節(jié)的哪幾個(gè)場(chǎng)面？6依次填入下列語(yǔ)段空白處的句子或詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()侗族人有一個(gè)特殊的成人儀式：滾泥巴。5歲時(shí)，由母親牽著去滾泥巴，孩子從田間的這頭滾向另一頭，_。10歲時(shí)，由父親領(lǐng)著去滾泥巴，_。15歲時(shí)，由祖父領(lǐng)著繼續(xù)滾泥巴，_，以后的路都要自己走下去。侗族孩子明白，在這個(gè)世間，母親可以給我_，父親可以給我_，祖父可以傳授我_，但人生的道路最終靠自己去摸索，生活才是最好的導(dǎo)師。田間的另一頭卻空無(wú)一人，孩子滾到盡頭后，要自己走路回家那頭有父親接著田間另一頭則是祖父幫助經(jīng)驗(yàn)關(guān)愛(ài)ABCD7(梅州中考)閱讀下面同學(xué)搜集到的資料，請(qǐng)仿照例子(語(yǔ)言形式可與示例不同)，擬寫(xiě)一條20字以內(nèi)的宣傳標(biāo)語(yǔ)。材料一：梅州市擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中“客家山歌”和“廣東漢樂(lè)”兩個(gè)項(xiàng)目還被列為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。材料二：梅州客家山歌是用客家方言演唱的民歌，它盛行于廣東省東北部客家地區(qū)，并流傳到海外客家人聚居地。材料三：被譽(yù)為“中國(guó)古代音樂(lè)活化石”的廣東漢樂(lè)，是廣東三大樂(lè)種之一，傳入廣東梅州至少有700多年歷史了。材料四：很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目都通過(guò)與大、中、小學(xué)合作等不同形式在擴(kuò)大影響，培養(yǎng)了眾多的后繼人才，為更好地傳承和發(fā)展搭建了更為廣闊的平臺(tái)。例：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造客家人精神家園。02拓展閱讀聽(tīng)民歌聽(tīng)過(guò)民歌。陜北信天游、隴東花兒、江南田歌、閩北山歌。從小聽(tīng)的是閩北山歌。曲調(diào)很簡(jiǎn)單，旋律似乎只有一句。這一句翻來(lái)覆去地唱，翻來(lái)覆去地唱。只在每句的結(jié)尾略加不同的裝飾音，以與下一句相區(qū)別。那時(shí)，常有一個(gè)老翁，走在彎彎的崎嶇長(zhǎng)路上，他一邊趕著牛，一邊豁開(kāi)嗓子扯出一首首山歌。沒(méi)有應(yīng)和，沒(méi)有對(duì)答。老人的嗓子孤獨(dú)、蒼老、悲涼。有時(shí)他根本發(fā)不出音。老人走在牛群的背后，唱得再也唱不下去了，就沉默。老人是終日與牛群為伴的牛倌。那時(shí)，我聽(tīng)不懂老人唱的山歌，因?yàn)楦舻锰h(yuǎn)，老人又豁了牙，吐字不清。但我至今閉上眼睛，還能清晰地浮現(xiàn)出一條長(zhǎng)路上的一群牛，一個(gè)老翁，一首首拖音很長(zhǎng)的山歌。后來(lái)參加山場(chǎng)勞動(dòng)，穿蓑衣、掛柴刀、扛長(zhǎng)鋤去山上，開(kāi)始近距離地聽(tīng)到男女對(duì)唱的山歌。男的女的兩撥人，往往分得很開(kāi)，往往是隔著一條山岙，這邊望得見(jiàn)那邊的人，那邊望得見(jiàn)這邊的人。第一個(gè)音是這樣發(fā)出的：有人覺(jué)得要唱了，就停下手中的活兒，把箬笠往腦后掀了掀，吸一口氣，然后揚(yáng)脖仰頭。“哎”，這個(gè)哎字由低往高，高到一定音階，然后平滑著延伸，“哎”，然后波動(dòng)，上挑，收尾。接下的句子是“妹呀”什么什么的。這是典型的中青年唱的山歌，底氣十足、穿透力強(qiáng)，同時(shí)也是粗野的、質(zhì)樸的。山中的人并不指望什么愛(ài)情，但是他們唱的卻是純粹的愛(ài)歌。如果認(rèn)真地聽(tīng)他們彼此間的對(duì)唱，還真的唱得情深意長(zhǎng)。與老人們的山歌相比，年輕人的山歌歡快、短促，更加明快也充滿向往。年輕人是對(duì)著異性唱，老人則是對(duì)著大山與天空唱。時(shí)間繼續(xù)往后推移，就聽(tīng)到了樂(lè)清的著名山歌對(duì)鳥(niǎo)。對(duì)鳥(niǎo)的旋律要比閩北山歌復(fù)雜、華麗得多，而且歌詞也來(lái)得更加富有情趣和圓熟。與閩北相比，樂(lè)清的山?jīng)]有那里的深，沒(méi)有那里的高，也沒(méi)有那里的大，但人也因此而復(fù)雜了許多，山歌也因此而華麗了些，想來(lái)并非沒(méi)有道理。如今聽(tīng)民歌，是聽(tīng)磁帶上、音響中的民歌，流暢，華彩，大白菜上扎紅綢，早已沒(méi)有了那種質(zhì)樸。從歌星那猩紅的嘴唇間和花花綠綠的MTV中唱出，“民歌”已不再是民歌了。8文中寫(xiě)了作者幾次聽(tīng)民歌的經(jīng)歷？分別聽(tīng)的什么？9文章寫(xiě)聽(tīng)民歌的經(jīng)歷是按什么順序?qū)懙?？文章結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？10第段中作者說(shuō)“聽(tīng)不懂老人唱的山歌”，但為什么至今閉上眼睛，還能清晰地浮現(xiàn)出老人唱山歌的情景？11第段畫(huà)線句子中說(shuō)“想來(lái)并非沒(méi)有道理”，說(shuō)說(shuō)你領(lǐng)會(huì)到了什么道理。12縱觀全文，表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？十三火把節(jié)之歌1cushxincunonipn2.(1)布部(2)資姿(3)采彩(4)氣汽3.C(解析：“德高望重”多用來(lái)稱頌?zāi)旮叨忻娜恕?4.C(解析：A項(xiàng)不合邏輯，兩面對(duì)一面，可刪掉“能否”；B項(xiàng)句式雜糅，“他能有如此優(yōu)異的成績(jī)，完全靠的是自己的努力”和“他能有如此優(yōu)異的成績(jī)，是靠自己的努力取得的”兩種句式雜糅在一起，任選一種句式；D項(xiàng)語(yǔ)義重復(fù)，“數(shù)不清”和“諸多”任意刪去一個(gè)。)5.人們穿上節(jié)日的盛裝；彝族女兒選美活動(dòng)；摔跤、賽馬、斗牛、斗羊；點(diǎn)燃火把，高唱祝歌。6.D7.示例一：山歌繞梅州，漢樂(lè)飄四海。示例二：客家山歌聲名遠(yuǎn)播，廣東漢樂(lè)千古流傳。示例三：客家山歌歌梅州春風(fēng)勁，廣東漢樂(lè)樂(lè)嶺南佳話頻。8.四次：從小聽(tīng)老翁唱山歌；參加山場(chǎng)勞動(dòng)時(shí)，聽(tīng)男女對(duì)唱的山歌；聽(tīng)樂(lè)清的著名山歌對(duì)鳥(niǎo)；如今聽(tīng)磁帶上、音響中的民歌。9.時(shí)間順序；先總后分。10.讓“我”至今懷想的不是老人唱的山歌本身，而是“我”童年的歲月以及那樸實(shí)無(wú)華的氛圍。11.閩北的山深而高，受外界的影響少，因此人也單純一些，山歌也更樸實(shí)；而樂(lè)清與閩北相比，受外界的影響多一些，所以人也復(fù)雜了許多，山歌也華麗了些，這是有道理的。12.表現(xiàn)了作者對(duì)樸實(shí)無(wú)華的民歌的懷想與贊美。