八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元綜合測(cè)試卷 新人教版.doc

第六單元測(cè)試卷時(shí)間：120分鐘滿(mǎn)分：120分題號(hào)一二三總分得分一、積累與運(yùn)用(30分)1下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是( B )(2分)A摶(tun) 濠梁(ho) 魚(yú)(tio) 南冥(mn)B嘉肴(yo) 修睦(m) 職分(fn) 厭惡(w)C伯樂(lè)(bi) 駢死(pin) 槽櫪(l) 掛罥(jun)D塘坳(o) 廣廈(xi) 突兀(w) 庇護(hù)(b)【解析】A項(xiàng)，“南冥”中的“冥”應(yīng)讀mn；C項(xiàng)，“伯樂(lè)”中的“伯”應(yīng)讀b；D項(xiàng)，“廣廈”中的“廈”應(yīng)讀sh。2下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是( B )(2分)A宮使驅(qū)將惜不得(吝惜)B執(zhí)策而臨之(來(lái)到)C不知其旨也(味美)D秋天漠漠向昏黑(接近)【解析】臨：面對(duì)。3下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( D )(2分)A北冥有魚(yú)，其名為鯤B選賢與能，講信修睦C系向牛頭充炭直D一食或盡粟一石【解析】A項(xiàng)，“冥”同“溟”，海；B項(xiàng)，“與”同“舉”，推舉；C項(xiàng)，“直”同“值”，價(jià)格。4下列選項(xiàng)與例句中加點(diǎn)詞語(yǔ)用法相同的一項(xiàng)是( B )(2分)例：策之不以其道A鳴之而不能通其意B中峨冠而多髯者為東坡C齊諧者，志怪者也D請(qǐng)循其本5下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義完全相同的一項(xiàng)是( B )(2分)A鵬之背，不知其幾千里也子之不知魚(yú)之樂(lè)B子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)安求其能千里也C化而為鳥(niǎo)千里馬常有，而伯樂(lè)不常有D“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪【解析】A項(xiàng)，的/用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；B項(xiàng)，都是“怎么，哪里”的意思；C項(xiàng)，表順接/表轉(zhuǎn)折；D項(xiàng)，表推測(cè)/表選擇。6下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是( C )(2分)例句：南冥者，天池也。A馬之千里者，一食或盡粟一石。B公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。C鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。D嗚呼！其真無(wú)馬邪？【解析】例句和C項(xiàng)都是判斷句式。7下列文學(xué)常識(shí)表述無(wú)誤的一項(xiàng)是( C )(2分)A茅屋為秋風(fēng)所破歌是唐代詩(shī)人杜甫寫(xiě)于“安史之亂”尚未平定之時(shí)，表達(dá)了作者報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂(yōu)憤。B馬說(shuō)的作者韓愈是北宋著名文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。C禮記相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的，匯集了戰(zhàn)國(guó)至秦漢間的儒家論著。D北冥有魚(yú)出自莊子一書(shū)的內(nèi)篇中的逍遙游，莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，儒家學(xué)派的代表人物?！窘馕觥緼項(xiàng)，“表達(dá)了作者報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂(yōu)憤”錯(cuò)誤，應(yīng)為“表現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心人民疾苦的寬廣胸懷和崇高理想”；B項(xiàng)，韓愈是唐朝人；D項(xiàng)，莊子是道家學(xué)派的代表人物之一。8古詩(shī)文默寫(xiě)。(6分)(1)曲徑通幽處，禪房花木深。(常建題破山寺后禪院)(2)揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。(李白送友人)(3)陸游的卜算子詠梅寫(xiě)梅的精神品質(zhì)的詩(shī)句是：零落成泥碾作塵，只有香如故。(4)“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”，這正像韓愈在馬說(shuō)中所說(shuō)的一樣：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。9(成都中考)姓名，不僅代表著我們的身份，更蘊(yùn)含著豐富的文化信息。請(qǐng)根據(jù)要求，完成相關(guān)題目。(10分)(1)下面三組姓名取自不同年代，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，歸納出第三組姓名命名的用意，并概括這三組姓名共同反映的社會(huì)文化現(xiàn)象。(3分)第一組(二十世紀(jì)三四十年代)：張富貴馮有財(cái)謝滿(mǎn)金用意：對(duì)物質(zhì)財(cái)富的向往第二組(二十世紀(jì)八九十年代)：馬約翰趙安娜杜麗莎用意：對(duì)外來(lái)文化的仰慕第三組(二十一世紀(jì)零零年代)：孫多思王篤志劉致遠(yuǎn)用意：對(duì)優(yōu)秀品質(zhì)的追求。共同反映的社會(huì)文化現(xiàn)象：取名與社會(huì)變遷息息相關(guān)。(2)下面是一篇有關(guān)“名字”的短文，請(qǐng)聯(lián)系全文，將空缺處的內(nèi)容補(bǔ)寫(xiě)完整，注意語(yǔ)意連貫。(4分)古代的名與字分指，均為一個(gè)人的稱(chēng)號(hào)。名是一個(gè)人成年之前未入社會(huì)時(shí)的稱(chēng)呼，字則是他成年之后步入社會(huì)時(shí)的稱(chēng)呼。古人的名，主要用于自稱(chēng)；古人的字，主要用于他稱(chēng)。字獨(dú)立于名之外，又與名密切相關(guān)。有名與字意思相近的，如諸葛亮字孔明；也有名與字互為補(bǔ)充的，如岳飛字鵬舉；還有名與字意思相反的，如宋代理學(xué)家朱熹字元晦。(3)好名字，內(nèi)涵豐富，或寄托期望，或蘊(yùn)含志趣。請(qǐng)仿照示例，按照要求，為下面兩個(gè)小孩取名，并用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言解說(shuō)所取之名。(所取之名，含姓為三字，解說(shuō)語(yǔ)句不要求句式完全一致)(3分)張姓男孩，父母期望孩子心胸寬廣。李姓女孩，父母期望孩子快樂(lè)幸福。示例：蔣姓男孩，父母期望孩子踏實(shí)努力。姓名：蔣力行解說(shuō)：與其聒噪不休，不如身體力行。姓名：張?zhí)煊罱庹f(shuō)：張開(kāi)心靈之翅，翱翔天宇之間。姓名：李怡然解說(shuō)：怡然自樂(lè)，開(kāi)心無(wú)比。二、閱讀理解(40分)(一)(6分)茅屋為秋風(fēng)所破歌唐杜甫八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！10下列對(duì)古詩(shī)詞鑒賞有誤的一項(xiàng)是( A )(3分)A本詩(shī)的前兩句中，一個(gè)“怒”字運(yùn)用比喻，寫(xiě)出了秋風(fēng)氣勢(shì)之猛，一個(gè)“卷”字寫(xiě)出了人們受害之重。B“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊”一句是激憤之詞，詩(shī)人因貧困面對(duì)大風(fēng)刮走的茅草心急如焚，“群童”因貧困而冒風(fēng)抱走不值錢(qián)的茅草。C“自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹”一句從眼前的處境想到“安史之亂”的種種痛苦，讓人想到“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”這句詩(shī)。D全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、體察人間冷暖的濟(jì)世情懷和博大寬廣的胸襟?！窘馕觥俊芭弊诌\(yùn)用了擬人。11杜甫一向關(guān)心人民疾苦，他的詩(shī)素有“詩(shī)史”之稱(chēng)，但為什么這首詩(shī)中他卻一反常態(tài)，只寫(xiě)自己的個(gè)人遭遇？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?3分)作者通過(guò)個(gè)人遭遇的描寫(xiě)，推己及人，仍然表現(xiàn)出了關(guān)心人民、關(guān)心社會(huì)的濟(jì)世情懷。(二)(10分)北冥有魚(yú)北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。12解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)(1)怒而飛(用力鼓動(dòng)翅膀)(2)志怪者也(記載)(3)摶扶搖而上者九萬(wàn)里(向上)(4)其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(盡頭)13將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。這只鵬鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南海。(2)天之蒼蒼，其正色邪？天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？14文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理？(2分)說(shuō)明任何事物的存在都要依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都要有所憑借。(三)(16分)【甲】馬說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！【乙】張之萬(wàn)之馬張尚書(shū)之萬(wàn)，畜一紅馬，甚神駿，嘗日行千里，不喘不吁。有軍人見(jiàn)而愛(ài)之，遣人來(lái)買(mǎi)，公不許。固請(qǐng)，之萬(wàn)無(wú)奈，遂牽而去。未幾，馬送回，之萬(wàn)怪之，詢(xún)其故，曰：“方乘，遂為掀下，連易數(shù)人，皆掀墜。此乃劣馬也，故退之?！敝f(wàn)求之不得，遂退金收馬。比公乘之，馴良如故，蓋此馬愿從主也?！咀⑨尅可袝?shū)：官職名稱(chēng)，相當(dāng)于今之部長(zhǎng)。畜：畜養(yǎng)。固：堅(jiān)持。怪之：以之為怪。怪：感到奇怪。15解釋下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分)(1)食馬者不知其能千里而食也(同“飼”，喂)(2)執(zhí)策而臨之(握，拿著)(3)詢(xún)其故(原因)(4)遂退金收馬(于是，就)16下面句子中加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一組是( A )(3分)A鳴之而不能通其意人不知而不慍B且欲與常馬等不可得蓋余之勤且艱若此C遂為掀下不足為外人道也D此乃劣馬也乃不知有漢【解析】A項(xiàng)，都是表轉(zhuǎn)折的意思；B項(xiàng)，況且/和；C項(xiàng)，被/向，對(duì)；D項(xiàng)，是/竟然。17把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)(1)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。世上有伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。(2)比公乘之，馴良如故，蓋此馬愿從主也。等到他騎上馬，馬仍像從前一樣溫順善良，原來(lái)是這馬希望跟隨(自己原來(lái)的)主人。18【乙】文采用對(duì)比的手法寫(xiě)出馬的劣和良的不同表現(xiàn)，且紅馬的本領(lǐng)是日行千里。(2分)19結(jié)合【甲】文，說(shuō)說(shuō)【乙】文闡述了一個(gè)什么觀(guān)點(diǎn)，結(jié)合文章試作分析。(3分)通過(guò)軍人喜愛(ài)馬、買(mǎi)到馬卻不能騎上它，換了幾個(gè)人都被馬從背上掀下來(lái)的事例，告訴人們做事要用正確的方法，這樣才能收到好的效果。(四)(8分)博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見(jiàn)者小也。坐井而觀(guān)天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。(節(jié)選自韓愈原道)【注釋】宜：合宜，恰切。禮記中庸：“義者，宜也?！敝和ｌ沆悖汉吞@可親的樣子。這里指小恩小惠。孑孑(ji)：謹(jǐn)小慎微的樣子。20解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(2分)(1)博愛(ài)之謂仁(叫作，稱(chēng)作)(2)老子之小仁義(認(rèn)為小，輕視)21用“/”為文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句。(1分)彼以煦煦為仁/孑孑為義/其小之也則宜。22將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(2分)坐井而觀(guān)天，曰天小者，非天小也。(好比)坐在井里看天的人，說(shuō)天很小，其實(shí)天并不小。23在韓愈看來(lái)，老子所說(shuō)的“道德”與自己所說(shuō)的“道德”含義是否一致，結(jié)合選文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(3分)不一致。分析：在韓愈看來(lái)老子所說(shuō)的“道德”是拋開(kāi)了仁義而言，只是他一個(gè)人的說(shuō)法，而自己所說(shuō)的“道德”包括仁義，是天下人所共同承認(rèn)的道德?！緟⒖甲g文】博愛(ài)叫做“仁”，恰當(dāng)?shù)厝?shí)現(xiàn)“仁”就是“義”，沿著“仁義”之路前進(jìn)便為“道”，使自己具備完美的修養(yǎng)，而不去依靠外界的力量就是“德”。仁和義是意義確定的名詞，道和德是意義不確定的名詞，所以道有君子之道和小人之道，而德有吉德和兇德。老子輕視仁義，并不是詆毀仁義，而是由于他的觀(guān)念狹小。好比坐在里井看天的人，說(shuō)天很小，其實(shí)天并不小。老子把小恩小惠認(rèn)為仁，把謹(jǐn)小慎微認(rèn)為義，他輕視仁義就是很自然的了。老子所說(shuō)的道，是把他觀(guān)念里的道當(dāng)作道，不是我所說(shuō)的道。他所說(shuō)的德，是把他觀(guān)念里的德當(dāng)作德，不是我所說(shuō)的德。凡是我所說(shuō)的道德，都是結(jié)合仁和義說(shuō)的，是天下的公論。老子所說(shuō)的道德，是拋開(kāi)了仁和義說(shuō)的，只是他一個(gè)人的說(shuō)法。三、作文(50分)24請(qǐng)以有_相伴滋味長(zhǎng)為題寫(xiě)一篇作文。要求：先將題目補(bǔ)充完整再寫(xiě)作；不少于600字。