2018-2019學年九年級語文上冊 第五單元 第18課《懷疑與學問》拓展閱讀 新人教版.doc

第18課懷疑與學問拓展閱讀 問題意識與懷疑精神做學問要培養(yǎng)兩種能力：提問的能力和懷疑的能力，我將其稱為問題意識和懷疑精神。問題意識決定研究方向，沒有問題意識，不知朝哪鉆；懷疑精神決定研究深度，沒有懷疑精神，即使抓對了問題也可能淺嘗輒止。做學問，首先需要研究問題。嚴格說來，每篇有點意思的論文，都應該或者能提出一個問題，或者回答一個問題。提不出問題，空空如也的文章，很難說是論文。根據(jù)我多年的學術研究經(jīng)驗，要提出一個重大而現(xiàn)實的問題，運用馬克思主義加以分析和做出回答，太難了。這是對馬克思主義理論水平和功底的真正考驗。為什么現(xiàn)在馬克思主義哲學專業(yè)博士畢業(yè)論文的題目，越寫越往西靠、往古靠呢？就是沒有問題！找個人物，敘其生平，介紹其某本著作，歸納出幾點思想，最多加點無關痛癢的評說，完事。嚴格地說，這不算論文，只算作者生平介紹。就算往西靠、往古靠，也要把人物的思想貢獻和價值真正放在人類思想史過程中，真正運用歷史唯物主義的基本理論方法進行鞭辟入里地分析，考其得失，評其高下，能發(fā)前人之所未發(fā)，言前人之所未言。否則，寫出來的文章只能是白開水一杯。做學問，其次需要提倡懷疑精神。我們反對懷疑論，但不能反對懷疑精神。懷疑論與不可知論相伴隨，而懷疑則是一種研究的思維方式。可以說，懷疑論沒有句號，永遠是問號；而懷疑精神伴隨著提出問題、尋找答案，是在尋找句號，而且相信會有句號。盡管它可能不是最后的句號，但隨著具體問題的解決，對某個問題而言，可以畫個句號。而新的疑問，又促使研究者邁開新的研究歷程。這就是研究的深入。沒有疑問，永遠不會發(fā)現(xiàn)問題，不會提出問題。創(chuàng)造性思維就是具有懷疑精神的思維，它打破傳統(tǒng)解決問題的方式；而最保守的思維是習慣性思維，輕車熟路，率由舊章。古人說“大疑則大進，小疑則小進，無疑則不進”是有道理的。讀書如此，寫論文如此，著書也是如此。懷疑精神與問題意識是不可分的。不能離開問題意識單獨提倡懷疑精神，同樣也不能離開懷疑精神，把問題意識片面化?？梢詳嘌?，沒有懷疑精神的人不可能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題；而沒有問題意識的人，則無問題可懷疑。當懷疑離開客觀問題，轉向懷疑自身，轉向主體的認識能力自身，則懷疑成為一個形而上的問題，成為哲學認識論中爭論不休的可知論與不可知論問題。這個問題的解決，如果離開對現(xiàn)實問題的研究而永遠停留在認識論范圍內，則永無了時。正如不下水爭論誰會是游泳冠軍一樣。歸根結底，懷疑論問題的解決還要依靠實際認識。哲學中的問題與問題中的哲學相脫離，往往會走火入魔。因此，千萬不能脫離現(xiàn)實問題去思考純概念，否則概念就會變?yōu)椤澳д稀薄?.本文首先論述“做學問，首先需要研究問題”，接著論述“做學問，其次需要提倡懷疑精神”，這兩部分內容能否互換順序？為什么？ 2.下面的句子運用了什么論證方法？有什么作用？古人說“大疑則大進，小疑則小進，無疑則不進”是有道理的。讀書如此，寫論文如此，著書也是如此。 參考答案問題意識與懷疑精神1.不能。因為文章開篇就告訴我們“問題意識決定研究方向，沒有問題意識，不知朝哪鉆；懷疑精神決定研究深度，沒有懷疑精神，即使抓對了問題也可能淺嘗輒止”，如果調整就不符合認識和思辨規(guī)律，道理也就不正確了。2.引用論證（道理論證）。用古人的話證明了“做學問要提倡懷疑精神”的觀點，引用名言說理，更具有權威性和說服力。