高中語(yǔ)文《九日齊山登高》 北師大版選修《唐詩(shī)欣賞》

導(dǎo)入新課 我們以前曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)王維的九月九日憶山東兄弟：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這是一首登高詩(shī)，還學(xué)習(xí)過(guò)杜甫一首直接以登高為題的詩(shī)：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首登高詩(shī)九日齊山登高九日齊山登高九日齊山登高學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解杜牧，理解詩(shī)歌內(nèi)容。 2.賞析詩(shī)歌，領(lǐng)會(huì)其獨(dú)特的情感表現(xiàn)。 3.掌握方法，提高分析詩(shī)歌情感的能力。 重難點(diǎn)： 1.理解詩(shī)歌，把握情感。 2.掌握分析詩(shī)歌情感的方法。 從文宗開(kāi)成之后到唐亡（從文宗開(kāi)成之后到唐亡（836907836907）這七十年左右，文學(xué)史上一般稱之為晚）這七十年左右，文學(xué)史上一般稱之為晚唐。唐。 晚唐時(shí)期，唐王朝的政治危機(jī)不斷加深，最終使它完全走上了末路。晚唐時(shí)期，唐王朝的政治危機(jī)不斷加深，最終使它完全走上了末路。唐王朝走向滅亡的主要原因，是與皇帝的昏庸、政治的腐敗以及晚唐時(shí)期唐王朝走向滅亡的主要原因，是與皇帝的昏庸、政治的腐敗以及晚唐時(shí)期三大政治問(wèn)題密切相關(guān)的：三大政治問(wèn)題密切相關(guān)的： v 宦官專權(quán)宦官專權(quán)v 藩鎮(zhèn)割據(jù)藩鎮(zhèn)割據(jù)v 朝臣黨爭(zhēng)朝臣黨爭(zhēng)鎏金銅觀音造像（五代）鎏金銅觀音造像（五代） 自中唐以后，唐王朝宦官的權(quán)力越來(lái)越大，到了晚唐時(shí)期，則發(fā)展到了可以掌自中唐以后，唐王朝宦官的權(quán)力越來(lái)越大，到了晚唐時(shí)期，則發(fā)展到了可以掌握皇帝廢立的地步。握皇帝廢立的地步。 唐憲宗為宦官陳宏志所殺；敬宗為宦官劉克明所殺，穆宗和文宗皆為宦官所立。唐憲宗為宦官陳宏志所殺；敬宗為宦官劉克明所殺，穆宗和文宗皆為宦官所立。唐文宗即位后，在大和五年（唐文宗即位后，在大和五年（831），曾用宋申錫之謀，欲除去宦官，由于宋用人），曾用宋申錫之謀，欲除去宦官，由于宋用人不當(dāng)，為同謀者京兆尹王璠所出賣，結(jié)果以失敗告終，宋也貶死開(kāi)州。大和九年不當(dāng)，為同謀者京兆尹王璠所出賣，結(jié)果以失敗告終，宋也貶死開(kāi)州。大和九年（835），用李訓(xùn)、鄭注，謀去宦官，結(jié)果反為所敗，宦官仇士良等率兵大殺朝），用李訓(xùn)、鄭注，謀去宦官，結(jié)果反為所敗，宦官仇士良等率兵大殺朝官，宰相王涯以下朝官六百余人被殺，朝廷上下一片恐慌，官，宰相王涯以下朝官六百余人被殺，朝廷上下一片恐慌，朝官人人不能自保，至有不得不入朝時(shí)，與家人辭訣。這朝官人人不能自保，至有不得不入朝時(shí)，與家人辭訣。這就是歷史上有名的就是歷史上有名的“甘露之變甘露之變”。 此后，宦官權(quán)勢(shì)更盛，文宗形同傀儡，常常泣下沾此后，宦官權(quán)勢(shì)更盛，文宗形同傀儡，常常泣下沾襟，自嘆襟，自嘆“受制于家奴受制于家奴”。以后的歷屆皇帝，均為宦官所。以后的歷屆皇帝，均為宦官所控制。武宗朝，宦官仇士良致仕前，給他的同黨留下玩弄控制。武宗朝，宦官仇士良致仕前，給他的同黨留下玩弄皇帝的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：皇帝的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“天子不可令閑暇，暇必觀書(shū)，見(jiàn)儒臣，天子不可令閑暇，暇必觀書(shū)，見(jiàn)儒臣，則又納諫，智深慮遠(yuǎn)，減玩好，省游幸，吾屬恩且薄而權(quán)則又納諫，智深慮遠(yuǎn)，減玩好，省游幸，吾屬恩且薄而權(quán)輕矣。為諸君計(jì)，莫若殖財(cái)貨，盛鷹馬，日以球獵聲色蠱輕矣。為諸君計(jì)，莫若殖財(cái)貨，盛鷹馬，日以球獵聲色蠱其心，極侈靡，使悅不知息，則必斥經(jīng)術(shù)，阇外事，萬(wàn)機(jī)其心，極侈靡，使悅不知息，則必斥經(jīng)術(shù)，阇外事，萬(wàn)機(jī)在我，恩澤權(quán)力欲焉往哉？在我，恩澤權(quán)力欲焉往哉？”（新唐書(shū)仇士良傳）宦官專宦官專權(quán)，實(shí)是唐王朝衰亡的一個(gè)重要的政治禍根。權(quán)，實(shí)是唐王朝衰亡的一個(gè)重要的政治禍根。 藩鎮(zhèn)的叛亂與割據(jù)，是唐王朝在藩鎮(zhèn)的叛亂與割據(jù)，是唐王朝在“安史之亂安史之亂”后遺留下的一個(gè)痼疾。中后遺留下的一個(gè)痼疾。中晚唐時(shí)期，特別是憲宗、武宗時(shí)期，曾晚唐時(shí)期，特別是憲宗、武宗時(shí)期，曾經(jīng)有過(guò)對(duì)藩鎮(zhèn)用兵的勝利，如憲宗時(shí)平經(jīng)有過(guò)對(duì)藩鎮(zhèn)用兵的勝利，如憲宗時(shí)平淮西吳元濟(jì)，武宗時(shí)收復(fù)昭義鎮(zhèn)等，但淮西吳元濟(jì)，武宗時(shí)收復(fù)昭義鎮(zhèn)等，但這些短期的勝利，并未從根本上解決藩這些短期的勝利，并未從根本上解決藩鎮(zhèn)問(wèn)題。鎮(zhèn)問(wèn)題。 晚唐時(shí)期，實(shí)際上各個(gè)獨(dú)立王國(guó)已晚唐時(shí)期，實(shí)際上各個(gè)獨(dú)立王國(guó)已經(jīng)形成。到昭宗朝，各割據(jù)藩鎮(zhèn)便紛紛經(jīng)形成。到昭宗朝，各割據(jù)藩鎮(zhèn)便紛紛立國(guó)了。大順二年（立國(guó)了。大順二年（891），王建建立），王建建立前蜀國(guó)，景福元年（前蜀國(guó)，景福元年（892）楊行密建立）楊行密建立吳國(guó)，景福二年（吳國(guó)，景福二年（893）錢鏐建立吳越）錢鏐建立吳越國(guó)，王審知建立閩國(guó)，乾寧三年（國(guó)，王審知建立閩國(guó)，乾寧三年（896）馬殷建立楚國(guó)。方鎮(zhèn)與宦官爭(zhēng)奪權(quán)力，馬殷建立楚國(guó)。方鎮(zhèn)與宦官爭(zhēng)奪權(quán)力，昭宗利用當(dāng)時(shí)擁有重兵的方鎮(zhèn)宣武節(jié)度昭宗利用當(dāng)時(shí)擁有重兵的方鎮(zhèn)宣武節(jié)度使朱全忠殺盡宦官。結(jié)果，宦官清除后，使朱全忠殺盡宦官。結(jié)果，宦官清除后，昭宗也被朱全忠所殺，唐王朝隨之滅亡。昭宗也被朱全忠所殺，唐王朝隨之滅亡。 “牛李黨爭(zhēng)牛李黨爭(zhēng)”是唐朝后期統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的宗派斗爭(zhēng)，也稱是唐朝后期統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的宗派斗爭(zhēng)，也稱“朋黨之爭(zhēng)朋黨之爭(zhēng)”。同樣給。同樣給唐王朝帶來(lái)災(zāi)禍。唐王朝帶來(lái)災(zāi)禍。 “牛黨牛黨”是指以牛僧孺、李宗閔為首的官僚集團(tuán)；是指以牛僧孺、李宗閔為首的官僚集團(tuán)；“李黨李黨”是指以李德裕為首的官僚集團(tuán)。是指以李德裕為首的官僚集團(tuán)。牛黨大多是科舉出身，屬于庶族地主，門第卑微，靠寒窗苦讀考取進(jìn)士，獲得官職。李黨大多牛黨大多是科舉出身，屬于庶族地主，門第卑微，靠寒窗苦讀考取進(jìn)士，獲得官職。李黨大多出身于世家大族，門第顯赫，他們往往依靠父祖的高官地位而進(jìn)人官場(chǎng)，稱為出身于世家大族，門第顯赫，他們往往依靠父祖的高官地位而進(jìn)人官場(chǎng)，稱為“門蔭門蔭”出身。出身。 從表面看，牛李黨爭(zhēng)似乎是庶族官僚與士族官僚之間的權(quán)力斗爭(zhēng)，實(shí)際上兩黨在政治上也從表面看，牛李黨爭(zhēng)似乎是庶族官僚與士族官僚之間的權(quán)力斗爭(zhēng)，實(shí)際上兩黨在政治上也有深刻的分歧。兩黨分歧的焦點(diǎn)主要有兩個(gè)：一是通過(guò)什么途徑來(lái)選拔官僚。牛黨多科舉出身，有深刻的分歧。兩黨分歧的焦點(diǎn)主要有兩個(gè)：一是通過(guò)什么途徑來(lái)選拔官僚。牛黨多科舉出身，主張通過(guò)科舉取士；李黨多門蔭出身，主張門蔭入仕。二是如何對(duì)待藩鎮(zhèn)。李黨主張對(duì)不聽(tīng)朝主張通過(guò)科舉取士；李黨多門蔭出身，主張門蔭入仕。二是如何對(duì)待藩鎮(zhèn)。李黨主張對(duì)不聽(tīng)朝廷命令的藩鎮(zhèn)用兵，以加強(qiáng)唐朝中央的地位；牛黨則主張姑息遷就。兩黨除了政治上的分歧外，廷命令的藩鎮(zhèn)用兵，以加強(qiáng)唐朝中央的地位；牛黨則主張姑息遷就。兩黨除了政治上的分歧外，還牽扯進(jìn)個(gè)人的恩怨。牛僧孺、李宗閔因評(píng)論時(shí)政，得罪了宰相李吉甫，曾遭到貶斥，而李德還牽扯進(jìn)個(gè)人的恩怨。牛僧孺、李宗閔因評(píng)論時(shí)政，得罪了宰相李吉甫，曾遭到貶斥，而李德裕是李吉甫的兒子，因此雙方結(jié)怨甚深，一旦大權(quán)在握，就排擠打擊對(duì)方。唐穆宗長(zhǎng)慶年間裕是李吉甫的兒子，因此雙方結(jié)怨甚深，一旦大權(quán)在握，就排擠打擊對(duì)方。唐穆宗長(zhǎng)慶年間（821824）牛僧孺做宰相時(shí)，就把李德裕排擠出朝廷。李德裕任四川節(jié)度使時(shí)，接受吐蕃）牛僧孺做宰相時(shí)，就把李德裕排擠出朝廷。李德裕任四川節(jié)度使時(shí)，接受吐蕃將領(lǐng)的投降，收復(fù)了重鎮(zhèn)維州。牛僧孺卻意氣用事，強(qiáng)令把降將和城池交還吐蕃。而唐武宗時(shí)將領(lǐng)的投降，收復(fù)了重鎮(zhèn)維州。牛僧孺卻意氣用事，強(qiáng)令把降將和城池交還吐蕃。而唐武宗時(shí)（841846），李德裕做宰相，又把牛僧孺、李宗閔放逐到南方。唐武宗死后，宣宗即位，），李德裕做宰相，又把牛僧孺、李宗閔放逐到南方。唐武宗死后，宣宗即位，牛黨成員白敏中任宰相，牛黨又紛紛被重新啟用，李黨全遭罷斥。李德裕被趕到遙遠(yuǎn)的崖州，牛黨成員白敏中任宰相，牛黨又紛紛被重新啟用，李黨全遭罷斥。李德裕被趕到遙遠(yuǎn)的崖州，不久憂郁而死。不久憂郁而死。 “牛李黨爭(zhēng)牛李黨爭(zhēng)”從中唐開(kāi)始，一直延續(xù)至唐亡。牛李兩黨在一些問(wèn)題上，互有是非。牛黨在從中唐開(kāi)始，一直延續(xù)至唐亡。牛李兩黨在一些問(wèn)題上，互有是非。牛黨在初期，敢于直言朝政過(guò)失，并因此而在初登仕途時(shí)歷盡坎坷，有其可取處。李黨在武宗朝平澤初期，敢于直言朝政過(guò)失，并因此而在初登仕途時(shí)歷盡坎坷，有其可取處。李黨在武宗朝平澤路、抑宦官、反佛教等方面，有其進(jìn)步意義。但是，兩黨在黨爭(zhēng)過(guò)程中均排斥異己，在不少地路、抑宦官、反佛教等方面，有其進(jìn)步意義。但是，兩黨在黨爭(zhēng)過(guò)程中均排斥異己，在不少地方，帶有互相傾軋的性質(zhì)，實(shí)于朝政有害。唐文宗曾慨嘆說(shuō)：方，帶有互相傾軋的性質(zhì)，實(shí)于朝政有害。唐文宗曾慨嘆說(shuō)：“方今朝士三分之一為朋黨方今朝士三分之一為朋黨”，“去河北賊易，去朝廷朋黨難去河北賊易，去朝廷朋黨難”（新唐書(shū)二李元牛楊列傳）。 朋黨之爭(zhēng)，實(shí)為唐王朝走向崩潰滅亡之一助力。朋黨之爭(zhēng)，實(shí)為唐王朝走向崩潰滅亡之一助力。 穆宗長(zhǎng)慶以后，唐王朝危機(jī)進(jìn)一穆宗長(zhǎng)慶以后，唐王朝危機(jī)進(jìn)一步加深，士人心態(tài)發(fā)生巨大變化，步加深，士人心態(tài)發(fā)生巨大變化，詩(shī)壇風(fēng)貌出現(xiàn)明顯轉(zhuǎn)變，唐詩(shī)由中詩(shī)壇風(fēng)貌出現(xiàn)明顯轉(zhuǎn)變，唐詩(shī)由中唐進(jìn)入晚唐。唐進(jìn)入晚唐。 晚唐詩(shī)歌就是在這樣的社會(huì)背景下發(fā)展的。晚唐詩(shī)歌就是在這樣的社會(huì)背景下發(fā)展的。生活于這樣時(shí)代的詩(shī)人，他們的思想、心態(tài)與藝生活于這樣時(shí)代的詩(shī)人，他們的思想、心態(tài)與藝術(shù)追求，與他們的前輩中唐詩(shī)人已有所不同。術(shù)追求，與他們的前輩中唐詩(shī)人已有所不同。 中唐時(shí)期雖是大亂之后，但士人卻對(duì)王朝的中唐時(shí)期雖是大亂之后，但士人卻對(duì)王朝的“中興中興”抱有希望，他們的精神面貌不失昂揚(yáng)奮抱有希望，他們的精神面貌不失昂揚(yáng)奮發(fā)，常常表現(xiàn)為積極進(jìn)取，關(guān)注時(shí)弊民瘼的精神。發(fā)，常常表現(xiàn)為積極進(jìn)取，關(guān)注時(shí)弊民瘼的精神。但到了晚唐，面對(duì)政治上不可收拾的局面，他們但到了晚唐，面對(duì)政治上不可收拾的局面，他們則已深感無(wú)力回天，因而在心態(tài)上蒙上一層暗淡、則已深感無(wú)力回天，因而在心態(tài)上蒙上一層暗淡、傷感的色調(diào)。韓愈有傷感的色調(diào)。韓愈有盆池盆池五首詩(shī)，其二云：五首詩(shī)，其二云：“莫道盆池作不成，藕稍初種已齊生。從今有雨莫道盆池作不成，藕稍初種已齊生。從今有雨君須記，來(lái)聽(tīng)蕭蕭打葉聲。君須記，來(lái)聽(tīng)蕭蕭打葉聲?！倍钌屉[的而李商隱的宿駱?biāo)揆樖贤汛抻捍扌柺贤汛抻捍扌栐疲涸疲骸爸駢]無(wú)塵水檻清，相思竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲。聲?！薄啊薄皝?lái)聽(tīng)蕭蕭打葉聲來(lái)聽(tīng)蕭蕭打葉聲”與與“留得枯荷聽(tīng)雨留得枯荷聽(tīng)雨聲聲”，分別反映了兩種心態(tài)。前者可看作蕭散中，分別反映了兩種心態(tài)。前者可看作蕭散中尚未失去自信心的象征，后者則可看作落寞感傷尚未失去自信心的象征，后者則可看作落寞感傷而失去希望的標(biāo)志。而兩者也不妨作為中、晚唐而失去希望的標(biāo)志。而兩者也不妨作為中、晚唐兩代詩(shī)人心理的反映。在這樣一種心理狀態(tài)下，兩代詩(shī)人心理的反映。在這樣一種心理狀態(tài)下，晚唐的詩(shī)歌總體面貌上已與此前詩(shī)歌有著不同的晚唐的詩(shī)歌總體面貌上已與此前詩(shī)歌有著不同的特征。特征。 韓滉韓滉文苑圖文苑圖（晚唐）（晚唐） 關(guān)于晚唐詩(shī)歌，過(guò)去評(píng)價(jià)一直較低。宗白華先生說(shuō)：關(guān)于晚唐詩(shī)歌，過(guò)去評(píng)價(jià)一直較低。宗白華先生說(shuō)：“歷史說(shuō)明自中唐以后，唐朝歷史說(shuō)明自中唐以后，唐朝向衰亡的途上走去，藩鎮(zhèn)跋扈，宦官竊柄，內(nèi)亂外患，相逼而至，在這樣國(guó)運(yùn)危險(xiǎn)萬(wàn)分向衰亡的途上走去，藩鎮(zhèn)跋扈，宦官竊柄，內(nèi)亂外患，相逼而至，在這樣國(guó)運(yùn)危險(xiǎn)萬(wàn)分之際，晚唐詩(shī)人應(yīng)該怎樣本著杜少陵的非戰(zhàn)文學(xué)，積極的反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)！應(yīng)該怎樣繼著初唐、之際，晚唐詩(shī)人應(yīng)該怎樣本著杜少陵的非戰(zhàn)文學(xué)，積極的反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)！應(yīng)該怎樣繼著初唐、盛唐詩(shī)人的出塞從軍的壯志，歌詠慷慨的民族詩(shī)歌！然而事實(shí)是使我們失望的！晚唐的盛唐詩(shī)人的出塞從軍的壯志，歌詠慷慨的民族詩(shī)歌！然而事實(shí)是使我們失望的！晚唐的詩(shī)壇充滿著頹廢、墮落及不可救藥的暮氣；他們只知道沉醉在女人的懷里，呻吟著無(wú)聊詩(shī)壇充滿著頹廢、墮落及不可救藥的暮氣；他們只知道沉醉在女人的懷里，呻吟著無(wú)聊的悲哀。的悲哀?！保缹W(xué)散步唐人詩(shī)歌中所表現(xiàn)的民族精神 ）其實(shí)這種看法是偏頗的。其實(shí)這種看法是偏頗的。 晚唐的詩(shī)壇雖比不上盛唐的繁榮，中唐的熱鬧，但卻決非一片荒蕪，不可救藥的頹晚唐的詩(shī)壇雖比不上盛唐的繁榮，中唐的熱鬧，但卻決非一片荒蕪，不可救藥的頹廢，廢，而是具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力而是具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力 。李商隱有詩(shī)云：。李商隱有詩(shī)云：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”（樂(lè)游原）。如果說(shuō)晚唐是唐王朝的黃昏，那么，晚唐詩(shī)歌也仍有它落日前的余暉、晚霞，所。如果說(shuō)晚唐是唐王朝的黃昏，那么，晚唐詩(shī)歌也仍有它落日前的余暉、晚霞，所輝映出的美麗。輝映出的美麗。 在晚唐，盛中唐的各種流派、風(fēng)格、創(chuàng)作手法都有所繼承。在晚唐，盛中唐的各種流派、風(fēng)格、創(chuàng)作手法都有所繼承。和中唐相比，晚唐政治和中唐相比，晚唐政治形勢(shì)更加惡化，人民生活更加貧困，所以現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在晚唐繼續(xù)得到發(fā)展。李商隱、形勢(shì)更加惡化，人民生活更加貧困，所以現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在晚唐繼續(xù)得到發(fā)展。李商隱、杜牧為晚唐詩(shī)人之杜牧為晚唐詩(shī)人之翹楚。他們的詩(shī)歌，在憂時(shí)憫亂、感嘆身世之中，流露出濃厚的感傷翹楚。他們的詩(shī)歌，在憂時(shí)憫亂、感嘆身世之中，流露出濃厚的感傷氣氛，但無(wú)論表現(xiàn)內(nèi)容還是創(chuàng)作藝術(shù)都取得了杰出的成就。許渾、溫庭筠、韋莊、司空氣氛，但無(wú)論表現(xiàn)內(nèi)容還是創(chuàng)作藝術(shù)都取得了杰出的成就。許渾、溫庭筠、韋莊、司空?qǐng)D、韓偓、鄭谷等詩(shī)人，在藝術(shù)方面也都各有所突破和創(chuàng)新。而皮日休、杜荀鶴、聶夷圖、韓偓、鄭谷等詩(shī)人，在藝術(shù)方面也都各有所突破和創(chuàng)新。而皮日休、杜荀鶴、聶夷中等，繼承了中唐元白新樂(lè)府的傳統(tǒng)，在反映民生疾苦方面也自有其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意中等，繼承了中唐元白新樂(lè)府的傳統(tǒng)，在反映民生疾苦方面也自有其歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。義。 由于晚唐時(shí)局如西風(fēng)落照，士人深感回天乏力，故淡泊情懷與艷情綺思的主題在晚由于晚唐時(shí)局如西風(fēng)落照，士人深感回天乏力，故淡泊情懷與艷情綺思的主題在晚唐詩(shī)壇便十分流行。而艷情綺思的題材，在詞這一新起的藝術(shù)形式中表現(xiàn)得更為充分。唐詩(shī)壇便十分流行。而艷情綺思的題材，在詞這一新起的藝術(shù)形式中表現(xiàn)得更為充分。到了五代時(shí)期，詞迅速發(fā)展，為后來(lái)宋詞的繁榮奠定了基礎(chǔ)。到了五代時(shí)期，詞迅速發(fā)展，為后來(lái)宋詞的繁榮奠定了基礎(chǔ)。九日齊山登高九日齊山登高杜牧杜牧杜牧：杜牧：不但是晚唐時(shí)期的杰不但是晚唐時(shí)期的杰出出詩(shī)人詩(shī)人，也是那個(gè)時(shí)期著名的，也是那個(gè)時(shí)期著名的“文賦文賦”和古文大家和古文大家。詩(shī)歌方。詩(shī)歌方面，人稱為面，人稱為“小杜小杜”，與李商，與李商隱并稱為隱并稱為“小李杜小李杜”。古文方。古文方面，多為針砭時(shí)事的作品。在面，多為針砭時(shí)事的作品。在“賦賦”這種文體由駢驪趨向散這種文體由駢驪趨向散文化的進(jìn)程中作出了卓越的貢文化的進(jìn)程中作出了卓越的貢獻(xiàn)，在獻(xiàn)，在“唐宋古文運(yùn)動(dòng)唐宋古文運(yùn)動(dòng)”中自中自覺(jué)的用古文的寫(xiě)作方法作賦，覺(jué)的用古文的寫(xiě)作方法作賦，形成了區(qū)別于形成了區(qū)別于“漢賦漢賦”、“駢駢賦賦”和和 “律賦律賦”的獨(dú)特文體的獨(dú)特文體“文賦文賦” 。阿房宮賦阿房宮賦：歷歷來(lái)被人們視為來(lái)被人們視為“文賦文賦”的開(kāi)的開(kāi)先先河河之作，之作，典范典范之作。之作。杜牧（杜牧（803852）字牧之，祖居樊川鄉(xiāng)，字牧之，祖居樊川鄉(xiāng)，故稱故稱 “杜樊川杜樊川”詩(shī)歌欣賞詩(shī)歌欣賞: :1 過(guò)華清宮絕句三首過(guò)華清宮絕句三首 （其一）（其一）長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。2 江江 南南 春春千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。3 泊泊 秦秦 淮淮煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。4 山山 行行遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。這幾首詩(shī)歌的作者是晚唐時(shí)期的詩(shī)人杜牧。從這幾首詩(shī)歌中我們約略可以知道：杜牧善于將個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的關(guān)切熔鑄于詩(shī)情畫(huà)意之中。他的詩(shī)歌作品與晚唐氣象緊密結(jié)合，同樣也體現(xiàn)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)精神。 風(fēng)格風(fēng)格俊爽：即英俊豪縱，颯爽流利。他的詩(shī)，俊爽：即英俊豪縱，颯爽流利。他的詩(shī)，縱縱橫古今，雄視萬(wàn)代，暢談歷史，痛砭時(shí)弊，總結(jié)教訓(xùn)，橫古今，雄視萬(wàn)代，暢談歷史，痛砭時(shí)弊，總結(jié)教訓(xùn)，憂國(guó)憂民，懷撐天之宏志，感報(bào)效之無(wú)門，另一方面，憂國(guó)憂民，懷撐天之宏志，感報(bào)效之無(wú)門，另一方面，又矯健豪舉，瀟灑風(fēng)流，流轉(zhuǎn)飛動(dòng)，暢快爽利。如又矯健豪舉，瀟灑風(fēng)流，流轉(zhuǎn)飛動(dòng)，暢快爽利。如過(guò)華清宮絕句過(guò)華清宮絕句：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！币院钜院钪S刺諷刺的筆調(diào)，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，的筆調(diào)，深刻揭露了唐玄宗縱情聲色，驕奢淫逸，醉生夢(mèng)死的生活。再如醉生夢(mèng)死的生活。再如赤壁赤壁(折戟沉沙鐵未銷折戟沉沙鐵未銷)的的節(jié)奏明快，節(jié)奏明快，山行山行(遠(yuǎn)上寒山石徑斜遠(yuǎn)上寒山石徑斜)的輕盈飄拂，的輕盈飄拂，江南春絕句江南春絕句(千里鶯啼綠映紅千里鶯啼綠映紅)的俊逸秀美，的俊逸秀美，“十十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄倖名”(遣懷遣懷)的秀而的秀而不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。不冶，艷而不妖，均是膾炙人口的佳作。 杜牧詩(shī)歌杜牧詩(shī)歌背景介紹n夏歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，古人有在這天登高夏歷九月九日重陽(yáng)節(jié)，古人有在這天登高飲菊花酒的習(xí)俗。齊山，在池州貴池縣東飲菊花酒的習(xí)俗。齊山，在池州貴池縣東南，山腳下有清溪，清溪由此北流數(shù)里入南，山腳下有清溪，清溪由此北流數(shù)里入長(zhǎng)江，是江南名勝之地。這首七律是唐武長(zhǎng)江，是江南名勝之地。這首七律是唐武宗會(huì)昌五年（宗會(huì)昌五年（845）杜牧任池州刺史時(shí)所）杜牧任池州刺史時(shí)所作。是詩(shī)人和友人張祜的酬唱之作。當(dāng)時(shí)作。是詩(shī)人和友人張祜的酬唱之作。當(dāng)時(shí)他特來(lái)池州訪晤杜牧，并有他特來(lái)池州訪晤杜牧，并有和杜牧之齊和杜牧之齊山登高山登高詩(shī)記這次重陽(yáng)登臨宴飲之樂(lè)。詩(shī)記這次重陽(yáng)登臨宴飲之樂(lè)。 九日齊山登高九日齊山登高 杜牧江涵秋影雁初飛，江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。不用登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？牛山何必獨(dú)沾衣？ 江水中映著秋色的影子，大雁開(kāi)始南飛，江水中映著秋色的影子，大雁開(kāi)始南飛， 我和客人一起帶著酒壺登上高山。我和客人一起帶著酒壺登上高山。 塵世中自己難以碰到開(kāi)口一笑的樂(lè)事，塵世中自己難以碰到開(kāi)口一笑的樂(lè)事， 今天一定要在頭上插滿菊花回家。今天一定要在頭上插滿菊花回家。 只管用酩酊大醉來(lái)酬答這良辰佳節(jié)，只管用酩酊大醉來(lái)酬答這良辰佳節(jié)， 無(wú)須在節(jié)日登臨時(shí)為夕陽(yáng)西下、人生遲暮而感無(wú)須在節(jié)日登臨時(shí)為夕陽(yáng)西下、人生遲暮而感慨、怨恨慨、怨恨 。 古往今來(lái)總是這樣，古往今來(lái)總是這樣， 何必像齊景公那樣在登臨牛山時(shí)獨(dú)自傷感流淚何必像齊景公那樣在登臨牛山時(shí)獨(dú)自傷感流淚呢呢? ?二、初知詩(shī)意二、初知詩(shī)意1. 1. 這首詩(shī)寫(xiě)的是哪一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日嗎？這首詩(shī)寫(xiě)的是哪一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日嗎？ 重陽(yáng)節(jié)重陽(yáng)節(jié)2.2.重陽(yáng)節(jié)最重要的風(fēng)俗是什么呢？重陽(yáng)節(jié)最重要的風(fēng)俗是什么呢？ 登高登高3.3.不看題目，我們能不能根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容不看題目，我們能不能根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容判斷這是一首寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)登高的詩(shī)？判斷這是一首寫(xiě)重陽(yáng)節(jié)登高的詩(shī)？ 能。上翠微，菊花插頭，登臨，能。上翠微，菊花插頭，登臨， 佳佳節(jié)節(jié)4.4.重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗 登高，賞菊花，喝菊花酒，登高，賞菊花，喝菊花酒， 插茱萸，插茱萸， 吃重陽(yáng)糕吃重陽(yáng)糕1、我們剛才說(shuō)過(guò)這是一首登高詩(shī)，、我們剛才說(shuō)過(guò)這是一首登高詩(shī)，那作者登上齊山看到了什么景物呢？那作者登上齊山看到了什么景物呢？江涵秋影江涵秋影 雁南飛雁南飛 翠微翠微 菊花菊花 落暉落暉下面讓我們來(lái)著重欣賞第一幅美景下面讓我們來(lái)著重欣賞第一幅美景 江涵秋影雁初飛江涵秋影雁初飛 我們從這七個(gè)字中可以看出這幅美景具有什么特點(diǎn)？我們從這七個(gè)字中可以看出這幅美景具有什么特點(diǎn)？作者為我們描繪了一個(gè)青山掩映下的江水，清澈透作者為我們描繪了一個(gè)青山掩映下的江水，清澈透明，天空中朵朵白云，一排大雁倒映在碧波之中，明，天空中朵朵白云，一排大雁倒映在碧波之中，正在振翅往南飛。此時(shí)的江水顯得更加清澄肅靜。正在振翅往南飛。此時(shí)的江水顯得更加清澄肅靜。 山水一色，渾然一體。山水一色，渾然一體。在這句詩(shī)歌中，一個(gè)在這句詩(shī)歌中，一個(gè)“涵涵”字用得很字用得很好，能說(shuō)說(shuō)它的好處嗎？好，能說(shuō)說(shuō)它的好處嗎？涵是涵是“沉浸沉浸”的意思，江水仿佛把秋景包容的意思，江水仿佛把秋景包容在自己的在自己的詩(shī)人用詩(shī)人用“涵涵”來(lái)形容江水仿佛把秋來(lái)形容江水仿佛把秋景包容在自己的懷抱里，大江像人一樣張開(kāi)景包容在自己的懷抱里，大江像人一樣張開(kāi)雙臂，包容萬(wàn)物，有著寬廣的胸懷，一個(gè)雙臂，包容萬(wàn)物，有著寬廣的胸懷，一個(gè)“涵涵”字把江水給寫(xiě)活了。字把江水給寫(xiě)活了。涵涵”字也把詩(shī)人站在高處俯視江水的動(dòng)態(tài)寫(xiě)字也把詩(shī)人站在高處俯視江水的動(dòng)態(tài)寫(xiě)出來(lái)了，再加上大雁從中飛過(guò)，從而使人與出來(lái)了，再加上大雁從中飛過(guò)，從而使人與水都具有了動(dòng)態(tài)之美，周圍環(huán)境靜謐萬(wàn)分，水都具有了動(dòng)態(tài)之美，周圍環(huán)境靜謐萬(wàn)分，動(dòng)靜結(jié)合，渾然一體。動(dòng)靜結(jié)合，渾然一體。 首聯(lián)描繪了滿目秋景，游興勃勃。詩(shī)人登首聯(lián)描繪了滿目秋景，游興勃勃。詩(shī)人登山游目覽觀所見(jiàn)。山游目覽觀所見(jiàn)?！昂弊謽O有氣勢(shì)，寫(xiě)字極有氣勢(shì)，寫(xiě)盡江水之澄清，有包孕秋色，鑒察萬(wàn)類的盡江水之澄清，有包孕秋色，鑒察萬(wàn)類的空靈秀美?？侦`秀美。從山上俯視數(shù)里外的長(zhǎng)江，只從山上俯視數(shù)里外的長(zhǎng)江，只見(jiàn)藍(lán)天、碧云、青山、綠洲似乎都沉浸在見(jiàn)藍(lán)天、碧云、青山、綠洲似乎都沉浸在江中，融成一幅和諧明媚的圖畫(huà)。江中，融成一幅和諧明媚的圖畫(huà)。 一字鴻雁南去，動(dòng)靜相襯，充滿生氣。一字鴻雁南去，動(dòng)靜相襯，充滿生氣。 “客客”此指詩(shī)人好友張祜。此指詩(shī)人好友張祜。 面對(duì)如此的美景，可謂是萬(wàn)水千山都是情，面對(duì)如此的美景，可謂是萬(wàn)水千山都是情，結(jié)合全詩(shī)，說(shuō)說(shuō)作者借此美景表達(dá)了什么樣結(jié)合全詩(shī)，說(shuō)說(shuō)作者借此美景表達(dá)了什么樣的情感呢？的情感呢？ 流露出對(duì)于眼前景物的愉悅感受。這種流露出對(duì)于眼前景物的愉悅感受。這種節(jié)日登臨的愉悅，給詩(shī)人素來(lái)抑郁不舒節(jié)日登臨的愉悅，給詩(shī)人素來(lái)抑郁不舒的情懷，注入了一股興奮劑。的情懷，注入了一股興奮劑。 寫(xiě)了賞心悅目的秋景，流露出愉悅的心寫(xiě)了賞心悅目的秋景，流露出愉悅的心情。情。 借賞心悅目之美景，抒愉悅暢快之心情。借賞心悅目之美景，抒愉悅暢快之心情。中國(guó)的文人是非常容易動(dòng)情的，秋天一到就有一種中國(guó)的文人是非常容易動(dòng)情的，秋天一到就有一種“傷秋，悲秋傷秋，悲秋”的情懷，（歐陽(yáng)修的的情懷，（歐陽(yáng)修的秋聲賦秋聲賦) )，為何作者卻心情高興愉悅而不傷秋呢？為何作者卻心情高興愉悅而不傷秋呢？有一位知心的朋友在這重陽(yáng)美有一位知心的朋友在這重陽(yáng)美好佳節(jié)從遠(yuǎn)處趕來(lái)看往自己，好佳節(jié)從遠(yuǎn)處趕來(lái)看往自己，心里能不高興，即使平時(shí)心情心里能不高興，即使平時(shí)心情再不好，今天也要破例一笑，再不好，今天也要破例一笑，破例高興一次。破例高興一次。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 與客攜壺上翠微與客攜壺上翠微 詩(shī)中哪些詞能表明作者今天特別高詩(shī)中哪些詞能表明作者今天特別高興？興？ 開(kāi)口笑，菊花插滿頭，酩酊，不開(kāi)口笑，菊花插滿頭，酩酊，不用恨用恨 在這良辰佳節(jié)之時(shí)，有好友來(lái)訪，作者特別高興，在這良辰佳節(jié)之時(shí)，有好友來(lái)訪，作者特別高興，破例開(kāi)口大笑，不再壓抑自己的情感，不再壓抑破例開(kāi)口大笑，不再壓抑自己的情感，不再壓抑自己內(nèi)心的不滿。但我們從自己內(nèi)心的不滿。但我們從“塵世難逢開(kāi)口笑塵世難逢開(kāi)口笑”這句詩(shī)中，再加上杜牧生平，可以看出作者平時(shí)這句詩(shī)中，再加上杜牧生平，可以看出作者平時(shí)日子過(guò)得是：愁悶，郁郁寡歡，平時(shí)很難得一笑，日子過(guò)得是：愁悶，郁郁寡歡，平時(shí)很難得一笑，可謂是可謂是“人生在世幾回樂(lè)人生在世幾回樂(lè)”。 頷聯(lián)化用兩個(gè)典故。頷聯(lián)化用兩個(gè)典故。“塵世難逢開(kāi)口笑塵世難逢開(kāi)口笑”，是是莊子莊子盜跖篇盜跖篇的典故，說(shuō)人的一生，的典故，說(shuō)人的一生，常常是處在痛苦悲愁這中，常常是處在痛苦悲愁這中，“開(kāi)口而笑者，開(kāi)口而笑者，一月之中不過(guò)四五日而已一月之中不過(guò)四五日而已”，說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明在現(xiàn)實(shí)生活中，悲愁相繼，難得一笑。生活中，悲愁相繼，難得一笑。 “菊花須插滿頭歸菊花須插滿頭歸”出于南北朝詩(shī)人何遜出于南北朝詩(shī)人何遜的聯(lián)句的聯(lián)句“插花行理鬢插花行理鬢”，以鬢邊插花表示，以鬢邊插花表示曠達(dá)。這在唐代可能是很流行的做法。曠達(dá)。這在唐代可能是很流行的做法。 山上的花兒那么多，為何作者偏愛(ài)菊，山上的花兒那么多，為何作者偏愛(ài)菊，把他們插滿頭呢？把他們插滿頭呢？ 陶淵明特別喜歡菊花，陶淵明特別喜歡菊花，“采菊東籬下，悠采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。然見(jiàn)南山。”菊花成了高潔人格的象征。菊花成了高潔人格的象征。用典，用典，“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?；?。 ” 頷聯(lián)語(yǔ)雖達(dá)觀而意含抑郁。頷聯(lián)語(yǔ)雖達(dá)觀而意含抑郁?！半y逢難逢”反襯反襯出往日不常見(jiàn)，人事匆匆。詩(shī)人興致勃勃出往日不常見(jiàn)，人事匆匆。詩(shī)人興致勃勃的游行竟掩蓋不住內(nèi)心的郁悶，詩(shī)人以曠的游行竟掩蓋不住內(nèi)心的郁悶，詩(shī)人以曠達(dá)的言辭，近于失態(tài)的舉動(dòng)來(lái)掩飾心中的達(dá)的言辭，近于失態(tài)的舉動(dòng)來(lái)掩飾心中的失落。失落。 頸聯(lián)是慰客自慰，感情的轉(zhuǎn)折由隱而顯。頸聯(lián)是慰客自慰，感情的轉(zhuǎn)折由隱而顯。詩(shī)人對(duì)好友說(shuō)，乘這個(gè)人世難逢的好日子詩(shī)人對(duì)好友說(shuō)，乘這個(gè)人世難逢的好日子舉杯痛飲吧！只管飲得酩酊大醉，不用在舉杯痛飲吧！只管飲得酩酊大醉，不用在登臨時(shí)因夕陽(yáng)西下而生人生遲暮的感傷。登臨時(shí)因夕陽(yáng)西下而生人生遲暮的感傷。要及時(shí)行樂(lè)要及時(shí)行樂(lè).一個(gè)是遠(yuǎn)州刺史，一個(gè)是失意一個(gè)是遠(yuǎn)州刺史，一個(gè)是失意處士，二人懷才不遇，同病相憐。身處逆處士，二人懷才不遇，同病相憐。身處逆境，他們只好故作曠達(dá)。境，他們只好故作曠達(dá)。 這兩聯(lián)都是寫(xiě)曠達(dá)，但這種曠達(dá)卻是從塵這兩聯(lián)都是寫(xiě)曠達(dá)，但這種曠達(dá)卻是從塵世的悲愁中引出。所以，這里的曠達(dá)，不世的悲愁中引出。所以，這里的曠達(dá)，不過(guò)是悲愁中的一種無(wú)可奈何的自我解脫，過(guò)是悲愁中的一種無(wú)可奈何的自我解脫，可以說(shuō)，這是故作達(dá)語(yǔ)。比起直抒悲愁來(lái)，可以說(shuō)，這是故作達(dá)語(yǔ)。比起直抒悲愁來(lái)，更加含蓄、深沉。詩(shī)中的這種感情，正是更加含蓄、深沉。詩(shī)中的這種感情，正是杜牧一生潦倒、悒郁、懷才不遇的反映。杜牧一生潦倒、悒郁、懷才不遇的反映。 為什么不能恨落暉呢？ 因此古往今來(lái)只如此，自古圣賢皆寂寞，因此古往今來(lái)只如此，自古圣賢皆寂寞，又何必像齊景公那樣面對(duì)牛山獨(dú)自流淚又何必像齊景公那樣面對(duì)牛山獨(dú)自流淚呢？呢？ 詩(shī)人在此引用齊景公的典故意在勸說(shuō)友詩(shī)人在此引用齊景公的典故意在勸說(shuō)友人不要為一些不愉快的事情落淚傷懷，人不要為一些不愉快的事情落淚傷懷，人生無(wú)常，是古往今來(lái)盡皆如此的，坦人生無(wú)常，是古往今來(lái)盡皆如此的，坦然地面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。然地面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。齊景公齊景公游于游于牛山牛山之上，而北望齊曰：美哉國(guó)之上，而北望齊曰：美哉國(guó)乎！郁郁蓁蓁，使古而無(wú)死者，則寡人將去乎！郁郁蓁蓁，使古而無(wú)死者，則寡人將去此而何之？俯而泣下沾襟。此而何之？俯而泣下沾襟。 古人登高，看到山川秀美，云煙滿眼，往往古人登高，看到山川秀美，云煙滿眼，往往會(huì)觸景生情，感嘆不已。景公游牛山，面對(duì)會(huì)觸景生情，感嘆不已。景公游牛山，面對(duì)壯美的山河，忽然有感自己一旦離開(kāi)人世，壯美的山河，忽然有感自己一旦離開(kāi)人世，美好的江山能否永保，因而獨(dú)自傷感流淚。美好的江山能否永保，因而獨(dú)自傷感流淚。古往今來(lái)只如此古往今來(lái)只如此, ,牛山何必獨(dú)霑衣牛山何必獨(dú)霑衣. . 尾聯(lián)以曠達(dá)的議論總束全詩(shī)。詩(shī)人由自己尾聯(lián)以曠達(dá)的議論總束全詩(shī)。詩(shī)人由自己登臨齊山興感聯(lián)想到齊景公登臨牛山墮淚登臨齊山興感聯(lián)想到齊景公登臨牛山墮淚的故事。齊景公有感于人生無(wú)常，富貴榮的故事。齊景公有感于人生無(wú)常，富貴榮華不能永保而落淚。杜牧認(rèn)為人事代謝，華不能永保而落淚。杜牧認(rèn)為人事代謝，自古而然，不必象齊景公那樣為此而感傷自古而然，不必象齊景公那樣為此而感傷流涕，但實(shí)際上，他內(nèi)心并不超然。流涕，但實(shí)際上，他內(nèi)心并不超然。 全詩(shī)詩(shī)人的曠達(dá)，表現(xiàn)為自慰自遣，詩(shī)人全詩(shī)詩(shī)人的曠達(dá)，表現(xiàn)為自慰自遣，詩(shī)人的憤郁，寄情于山水自然。的憤郁，寄情于山水自然。 至此，我們可以看出詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)了一個(gè)什么樣的情感？ 這些詩(shī)中一面顯著灑脫無(wú)羈和看破紅塵似這些詩(shī)中一面顯著灑脫無(wú)羈和看破紅塵似的高逸情致，一面又透出詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。的高逸情致，一面又透出詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。尤如那黃昏落日不可挽回，世事和人生都尤如那黃昏落日不可挽回，世事和人生都很難勉強(qiáng)，還不如在一時(shí)的良辰美景中沉很難勉強(qiáng)，還不如在一時(shí)的良辰美景中沉醉，這正是哀中生喜。醉，這正是哀中生喜。 痛苦低沉，憤憤不平痛苦低沉，憤憤不平 欣喜與抑郁交織欣喜與抑郁交織 曠達(dá)與感傷交替曠達(dá)與感傷交替 復(fù)雜心理的情感體驗(yàn)復(fù)雜心理的情感體驗(yàn)作者又是如何把這些復(fù)雜的情感表現(xiàn)出來(lái)呢？ 通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)自己言行的刻通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)自己言行的刻畫(huà)，通過(guò)自己不斷勸傷心的友人表現(xiàn)出了畫(huà)，通過(guò)自己不斷勸傷心的友人表現(xiàn)出了詩(shī)人的欣喜，曠達(dá)，逸情。同時(shí)又通過(guò)平詩(shī)人的欣喜，曠達(dá)，逸情。同時(shí)又通過(guò)平時(shí)難得開(kāi)口笑，渴醉酒，恨落暉表現(xiàn)出了時(shí)難得開(kāi)口笑，渴醉酒，恨落暉表現(xiàn)出了作者內(nèi)心的痛苦抑郁與感傷的。作者內(nèi)心的痛苦抑郁與感傷的。 4 4、有人認(rèn)為這首詩(shī)是將、有人認(rèn)為這首詩(shī)是將“抑郁之思抑郁之思以曠達(dá)出之以曠達(dá)出之”，你同意嗎？，你同意嗎？ 明確：同意。詩(shī)中的確可以看出詩(shī)人情懷的明確：同意。詩(shī)中的確可以看出詩(shī)人情懷的郁結(jié)，篇中郁結(jié)，篇中“須插須插”、“但將但將”、“不用不用”以及以及“何必何必”等詞語(yǔ)，都可以清楚地讓人感等詞語(yǔ)，都可以清楚地讓人感受到詩(shī)人情感上的掙扎，看出詩(shī)人的曠達(dá)、受到詩(shī)人情感上的掙扎，看出詩(shī)人的曠達(dá)、超脫。至于實(shí)際上并沒(méi)有真正從抑郁中掙扎超脫。至于實(shí)際上并沒(méi)有真正從抑郁中掙扎出來(lái)，那是另一回事。出來(lái)，那是另一回事。 另：不同意。從詩(shī)中的確可以看出情懷的郁另：不同意。從詩(shī)中的確可以看出情懷的郁結(jié)，但詩(shī)人不是故意用曠達(dá)的話來(lái)表現(xiàn)他的結(jié)，但詩(shī)人不是故意用曠達(dá)的話來(lái)表現(xiàn)他的苦悶，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種苦悶，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒。情緒。 這首詩(shī)由作者自己登臨齊山興感，聯(lián)這首詩(shī)由作者自己登臨齊山興感，聯(lián)想到齊景公登臨牛山落淚的故事，齊想到齊景公登臨牛山落淚的故事，齊景公是感于人生無(wú)常，富貴榮華不能景公是感于人生無(wú)常，富貴榮華不能長(zhǎng)久而落淚，而當(dāng)時(shí)在一旁的晏子卻長(zhǎng)久而落淚，而當(dāng)時(shí)在一旁的晏子卻以人世代謝，自古而然，對(duì)齊景公流以人世代謝，自古而然，對(duì)齊景公流淚加以嘲笑。杜牧這次登高表面看去淚加以嘲笑。杜牧這次登高表面看去也像晏子一樣坦然，認(rèn)為不必像齊景也像晏子一樣坦然，認(rèn)為不必像齊景公那樣為此流淚，但實(shí)際上，他的內(nèi)公那樣為此流淚，但實(shí)際上，他的內(nèi)心并不超然。心并不超然?？偨Y(jié)總結(jié)誦讀杜牧誦讀杜牧,并與杜甫并與杜甫相相比較比較,說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)在思想和意境上的差異說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)在思想和意境上的差異. 杜牧：九日齊山登高 抒寫(xiě)了詩(shī)人的報(bào)復(fù)難以伸展的愁悶情懷，抒情主人公形象突出，但在意境的營(yíng)造上顯得凄惻低回，缺乏一種雄渾闊大的高遠(yuǎn)氣象。 杜甫：登高 通過(guò)登高所見(jiàn)秋江之景，表達(dá)了詩(shī)人常年漂泊，老病愁苦的復(fù)雜情感，沉郁頓挫，動(dòng)人心肺；在意境的營(yíng)造上顯得雄渾高遠(yuǎn)。 思考它們分別表達(dá)了什么樣的情感？思考它們分別表達(dá)了什么樣的情感？王勃王勃滕王閣滕王閣陳子昂陳子昂登幽州臺(tái)歌登幽州臺(tái)歌王之渙王之渙登鸛雀樓登鸛雀樓王維王維九月九日憶山東兄弟九月九日憶山東兄弟杜甫杜甫登高登高杜牧杜牧九日齊山登高九日齊山登高時(shí)間流逝，時(shí)不我待時(shí)間流逝，時(shí)不我待懷才不遇懷才不遇抒懷勵(lì)志，積極進(jìn)取抒懷勵(lì)志，積極進(jìn)取思鄉(xiāng)思鄉(xiāng)排遣郁悶：時(shí)代的艱難，家道的排遣郁悶：時(shí)代的艱難，家道的艱辛，個(gè)人的多病和壯志未酬艱辛，個(gè)人的多病和壯志未酬 。抱負(fù)難施，愁苦抑郁的情懷。抱負(fù)難施，愁苦抑郁的情懷。理解登高類古詩(shī)，從三個(gè)方面入手：理解登高類古詩(shī)，從三個(gè)方面入手：1.以景入情；以景入情；2.知人論世；知人論世；3.了解典故了解典故