《中國(guó)古代文學(xué)史》一復(fù)習(xí)資料

中國(guó)古代文學(xué)史一復(fù)習(xí)資料第一編 先秦文學(xué)第一章 上古歌謠和神話傳說神話的基本特征：一、神話都是想象或幻想的；二、神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活；三、神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會(huì)）并征服自然（或社會(huì)）的愿望；四、神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說的區(qū)別：一、神話的產(chǎn)生要比傳說早；二、神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會(huì)歷史化；三、神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。一、神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。二、豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩歌等；明清小說如西游記封神演義等。第二章 詩經(jīng)詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么？一、是依據(jù)音樂的不同來分類。二、“風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。簡(jiǎn)述七月的內(nèi)容梗概。一、七月這首詩敘說農(nóng)夫一年四季無休無止的辛苦勞作。二、全詩八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕房屋和年關(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。試述詩經(jīng)最具影響的兩類作品情愛詩和社會(huì)政治詩的內(nèi)容。社會(huì)政治詩的內(nèi)容：A.下層人民抨擊政治的詩：一、表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。1、揭露宮闈丑行，如邶風(fēng)·新臺(tái)2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如鄘風(fēng)·相鼠二、反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如邶風(fēng)·擊鼓、王風(fēng)·君子于役三、對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如魏風(fēng)·伐檀魏風(fēng)·碩鼠B.官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩如邶風(fēng)·北門C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩。如王風(fēng)·黍離D.稱頌執(zhí)政者的詩情愛詩的內(nèi)容：A.歌詠美麗的愛情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如鄭風(fēng)·溱洧寫男女自由表達(dá)愛情；邶風(fēng)·靜女詩風(fēng)溫文典雅。B.詩經(jīng)中還有許多抒寫婚姻生活的詩。如周南·桃夭。C.還有一些詩，在歌唱婚戀愛情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問題。如鄭風(fēng)·將仲子分析詩經(jīng)史詩重要篇章的藝術(shù)特色。（即大雅五篇史詩的主要內(nèi)容）大雅五篇史詩包括：生民、公劉、綿、皇矣、大明一、敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。二、有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛戴之情。三、周人史詩還有先祖神話的記述，如生民寫始祖后稷的出生。四、總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。論述詩經(jīng)的主要文學(xué)成就。一、抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一詩經(jīng)305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是詩經(jīng)在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：伐檀、碩鼠一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩；又如情愛詩氓。其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如關(guān)雎“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如七月敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。二、賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1.賦是詩經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的如：七月B.直接刻畫描寫如：溱洧以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩、情愛詩都是如此。2.比，一般說就是比喻。A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)·碩人中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩用比，如魏風(fēng)·碩鼠等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A.興與詩歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)·山有樞三、形式和語言方面的幾個(gè)特點(diǎn)1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A.字詞隨變而意義相同，如關(guān)雎。詩經(jīng)中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。B.改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如黍離。2.語言上，詩經(jīng)以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如伐檀“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩歌的韻律美。結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。1.賦是詩經(jīng)中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的如：七月B.直接刻畫描寫如：溱洧以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩、情愛詩都是如此。2.比，一般說就是比喻。A.修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如衛(wèi)風(fēng)·碩人中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩用比，如魏風(fēng)·碩鼠等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A.興與詩歌情思相關(guān)，如關(guān)雎的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B.興與詩歌情思不相關(guān)的，如唐風(fēng)·山有樞第三章 先秦散文簡(jiǎn)述老子的文學(xué)價(jià)值。一 形象化的說理。即通過可感知的有形事物，比喻說明抽象的道理。二 語句上的韻散結(jié)合。老子的語句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。簡(jiǎn)述論語的文學(xué)特色。一論語多為簡(jiǎn)短語錄，詞約義豐。二有的章節(jié)能夠通過言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。簡(jiǎn)述墨子的文章特點(diǎn)。一 有小到大，連類比喻，逐層推理。二 質(zhì)樸無華，遣詞造句口語化。簡(jiǎn)述荀子說理文特色。一 論題集中，邏輯嚴(yán)密，說理透辟，淋漓盡致。二 長(zhǎng)于比喻而少用寓言的特色。荀子中寓言極少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。簡(jiǎn)述韓非子說理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。一 明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。二 韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言。韓非子中共有寓言300多則。如“買櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。試述左傳的文學(xué)特色。一 文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，鄭伯克段于鄢，記敘春秋初期鄭國(guó)王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，左傳作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。二 刻畫人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，晉公子重耳之亡敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。三 生動(dòng)的場(chǎng)面描寫和傳神的細(xì)節(jié)描寫。左傳擅長(zhǎng)寫戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。四 善于敘寫外交辭令，理富文美。試述戰(zhàn)國(guó)策的文學(xué)特色。一 鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。二 把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如觸龍說趙太后三 摹繪人物，形貌畢肖。如，蘇秦始將連橫寫蘇秦說秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”。四 引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。試論孟子文章的主要特點(diǎn)。一 雄辯色彩A 把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺地投入到自己設(shè)置的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠服。B 氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。（例許行）二 善于以典型事例、比喻和寓言說理。典型事例如，齊恒晉文之事章齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比喻如，為了說明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北?！?、“為長(zhǎng)這折枝”。寓言故事，著名的如梁惠王“五十步笑百步”、公孫丑上“揠苗助長(zhǎng)”等。試論莊子寓言特色。（即莊子的文學(xué)特色）一 奇幻詭的想象，如逍遙游二 人物形象的出神刻畫，如逍遙游三 細(xì)膩逼真的描寫。四 偕趣和譏刺橫生。如秋水第四章 屈原和楚詞簡(jiǎn)述九歌藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。一 屈原在九歌中既寫出了神的靈異，更寫出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如湘君、湘夫人，表現(xiàn)湘水之神相互愛慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。二 敘寫神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。簡(jiǎn)述招魂的藝術(shù)特色。一 結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。二 長(zhǎng)于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。一 與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來誦讀。楚辭的許多詩篇都有“亂”辭，它們都是樂曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂有親密關(guān)系。二 楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌舞，對(duì)楚辭有幾個(gè)方面的直接影響：1九歌就是在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工而成的。2祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對(duì)楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如離騷寫惡咸降神。3民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如九歌中的神鬼，離騷中的天界。三 楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫，使用著道地的楚地方言等。四 楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚國(guó)的地域特色鮮明的新詩體。以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。試論楚辭的文體特點(diǎn)。一 從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如離騷充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。二 從體式言，楚辭較之詩經(jīng)，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也有四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。三 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。試論離騷的思想內(nèi)容。一“美政”理想和深沉的愛國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。二追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，離騷寫他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。試論離騷的主要藝術(shù)特點(diǎn)。試論離騷的主要藝術(shù)特色。一濃烈的激情和奇幻的想象。離騷前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色；后半寫對(duì)未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國(guó)情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來。二潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩的精神實(shí)質(zhì)。三 比興手法的拓展。它把詩經(jīng)片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩歌中比興的連續(xù)使用，還把詩經(jīng)那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在詩經(jīng)基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。四 結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩都圍繞著，詩人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神來謀篇布局的。前半部分回顧歷史，實(shí)寫，后半部分對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫。五 形式和語言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式。離騷后半表現(xiàn)詩人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問答，鋪排描寫。語言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。試論九辯的藝術(shù)特色極其與離騷思想、藝術(shù)上的異同。一九辯的思想境界不及離騷盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對(duì)不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。二表現(xiàn)看，九辯不失為楚辭中一篇精品。A 長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。B 細(xì)致入微的刻畫描寫。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。C 九辯的造語用詞也很可稱道。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。第二編 秦漢文學(xué)第一章 秦漢散文概述諫逐客書的主要特點(diǎn)。一諫逐客書以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說明客卿不曾有負(fù)于秦；其次敘說秦始皇看重外國(guó)的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤；最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。二文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。一 拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如治安策開頭即說：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者三?！倍?文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。如論積貯疏是賈誼散文中的名篇。簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。一 切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。如論貴粟疏以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。二 晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如上書言兵事論“得地形”。第二章 司馬遷與漢代史傳散文論述史記描寫人物的藝術(shù)特點(diǎn)。一 精巧的剪裁和安排。1司馬遷寫人的剪裁和安排的手法。史記寫人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見法”。如高祖本紀(jì)主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)?！盎ヒ姺ā钡氖褂茫词谷宋锏闹饕愿裉卣黪r明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。2在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫出其性格的復(fù)雜性。如李將軍列傳中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫出了李廣的主要性格特征。二人物之間的對(duì)比襯托。如項(xiàng)羽本紀(jì)和高祖本紀(jì)中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見過秦始皇，項(xiàng)羽說：“彼可取而代之也！”，劉邦說：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見。三在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如項(xiàng)羽本紀(jì)的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。四出色的細(xì)節(jié)描寫和心理描寫。如李將軍列傳中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。史記中也有以簡(jiǎn)單的心理描寫來揭示人物性格特征之處它通過人物獨(dú)白、語言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。五以個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡猾。第三章 漢代辭賦名詞解釋：騷體賦以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼吊屈原賦、鵩鳥、嚴(yán)戒哀時(shí)命、淮南小山招隱士等。簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。賈誼騷體賦作，今存有吊屈原賦、鵩鳥賦、旱云賦、惜賦殘局，前散篇是代表作。一抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如吊屈原賦借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。二從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼吊屈原賦鵩鳥二作都直述胸臆，議論多于形象。旱云賦描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。簡(jiǎn)述枚乘開創(chuàng)大賦體式的七發(fā)及其特點(diǎn)。一鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫江濤的洶涌澎湃。二缺乏作者的自我真情實(shí)感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。三遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。四以主客問答的形式結(jié)構(gòu)全篇。這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。簡(jiǎn)述天子游獵賦所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)。天子游獵賦采用問難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：一它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。二空間的極度排比。天子游獵賦沒有時(shí)間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。三以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、夸張的摹繪，是天子游獵賦最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對(duì)象。四遣詞用語更加繁難辟澀。天子游獵賦上述特點(diǎn)，表明它的根本特色不在抒情寫志，而在于文才和游戲文字。論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)一拓展了大賦的題材領(lǐng)域。1寫祭祀，如甘泉、河?xùn)|；2把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如蜀都賦。二進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無諷諫。如蜀都賦同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。三楊雄的大賦在寫作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對(duì)縮短，描摹對(duì)象集中。如蜀都賦專寫蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，甘泉、河?xùn)|專寫天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如長(zhǎng)楊賦把游獵說成是練兵。論述王褒洞簫賦在詠物賦發(fā)展中的地位。洞簫賦以簫自況、抒發(fā)情思。洞簫賦在寫作上有值得重視的貢獻(xiàn)：一較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。二全文只描寫樂器和音樂，從樂器的制作，到樂聲的摹畫，到樂用的闡述，完整而集中。作者開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。三洞簫賦詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。論述班固兩都賦兩都賦以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想。兩都賦在漢賦的發(fā)展過程中，有些新的內(nèi)涵。一在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫京都，尤其是鋪敘京都觀念。二在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其東都賦部分，全篇都是勸諷。兩都賦避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。三兩都賦主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。論述張衡在賦史上的作用和地位。東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過程中是承前啟后的作家。一 張衡的二京賦在謀篇立意上雖然基本是模仿班固兩都賦，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖。二京賦的規(guī)模、容量和篇幅也超過了班固?？梢哉f是漢代大賦的絕響。二其歸田賦是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。三歸田賦全篇只有四十句，形制短?。徽Z句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。第四章 漢代詩歌試敘漢樂府民歌的思想內(nèi)容。一傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的詩，如東門行寫一個(gè)貧民，因生活無著打算挺而險(xiǎn)。婦病行寫丈夫喪妻，單獨(dú)與兩三個(gè)孩子艱難度日，他連給孩子買食物的錢，都要向親友求乞。二反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩。如十五從軍征從一個(gè)老士卒的視角，揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的慘無人道。這個(gè)老兵，一生征戰(zhàn)，年老終于可以回家了，但是已經(jīng)家破人亡！這首詩，極生動(dòng)鮮明地揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無情。三譏刺達(dá)官顯貴。如雞鳴描寫貴族富人的顯貴和奢侈，頗具漫畫意味。四抒寫愛情、婚姻。如江南是一首極為優(yōu)美的小詩，以蓮葉之“蓮”諧音愛憐之“憐”，在純潔、秀美的景色中，歌唱著同樣純潔美麗的愛情。上邪是愛的誓言?？傊?，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。試敘漢樂府民歌的藝術(shù)特色。一敘事成分相對(duì)增多。1在敘述和抒情中插入情節(jié)，如東門行寫貧民男子與妻子的爭(zhēng)論過程，婦病行寫鰥夫向親友求乞。再如陌上桑寫秦羅敷與太守的一段對(duì)話，就是理想化的情節(jié)。2漢樂府民歌寫人物作為成功的，當(dāng)屬陌上桑。它寫秦羅敷的美貌，先是描寫其梳妝打扮、接著寫路人見到羅敷的反應(yīng)從側(cè)面烘托，寫羅敷之美，始終沒有直接、正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。二漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如東門行；同時(shí)也善于以比興、描寫的手法抒情。如上邪羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。三形式和語言方面的特點(diǎn)。漢樂府以雜言和五言為主，是從雜言漸趨五言，對(duì)五言詩的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。試敘古詩十九首的藝術(shù)成就。一言有盡而意無窮，是古詩十九首最鮮明的特點(diǎn)。如行行重行行，從字面看去，這詩沒有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱，則此詩可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會(huì)也不同。其次，這詩所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過的情感體驗(yàn)。再次，詩句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。言有盡而意無窮形成的原因：1抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴；2表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。3使用比興手法。從而造成它“言有盡而意無窮”的特色。二質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。從情感說，古詩十九首感情誠摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語好象都是信手拈來。如涉江采芙蓉，寫游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒有雜質(zhì)。三描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如去者日已疏，寫時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。1以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2比興手法的運(yùn)用，如迢迢牽牛星，整首詩都是寫牛郎織女的傳說，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會(huì)進(jìn)去。3以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如西北有高樓，這首詩寫樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。四語言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如行行重行行“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用疊字，如青青河畔草迢迢牽牛星試敘古詩十九首的時(shí)代背景及主要內(nèi)容。東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是古詩十九首的基本情感內(nèi)容。一離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。1游子的思鄉(xiāng)情懷，如涉江采芙蓉：“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路慢浩浩”。2思鄉(xiāng)的根底，是思念家鄉(xiāng)的親人。如涉江采芙蓉寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。二思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復(fù)雜的心態(tài)。這些作品可能是游子琢磨思婦的心態(tài)創(chuàng)作的。迢迢牽牛星寫白晝到夜晚，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚?？梢韵胍娝寄钣巫拥纳钋?。三游士對(duì)生存狀態(tài)的感受。1有宮掖遲滯的失意，如回車駕言邁2有世態(tài)炎涼的感受，如明月皎夜光3人生的飄忽如寄。四還表現(xiàn)了漢末下層士人對(duì)人生的某些觀念。游宦的挫折，人生的失意，使他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，審時(shí)度勢(shì)，重新思考人生的價(jià)值：他們想要擺脫虛名的困縛。五古詩十九首的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認(rèn)識(shí)。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看中生存的價(jià)值?？傊旁娛攀姿惆l(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情“第三編 魏晉南北朝文學(xué)第一章 建安風(fēng)骨名詞解釋：建安風(fēng)骨建安詩壇，指漢末魏初時(shí)期詩歌。這一時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩興盛、七言詩奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩作豐富，在中國(guó)詩歌史上第一次掀起了文人詩歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被成為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。簡(jiǎn)述曹操詩歌思想內(nèi)容及創(chuàng)作成就。一曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩歌創(chuàng)造的全盛局面。借古題寫新事，如薤露、蒿里，樂府舊辭皆為挽歌，曹操卻用悲涼苦恨之調(diào)。二悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，他的詩特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，本色質(zhì)樸大抒情濃郁，表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志、堅(jiān)定的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如短歌行寫得高遠(yuǎn)闊大，有君臨天下之氣度，與堅(jiān)若磐石的信心和意志，能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。簡(jiǎn)述曹丕詩歌的特點(diǎn)。一語言綺麗工練，抒情深婉細(xì)膩，形成了便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格。如燕歌行全詩清詞麗句，情思婉轉(zhuǎn)，纏綿動(dòng)人，準(zhǔn)確成功地表現(xiàn)了一個(gè)思婦在漫漫長(zhǎng)夜中牽念夫君的無限情意。二曹丕的抒懷之作，寫得清俊悲涼，帶有擬作性質(zhì)，然更主要的是借以抒發(fā)戰(zhàn)亂中的一種蒼涼情懷。三抒發(fā)志向記敘軍旅的作品，如黎陽作氣勢(shì)高昂卻亞于曹操。簡(jiǎn)述王粲詩歌藝術(shù)特點(diǎn)。一王粲詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切，慷慨悲涼，文辭秀麗，局面闊大，抒情深切不但指情語凄婉動(dòng)人，而且指詩中景物描寫都籠罩滲透著詩人濃郁的感情色彩。取景開闊宏大，具有豪放之美。試論曹植詩歌的藝術(shù)成就。思想內(nèi)容：曹操的詩歌創(chuàng)作分前后兩個(gè)時(shí)期：一 前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如白馬篇通過一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。全詩塑造了一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛國(guó)勇士形象，頌揚(yáng)了他視死如歸的獻(xiàn)身精神，也寄托了詩人建功立業(yè)的豪情壯志。二后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，倍受壓抑的郁憤心情。典型代表是贈(zèng)白馬王彪，全詩充滿了悲苦之辭、憤慨之音。藝術(shù)成就 曹植的五言詩創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩壇上最杰出的詩人。一他的詩歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事，宴游送別，詠史游仙，抒情抒志，無不發(fā)之于詩。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情。二曹植的詩歌被譽(yù)為“骨氣齊高，辭彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”就是說他的詩歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，達(dá)到了建安詩歌的最高峰。三曹植詩歌語言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如盤石篇生動(dòng)再現(xiàn)了大海的宏闊氣象。曹植在文人有意為詩方面，有一個(gè)大跨度質(zhì)的飛躍。四注重對(duì)稱回環(huán)之美，注意語言錘煉方面。如贈(zèng)丁儀均是對(duì)偶工整、聲韻對(duì)稱和諧的精工之句。贈(zèng)徐干“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫時(shí)光易逝。他還善于起調(diào)，工于發(fā)端，往往在全篇之首用一警策之語，振起全詩。如野田黃雀行開頭用驚風(fēng)險(xiǎn)浪的情景和畫面預(yù)示了環(huán)境的險(xiǎn)惡，起到強(qiáng)烈的烘托作用。五曹植的詩歌對(duì)后世影響很大，博得極高的評(píng)價(jià)，被謝靈運(yùn)譽(yù)為“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗“。試論五言悲憤詩內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)一深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代，藝術(shù)再現(xiàn)了詩人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩長(zhǎng)540字。第一段寫董卓之亂，詩人及難民被擄后的非人遭遇。第二段主要寫在匈奴時(shí)想念父母，被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸斷的巨大痛苦。二蔡琰的五言悲憤詩在藝術(shù)上獲得了極大成功。首先，它是一位女詩人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩，其感情描寫心理活動(dòng)刻畫真實(shí)細(xì)膩復(fù)雜微妙，在詩歌史上實(shí)屬罕見。其次，能夠注意細(xì)節(jié)的描繪，氣氛的渲染，對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外，全詩敘事與抒情融為一體，有史詩般的效果。第二章 正始之音試論正始思潮對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響。這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作影響更為重大。一正始詩人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩人在追求自然，心與道冥的同時(shí)，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。有的在詩中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，詩人可以徜徉乎其中。二人與自然的親和感，表現(xiàn)人對(duì)自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水詩的思想濫觴。三玄風(fēng)對(duì)正始詩人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。建安詩人已發(fā)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩歌的抒情向詩歌的哲理發(fā)展，在詩歌中注重表現(xiàn)哲理。試論阮籍詠懷詩的藝術(shù)成就阮籍詩歌的成就主要在于八十二首五言詠懷詩。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。一詠懷詩有一種意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。在圣人有情無情的玄學(xué)命題爭(zhēng)論中，顯然阮籍是持圣人有請(qǐng)之論，從痛哭兵家少女，常作青白眼可看出，所以他認(rèn)為明君圣人對(duì)面人世短促也無可如何。二阮籍的詩還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。他的詩歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。三詠懷詩，融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩的新形式。試論嵇康詩的特色嵇康的文學(xué)成就主要在于散文。一嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個(gè)詩化了的人生理想境界。如贈(zèng)兄秀才入軍。他追求一種自由自在，與自然相親，心與道冥的理想人生。嵇康第一個(gè)把莊子詩化了，使他的詩具有一種清遠(yuǎn)的境界。二嵇康的部分詩歌中還有一種峻切之語。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。三嵇康在四言詩中另辟蹊經(jīng)。他的四言詩，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語言功力。第三章 兩晉詩壇簡(jiǎn)述游仙詩的淵源及內(nèi)容的二種不同傾向。一游仙詩的淵源可以上溯到先秦。在離騷中，當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。以“游仙”為詩名，始于曹植的游仙詩。二游仙詩內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，如漢樂府長(zhǎng)歌行。另一種是憤世嫉俗之言。如曹植游仙詩。試論太康詩歌的內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)形式特點(diǎn)。內(nèi)容特點(diǎn)：一“兒女情多，風(fēng)云氣少”。（詩品）沒有胸懷天下的巨大抱負(fù)，沒有面對(duì)歷史的深沉思索，轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。二擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。如陸機(jī)，古詩十九首，他擬作十二首；他的短歌行簡(jiǎn)直就是曹操原詩的翻版。藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）一追求文字華美與辭藻華麗。張溥稱傅“新溫婉麗”。二追求新的技巧，注意排偶。典型的是陸機(jī)。他的詩中對(duì)句占主要篇幅。三描寫更細(xì)膩。太康詩風(fēng)的代表詩人為陸機(jī)與潘岳。試論左思詠史的藝術(shù)成就。一左思的詩歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。如詠史一、三，沒有刻意的調(diào)飾有艷麗的辭藻，全部思想感情噴發(fā)而出，大氣磅礴，所以被成為胸次高曠，筆力雄邁。二詩歌中充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩歌對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈，對(duì)貧士失志極為憤慨，一股磊落不平之氣噴發(fā)而于詩中。如詠史其二比興手法表達(dá)了這種感情。三左思的詩歌繼承了建安詩歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”（詩品），就是指他詩歌引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。他一改班固創(chuàng)為詠史時(shí)的質(zhì)木無文，打入自己的身世之感，情感激烈深切，借古人之事，抒個(gè)人情懷，使詠史有了新的飛躍。試論郭璞游仙詩的主要內(nèi)容及藝術(shù)特色。一郭璞的游仙詩有兩類內(nèi)容。一類是“坎壈詠懷，非列仙之趣也?！比缬蜗稍娖湟?。另一類內(nèi)容，則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生之主題，以高蹈輕舉、復(fù)食采藥為主旨。如游仙詩其六。二郭璞的游仙詩感情真實(shí)，坎壈詠懷。另外，郭璞詩情采斐然，描寫生動(dòng)，色澤豐富。如“風(fēng)生梁棟間，云出窗戶里?！钡谒恼?杰出詩人陶淵明簡(jiǎn)述陶淵明的思想及人生境界一少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)?！倍諟Y明達(dá)到了一種物我一、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒有用語言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來。面對(duì)人生的苦患，以老莊的無為的玄學(xué)人生觀去對(duì)待，還靠儒家的思想力量。陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩篇。試論陶淵明田園詩的思想內(nèi)容。陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域田園詩。一親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛和深切依戀。讀者也可體味出詩人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。二真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如庚戍歲九月中于西田獲早稻寫出了詩人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安?！痹谧髡叩墓P下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩意的行為。如歸園田居其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸?！比諟Y明的田園詩中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如移居二首。試論陶淵明田園詩的藝術(shù)境界。一陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩。最能代表作者沖淡之美的詩，是飲酒其五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”二形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質(zhì)樸。三就詩歌語言而言，陶詩的特點(diǎn)是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語，在于內(nèi)在感情力量。如閑情賦寫得多么綺麗多姿，說明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。第五章 南北朝詩歌名詞解釋：永明文學(xué)一 永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)，而以齊永明年間為中心。二“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，重個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想。更重要的，是在詩歌形式上的探索。三“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。簡(jiǎn)述鮑照詩歌的內(nèi)容。一由于他“才秀人微”，更能認(rèn)識(shí)到門閥制度的黑暗和不公，對(duì)高門世族壓抑人才憤慨不平，所以他的許多詩作是對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的不滿與抨擊。如擬行路難其四。二邊塞題材之作，描寫邊塞的艱苦及將士衛(wèi)國(guó)的決心，如代出自薊北門行。三描寫婦女題材的詩，如寫相思的擬行路難其三?？傊?，鮑照詩歌內(nèi)容豐富，能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)了對(duì)士族門閥制度的不滿與抨擊。簡(jiǎn)述北朝民歌內(nèi)容與藝術(shù)。內(nèi)容：一北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如敕樂川把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來。二反映了北方民族的游牧生活和尚武精神。三反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其到來的苦難。四反映愛情婚姻。藝術(shù)：北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作敕樂川簡(jiǎn)述南朝民歌藝術(shù)特點(diǎn)。一格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。二其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時(shí)?！比铣窀栊沃贫酁槲逖运木?，語短情長(zhǎng)。簡(jiǎn)述元嘉詩歌創(chuàng)作新特點(diǎn)。一山水題材大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作，并且改變了東晉詩歌以山水作為玄思載體的傾向。正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。謝靈運(yùn)的山水是最突出的代表。二詩歌創(chuàng)作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋惆l(fā)了強(qiáng)烈的感慨。三元嘉詩歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。四元嘉詩歌的新變還表現(xiàn)為對(duì)詩歌形式的有意探討。簡(jiǎn)述宮體詩發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段。所謂宮體詩，是指一種講求聲律、對(duì)偶與辭采華美的輕艷麗靡之風(fēng)，這種文風(fēng)的形成有一個(gè)過程，大致可分為三個(gè)階段。第一階段是天監(jiān)八年以前，可視為宮體詩的先導(dǎo)階段。此時(shí)尚為永明文學(xué)時(shí)期，永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩準(zhǔn)備了條件。第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年宵綱為太子以后，徐陵成玉臺(tái)新詠，是宮體詩的高峰期。第三階段為宮體詩尾聲期，以陳后主及其身邊文士為主，波及隋及唐初。簡(jiǎn)述宮體詩及其特點(diǎn)。所謂“宮體詩”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。特點(diǎn)：一表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì)。主要是寫婦女、男女情懷、詠物、游宴、游戲等。宮體詩人在寫這些時(shí)帶有明顯的娛樂目的和消遣性質(zhì)。二對(duì)寫實(shí)技巧的追求。宮體詩的寫實(shí)技巧已達(dá)到了相當(dāng)高的水平，詞采美麗，構(gòu)形惟妙惟肖。試論謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)成就。謝靈運(yùn)是詩歌史上第一位有成就的山水詩人。一創(chuàng)造了一種山水詩的結(jié)構(gòu)模式。如石壁精舍還湖中作，先敘述登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后議論或感慨。二局部景物描寫中，通過細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫面，表現(xiàn)出某一景觀的情思韻味，朝著景物與情思交融的方向發(fā)展。如登池上樓“池塘生春草，園柳變鳴禽。”傳達(dá)出詩人心中一種難以言喻的對(duì)生命的驚喜。三對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪，他能注意到詩中描寫之畫面的色彩和諧與明暗對(duì)比。試論鮑照詩歌的藝術(shù)成就。鮑照詩歌的藝術(shù)成就，在南朝詩人中可謂最高。一他的樂府詩有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把慣用比興、善敘他人他事的樂府詩，發(fā)展為一種直接抒寫自己感情、敘說自己遭遇的詩體，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，來表現(xiàn)自己的澎湃情懷。如樂府白苧舞。二語言也很有特色。被稱為“雕藻淫艷，傾炫心魂。”如擬行路難其三；注意吸收明間口語；善運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻。三鮑照對(duì)七言詩的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn)。擬行路難是以七言為主的雜言。以前的雜言是以四言或五言為主，七言為輔。鮑照大膽變革，改逐句押韻為隔句押韻，而且創(chuàng)造性地自由換韻。鮑照的大膽革新有積極創(chuàng)作，使七言詩體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作。杜甫也稱贊“清新庚開府，俊逸鮑參軍”。試論謝眺詩歌的藝術(shù)成就。謝眺詩歌的主要特色是：情思明凈瀟散，意象清新明麗，語言明白流暢，聲韻流麗和諧。一從情思方面言，小謝因?yàn)楦星閱渭?，所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí)，較為明朗外露。在他的詩中常?？梢愿惺艿揭环N純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流動(dòng)，如觀朝雨寫晨起觀雨引發(fā)的一份歸隱情思，心境在空朦瀟灑的朝雨中何等的平靜，一切都好象在瀟瀟雨霧中凈化了。二小謝詩意象創(chuàng)造也清新明麗，大多落盡華飾，有一種天然韻味。尤其在山水描寫方面，大謝在意象創(chuàng)造上頗多著意，較多客觀描寫。而小謝詩中的意象，則帶者更多心象的性質(zhì)，把景物提純得與他的心緒一致起來。因之，他創(chuàng)造的意象十分省凈明快，如之宣城出新浦向板橋“天際識(shí)歸舟，云中辯江樹?！比≈x詩語言流暢明白，去除任何晦澀的文字和贅典。有的甚至完全接近口語。四革除了以往山水詩的玄思哲理。試比較南北朝樂府民歌的異同。一地域不同南朝：南朝民歌主要產(chǎn)生于南方都市。北朝：北朝民歌主要產(chǎn)生于遼闊的北方（草原）二作者不同南朝：女性較多北朝：男女皆有三內(nèi)容、題材不同南朝：南朝民歌的內(nèi)容很單一，絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情，反映的情戀內(nèi)容極其廣泛，角度多樣。如西洲曲寫一個(gè)女子懷人，情思纏綿，。北朝：北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn)，如敕樂川把遼闊的草原風(fēng)光生動(dòng)描繪出來；反映北方民族的游牧生活和尚武精神；反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶到來的苦難；反映愛情婚姻。四風(fēng)格不同南朝：A格調(diào)鮮麗明快，不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美，也表現(xiàn)出南朝女子的浪漫情懷。B其次是語言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻，來自于南方女子特有的俏巧聰慧：“歡欲見蓮（憐，愛也）時(shí)?！盋南朝民歌形制多為五言四句，語短情長(zhǎng)。北朝：北朝民歌抒情真率直爽，語言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，顯示出北方民族獨(dú)有的特色，代表作敕樂川第六章 魏晉南北朝賦簡(jiǎn)述三都賦的特點(diǎn)。三都賦是西晉賦家左思的的主要成就，其特點(diǎn)：一內(nèi)容豐富，詳盡細(xì)致描寫了蜀吳魏三國(guó)的山川城邑、鳥獸草木、風(fēng)謠歌舞、重要人物。二精心錘煉語言，辭藻壯麗，下筆琳瑯。三以求實(shí)的精神去創(chuàng)作。簡(jiǎn)述建安賦作的特點(diǎn)。一有一個(gè)自覺主動(dòng)行動(dòng)辭賦創(chuàng)作的作者群。如三曹、七子等。二建安作家由于思想較為自由，其賦作的題材更為廣泛。如大自然的寒暑陰晴秋思賦、飛禽走獸、瓜果樹木等，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。三建安賦作的抒情性進(jìn)一步加強(qiáng)。四在藝術(shù)上也有新的發(fā)展，成為漢賦向南北朝駢賦變化的開端。第七章 魏晉南北朝文名詞解釋：駢文駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。簡(jiǎn)述大人先生傳與與山巨源絕交書藝術(shù)之異同。正始時(shí)期的文章都是“師心以遣論”，或直言指斥，言辭激烈而擲地有聲；或反語譏諷。堪為代表的，就是阮籍的大人先生傳與嵇康的與山巨源絕交書。但兩者在藝術(shù)上也有異同：一大人先生傳中，作者對(duì)那些虛偽的名教人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。針對(duì)這種規(guī)行矩步以謀私利的“君子”，大人先生予以有力的駁斥。達(dá)到一種酣暢淋漓，具有震撼心魂的藝術(shù)效果。二與山巨源絕交書則是另一番風(fēng)貌。他拒絕山濤的舉薦，不肯與司馬氏合作，卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言，將其高潔不污之志盡顯，且將官場(chǎng)之俗惡揭露得淋漓盡致。嵇康、阮籍的散文，既繼承建安散文重抒情重文采重個(gè)性的特點(diǎn)，又有鮮明獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)。第八章 魏晉南北朝小說試論搜神記的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。干寶的搜神記是志怪小說的代表作，成就最高，可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風(fēng)貌。它的思想內(nèi)容有：一書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說，也采輯有史傳，早出的志怪小說的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)報(bào)仇血恨；吳王的小女紫玉與書生寒重的戀愛故事。藝術(shù)風(fēng)格：二此書結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動(dòng)，已初具短篇小說的規(guī)模。如李寄試論世說新語的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。劉義慶的世說新語是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的最高成就。思想內(nèi)容：反映了士族階層的精神面貌和生活方式。大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動(dòng)和玄妙的清淡；反映魏晉時(shí)期社會(huì)的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒淫。藝術(shù)風(fēng)格：一生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如儉嗇以典型事件，典型動(dòng)作描繪人物的個(gè)性。岔狷篇描寫王藍(lán)田性急之事，以動(dòng)作來刻畫他的性格特征。二語言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動(dòng)的口語，善于將語言寫得逼似人物身份。第九章 魏晉南北朝文學(xué)批評(píng)試抒典論·論文的主要內(nèi)容。曹丕典論·論文是我國(guó)探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。主要內(nèi)容有：一典論·論文對(duì)自古而來的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)，以為作品的長(zhǎng)短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性不一。他主張以“審己度人”的態(tài)度對(duì)待文學(xué)批評(píng)。二論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會(huì)地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！比撐臍饧床判裕簭牟茇ч_始，把“氣”引入文論中。文章中論道：“文以氣為主”，“氣”當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。四論文體的區(qū)分：即對(duì)文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實(shí)、麗的特點(diǎn)?！霸娰x欲麗”的特點(diǎn)，表明了建安文學(xué)逐步向詞采華麗發(fā)展。五論文學(xué)批評(píng)者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評(píng)者“貴遠(yuǎn)賤近，向身背實(shí)”是錯(cuò)誤態(tài)度，對(duì)貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說。曹丕的典論·論文是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)志。試抒文賦關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。陸機(jī)文賦是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過程。文賦中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：一他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)形象思維過程，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作必須要觀察萬物