2020年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第35講 宋明理學(xué)和明清之際的進(jìn)步思潮課件 新人教版.ppt

文化發(fā)展歷程 模塊三 第十二單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第35講宋明理學(xué)和明清之際的進(jìn)步思潮 欄 目 導(dǎo) 航 1 從考查的知識(shí)上看 復(fù)習(xí)本講應(yīng)重點(diǎn)掌握宋明理學(xué)的形成演變過(guò)程 代表人物及其思想主張和影響 從拓展補(bǔ)遺的角度看 應(yīng)補(bǔ)充的知識(shí)有 宋代的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) 理學(xué)的世俗化及西學(xué)東漸 東學(xué)西傳 新教材連線 魏晉玄學(xué) 從考查學(xué)科素養(yǎng)上看 唐代不同時(shí)期三教地位的變化主要考查 歷史解釋 的素養(yǎng)立意 宋明理學(xué)的發(fā)展演變過(guò)程主要考查 時(shí)空觀念 的素養(yǎng)立意 宋明理學(xué)家關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)主要考查 家國(guó)情懷 的素養(yǎng)立意 2 預(yù)測(cè)2020年高考其命題著眼點(diǎn)仍將會(huì)強(qiáng)調(diào)宋明理學(xué)的主張及評(píng)價(jià) 或以民族氣節(jié) 社會(huì)責(zé)任為切入點(diǎn) 考查宋明理學(xué)的積極作用 以有關(guān)國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為切入點(diǎn)考查 經(jīng)世致用 的思想 也是值得關(guān)注的命題視角 一 宋明理學(xué) 儒學(xué)的世俗化1 背景 1 魏晉南北朝時(shí)期 盛行 儒學(xué)獨(dú)尊地位被動(dòng)搖 2 隋唐時(shí)期 三教并行 儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) 佛教 道教 2 內(nèi)容 倫理道德 格物致知 三綱五常 反省內(nèi)心 心外無(wú)物 知行合一 3 地位 程朱理學(xué)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的 4 特點(diǎn) 融合佛 道思想來(lái)解釋儒家義理 5 影響 對(duì)中國(guó)社會(huì)政治 文化教育及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 官方哲學(xué) 二 明清之際活躍的儒家思想 儒學(xué)的時(shí)代化1 背景 1 經(jīng)濟(jì) 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 資本主義萌芽產(chǎn)生與發(fā)展 2 階級(jí) 工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大 他們要求反對(duì)封建束縛 發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) 3 思想 理學(xué)日益僵化 八股取士 三綱五常束縛人們思想 人們要求個(gè)性自由發(fā)展 4 政治 統(tǒng)治者強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治 專制統(tǒng)治日益腐朽 2 離經(jīng)叛道 的李贄 1 主要思想 破除對(duì)儒家經(jīng)典的迷信 反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn) 批判 的說(shuō)教 強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?2 作用 一定程度上反映了 時(shí)期的要求 存天理 滅人欲 資本主義萌芽 3 明末清初的三大思想家 君主專制 民主 經(jīng)世致用 樸實(shí)學(xué)風(fēng) 辯證法 思維方法 易錯(cuò)易混 理學(xué) 和 理 1 理學(xué)是以 理 或 天理 為核心 既貫通宇宙自然和人生命運(yùn) 又繼承孔孟正宗 并能治理國(guó)家的新儒學(xué) 它的出現(xiàn)標(biāo)志著儒學(xué)的成熟 2 理是世界萬(wàn)物的本原 是天地萬(wàn)物遵循的普遍原則 其實(shí)質(zhì)是封建的儒家倫理道德規(guī)范 主要是三綱五常 輕巧識(shí)記 1 二程 的思想天理是本原 倫理道德聯(lián) 格物又致知 理學(xué)代代傳 2 朱熹的思想三綱五常是天理 天理須存滅人欲 格物致知明德善 朱熹思想內(nèi)外傳 易錯(cuò)易混 明清進(jìn)步思想并未成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想明清時(shí)期的主流思想仍然是理學(xué)和心學(xué) 主要原因是 當(dāng)時(shí)政治上君主專制 經(jīng)濟(jì)上自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位 思想 文化上的專制 概念闡釋 經(jīng)世致用經(jīng)世致用的主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實(shí) 強(qiáng)調(diào)要做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事 經(jīng)世致用把學(xué)術(shù)研究和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái) 往往以解釋古代典籍為手段 發(fā)表自己的見(jiàn)解 并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí) 開(kāi)辟了一代重實(shí)際 重實(shí)證的新學(xué)風(fēng) 圖解歷史 明末清初的思想活躍局面 通史鏈接 明清時(shí)期的政治 經(jīng)濟(jì)與文化 1 宋代的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) 1 原因和條件 政治上 鞏固統(tǒng)治的需要 經(jīng)歷唐末五代的分裂動(dòng)蕩 綱常松弛 道德式微 傳統(tǒng)倫理道德遭到破壞 不利于國(guó)家大一統(tǒng) 宋朝統(tǒng)一政局后 為鞏固統(tǒng)治 整頓人心 統(tǒng)治者重文輕武 倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng) 同時(shí) 科舉制度逐漸完善 文化政策相對(duì)寬松 也有利于儒學(xué)的發(fā)展 物質(zhì) 科技條件 宋朝建立后 農(nóng)業(yè) 手工業(yè) 商業(yè)迅速發(fā)展 科學(xué)文化取得巨大成就 理學(xué)對(duì)自然及社會(huì)規(guī)律的思考 正是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果 思想史自身的發(fā)展進(jìn)程 宋代儒學(xué)既繼承了儒學(xué)道統(tǒng) 又拋棄漢唐學(xué)者師古泥古的學(xué)風(fēng) 敢于獨(dú)立思考 大膽立論 吸收了佛 道的思辨哲學(xué)來(lái)闡釋儒學(xué) 儒 釋 道三教長(zhǎng)期融合的產(chǎn)物 儒學(xué)家自身的反思 為了與佛老思想相抗衡 北宋五子 周敦頤 邵雍 張載 程顥 程頤 將儒家的忠孝節(jié)義提升到了 天理 的高度 形成了一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系 即理學(xué) 又稱新儒學(xué) 2 基本主張 推崇 春秋 中的 尊王攘夷 之旨 批評(píng)唐代不尊儒學(xué)導(dǎo)致女后專政 權(quán)臣跋扈 藩鎮(zhèn)割據(jù) 強(qiáng)調(diào) 華夷之辨 將背離儒家傳統(tǒng)的佛教和道教視之為夷狄之教 3 影響 在北宋新儒家的努力下 大開(kāi)研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng) 理學(xué)在儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生 2 理學(xué)的世俗化理學(xué)對(duì)后世的最大影響絕不是 理 氣 等深?yuàn)W的哲理 而是對(duì)儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的豐富及其普及化 通俗化 漢代儒學(xué)強(qiáng)化了君為臣綱 宋代理學(xué)不僅強(qiáng)化了君為臣綱 而且使父為子綱 夫?yàn)槠蘧V深入人心 將儒家的倫理道德觀念推廣到每一個(gè)家庭 是理學(xué)家的功勞 朱熹重視儒學(xué)的普及化 通俗化 他編著 四書(shū)集注 用理學(xué)思想重新解釋 論語(yǔ) 孟子 大學(xué) 中庸 使理學(xué)透過(guò) 四書(shū) 而深入人心 他編著 小學(xué)集注 旨在教育青少年遵循 三綱五常 的道德規(guī)范 他編著 論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義 童蒙須知 對(duì)兒童的衣著 語(yǔ)言 行為 讀書(shū) 寫字 飲食等方面的習(xí)慣 都提出了道德性的行為規(guī)范 3 西學(xué)東漸 東學(xué)西傳 1 西學(xué)東漸 是指從明朝末年到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過(guò)程 但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中 歐洲及美國(guó)等地學(xué)術(shù)思想的傳入 近代向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程為器物 制度 思想 2 東學(xué)西傳 是指中國(guó)政治 經(jīng)濟(jì) 思想文化 科技對(duì)世界的影響 如中國(guó)古代的漢唐文化圈 中國(guó)的中學(xué)西傳很少被人談起 一是因?yàn)榻詠?lái)中國(guó)普遍存在的自卑心理在作祟 二是與明清推行海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策有關(guān) 4 新教材連線 魏晉玄學(xué)部編歷史新教材 中外歷史綱要 關(guān)于宋明理學(xué)的背景補(bǔ)充了魏晉玄學(xué)的相關(guān)內(nèi)容 使我們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更為清晰 特此摘錄 以供備考參考 魏晉之際 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁 社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng) 崇尚老莊的思潮玄學(xué) 玄學(xué)家用老莊的思想解釋儒家易經(jīng) 主張?zhí)摕o(wú)的 道 宣揚(yáng) 無(wú) 是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本 他們認(rèn)為 政治上應(yīng)當(dāng) 無(wú)為 生活作風(fēng)上要任其 自然 社會(huì)風(fēng)氣上崇尚 清談 竹林七賢是魏晉時(shí)期玄學(xué)的代表 例 2014 全國(guó)卷 25 唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔 規(guī)定老子地位在孔子之上 佛教位居第三 武則天時(shí)明令佛教位在道教之上 后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地 滅佛 這反映出唐代 A 皇帝的好惡決定宗教興亡B 道教的社會(huì)影響最大C 儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D 佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱 探究1儒家思想的歷史地位 解析 決定宗教興亡 表述過(guò)于絕對(duì) 唐武宗大規(guī)模地 滅佛 之后 佛教并沒(méi)有走向消亡 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 道教的社會(huì)影響最大不符合 武則天時(shí)明令佛教位在道教之上 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 材料反映的是統(tǒng)治者對(duì)佛 道思想的態(tài)度的變化 再結(jié)合漢代以后儒學(xué)成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想 可得出唐代儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 故C項(xiàng)正確 魏晉南北朝時(shí)期 佛教思想廣泛傳播 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 答案C 史論鏈接 漢代以來(lái)儒家思想與其他思想的交融 訓(xùn)練1 2019 浙江寧波十校聯(lián)考 朱熹在 戊申封事 中寫道 愿陛下自今以往 一念之頃必謹(jǐn)而察之 此為天理耶 人欲耶 果天理也 則敬以充之 果人欲也 則敬以克之 這段文字體現(xiàn)的朱熹的主張是 A 干預(yù)政治的關(guān)鍵是 正君心 B 理比氣更根本 邏輯上理先于氣C 慎思明辨 格物致知D 道的價(jià)值內(nèi)涵是 三綱五常 解析由材料可知 天理 指人的正當(dāng)欲望 人欲 指人過(guò)分的欲望 朱熹主張正君心 統(tǒng)治者也要做到存天理 滅人欲 故A項(xiàng)正確 材料強(qiáng)調(diào)朱熹政治主張而非理氣觀 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 材料并未提及認(rèn)識(shí)理的方式 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料強(qiáng)調(diào)的是 理 而非 道 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 A 訓(xùn)練2 2019 河北唐山摸底 明末清初出現(xiàn)了著名的三大思想家 王夫之 黃宗羲 顧炎武 他們提出了一些重要思想命題 辟如 所貴乎史者 述往以為來(lái)者師 知古必先通今 史書(shū)之作 鑒往所以訓(xùn)今 這反映了三大思想家 A 受到西方啟蒙思想的影響B(tài) 呼吁清政府進(jìn)行政治改革C 仍然屬于儒家學(xué)派的代表D 力圖深刻反思明亡的原因 解析明末清初的思想家早于西方啟蒙思想 且二者沒(méi)有思想上的交流 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 結(jié)合所學(xué)明末清初的思想家都參加過(guò)反清復(fù)明的斗爭(zhēng) 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 材料強(qiáng)調(diào)三大思想家思想主張的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵而非儒家思想的代表 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 由材料 所貴乎史者 述往以為來(lái)者師 知古必先通今 史書(shū)之作 鑒往所以訓(xùn)今 可知希望從歷史中汲取智慧 故D項(xiàng)正確 D 史料一萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理 己何與焉 所謂萬(wàn)物一體者 皆有此理 只為從那里來(lái) 生生之謂易 生則一時(shí)生 皆完此理 河南程氏遺書(shū) 史料二張載名言 為天地立心 為生民立命 為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平 范仲淹名句 處廟堂之高則憂其民 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 先天下之憂而憂 后天下之樂(lè)而樂(lè) 司馬光 涑水紀(jì)聞 記述 宋太祖嘗彈雀 用彈弓打鳥(niǎo) 于后園 有某臣稱有急事請(qǐng)見(jiàn) 太祖亟見(jiàn)之 其所奏乃常事耳 上怒 詰其故 對(duì)曰 臣以尚急于彈雀 上愈怒 舉柱斧柄撞其口 墮兩齒 其人徐俯拾齒置懷中 上罵曰 汝懷齒欲訟我邪 對(duì)曰 臣不能訟陛下 自當(dāng)有史官書(shū)之 探究2理學(xué)的積極意義 史料三王陽(yáng)明在他的 傳習(xí)錄 中說(shuō) 當(dāng)有一個(gè)人看見(jiàn)一個(gè)小孩子掉到井里面 必然會(huì)動(dòng)惻隱之心 倘若順著這種惻隱之心的自然發(fā)展 他必定會(huì)奔走呼救 王陽(yáng)明說(shuō) 知是行之始 行是知之成 探究問(wèn)題 1 根據(jù)史料一 指出理學(xué)尋求 理 的方式及其本質(zhì) 提示 方式 格物致知 實(shí)質(zhì) 理學(xué)屬于客觀唯心主義 2 史料二的名言名句和事例集中體現(xiàn)了怎樣的一種精神 結(jié)合所學(xué)分析材料中官員體現(xiàn)出這種精神的原因 提示 精神 知識(shí)分子 士大夫 心系民生 胸懷天下 以天下為己任 敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?原因 中國(guó)古代知識(shí)分子崇尚儒家 本身就有重義輕利 以天下為己任的精神氣質(zhì) 北宋重用文臣 崇尚文治 相對(duì)寬松的政治氛?qǐng)D激發(fā)了士大夫 文官 一心為民忠君報(bào)國(guó)的熱情和責(zé)任感 北宋理學(xué)將儒家忠孝節(jié)義提升到了 天理 的高度 3 根據(jù)史料三 指出王陽(yáng)明思想的主要內(nèi)容 并分析其意義 提示 思想 心外無(wú)物 心即理也 人固有善性 強(qiáng)調(diào)知行合一 意義 在加強(qiáng)道德修養(yǎng) 克服私欲 實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值等方面 有其重要意義 教你讀史 1 史料一說(shuō)明 二程 確定了理學(xué)的最高范疇 天理 萬(wàn)事萬(wàn)物來(lái)源于 天理 在社會(huì)中 天理 即封建倫理道德 2 史料二主要涉及理學(xué)的影響 讀此史料獲取信息的步驟 3 史料三中可從 當(dāng)有一個(gè)人看見(jiàn)一個(gè)小孩子掉到井里面 必然會(huì)動(dòng)惻隱之心 知是行之始 行是知之成 等信息分析王陽(yáng)明的思想 根據(jù)思想內(nèi)容 可推知其意義 史論鏈接 比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn) 歸納拓展 宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的歷史影響1 積極方面 1 宋明理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從天人感應(yīng)的神學(xué)傾向中解脫出來(lái) 使之哲理化 是對(duì)中國(guó)封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié) 具有一定的進(jìn)步性 2 心學(xué)打破理學(xué)的僵化 活躍了人們的思想 3 理學(xué)重視主觀意志力量 注重氣節(jié) 品德 講求以理統(tǒng)情 自我節(jié)制 發(fā)奮立志 強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命 又凸顯人性的莊嚴(yán) 對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用 2 消極方面 1 宋明理學(xué)為適應(yīng)封建社會(huì)后期統(tǒng)治階級(jí)的需要 用 三綱五常 維系專制統(tǒng)治 壓抑 扼殺人們的自然欲求 2 為封建等級(jí)秩序辯護(hù) 成為中國(guó)封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué) 從而束縛了人們的思想 3 夸大了 心 即良知的作用 助長(zhǎng)了明中葉以后不務(wù)實(shí)際之風(fēng)