高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第十章 寫(xiě)作厚積薄發(fā)善于表達(dá) 專(zhuān)題二 辯證立意課件

專(zhuān)題二辯證立意第十章寫(xiě)作厚積薄發(fā)，善于表達(dá) 專(zhuān)題引語(yǔ)專(zhuān)題引語(yǔ) 千古文章“意”為高，文以“意”勝，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。準(zhǔn)確審題，做到文之有“意”，寫(xiě)作算是有了一個(gè)良好的開(kāi)始。但是，立意深刻、新穎，是一切優(yōu)秀作文的核心條件。當(dāng)然，想做到恐非易事。其實(shí)，只要我們靜而思之，思維深入，做到辯證立意，達(dá)到目標(biāo)不是不可能。品讀佳作，體悟出彩理由實(shí)戰(zhàn)演練，練出訓(xùn)練實(shí)效指點(diǎn)技巧，找到提升門(mén)徑內(nèi)容索引品讀佳作，體悟出彩理由(2017浙江浙江)題目見(jiàn)專(zhuān)題一題目見(jiàn)專(zhuān)題一“精審真題精審真題”部分。部分。【滿(mǎn)分佳作滿(mǎn)分佳作】借借“有字之書(shū)有字之書(shū)”品人生品人生浙江一考生人生必讀書(shū)目中有三本大書(shū)“有字之書(shū)”“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”，而我卻言人生只需“有字之書(shū)”。歌德曾有言：“有讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的人用兩只眼睛看書(shū)，一只眼睛看到紙面上的東西，一只眼睛看到紙背后的東西?！睂?duì)待讀書(shū)問(wèn)題，先賢早有預(yù)見(jiàn)?！盁o(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”早已刻在“有字之書(shū)”的背后，只待有經(jīng)驗(yàn)有智慧之人前去尋覓。特別注意畫(huà)線句子中的三個(gè)詞：而、卻、只。這可不是尋常的轉(zhuǎn)折詞，背后包含著該考生的勇氣和質(zhì)疑精神：不盲目順從作家，不同于其他考生盡說(shuō)“心靈之書(shū)”。在我的理解之中，讀三本大書(shū)的觀點(diǎn)似乎顯得刻意與褊狹。其余兩本書(shū)早已融入“有字之書(shū)”的骨血又為何要生生將其剝離以顯示專(zhuān)業(yè)與高深？“因?yàn)槲易x過(guò)書(shū)，油墨早已融入我的風(fēng)骨?！薄耙簧聿艢馐且粋€(gè)人最好的修飾?！边@些雋永之句早已闡釋了“有字之書(shū)”對(duì)人風(fēng)骨的涵養(yǎng)與熏陶，又何需那看似高深實(shí)則無(wú)用的“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”？ 關(guān)鍵理由。兩段兩個(gè)反問(wèn)句，作者的質(zhì)疑精神盡現(xiàn)矣！究其原因，作家似乎過(guò)分強(qiáng)調(diào)了“無(wú)字之書(shū)”與“心靈之書(shū)”而忽略了“有字之書(shū)”背后的深刻意蘊(yùn)。進(jìn)一步討論，則更是民族性格與社會(huì)環(huán)境“作祟”。中國(guó)人骨子里的精明讓我們忽略了“大智若愚”，更強(qiáng)迫癥般地一定要將概念完全厘清。掩藏在各種“定義”“概念”之下的其實(shí)是一種謬誤，其以反理性、反邏輯、反秩序?yàn)樘攸c(diǎn)，在美學(xué)中被稱(chēng)為“達(dá)達(dá)主義”，在哲學(xué)中被稱(chēng)為“虛無(wú)主義”。而社會(huì)環(huán)境更是其有力幫兇。各類(lèi)“心靈雞湯”“成功的十大秘訣”“一百個(gè)生活智慧”等層出不窮。盲目地屈從人們的喜愛(ài)而不加以辯證思考的社會(huì)環(huán)境會(huì)將我們的國(guó)家?guī)ьI(lǐng)到何處？再探原因，原因有內(nèi)有外。有理論高度。韓少功在另一片天空中寫(xiě)道：“我們的觀光旅游不過(guò)是將電視媒體，他人口中的場(chǎng)景來(lái)一次現(xiàn)場(chǎng)的印證與殘?jiān)降木捉馈！睍?shū)莫不如此，人生的智慧早已鐫刻于“有字”的經(jīng)典之中。何以要舍棄有價(jià)值的“有字之書(shū)”而去追求無(wú)形的荒謬的“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”？當(dāng)然，我并非否認(rèn)“無(wú)字之書(shū)”“心靈之書(shū)”的重要性。只是它早已融化在“有字之書(shū)”中。那么為何還要舍棄我們易于親近的文化母體，反而盲目追求他們咀嚼的殘?jiān)俊爱?dāng)然”一詞轉(zhuǎn)得好，它意味著作者并沒(méi)有一味地否定，體現(xiàn)了“反者正之”“一分為二”的辯證立意。后三個(gè)反問(wèn)句的使用，不只是質(zhì)疑精神的體現(xiàn)，更形成了語(yǔ)言特色。內(nèi)容與形式水乳交融。范雨素的命運(yùn)的確將她裝訂得極為拙劣，可是若非她幼時(shí)讀“有字之書(shū)”的經(jīng)歷，她也許早已淪為平庸中的一員。反觀周有光先生，他對(duì)學(xué)問(wèn)的孜孜以求也使得他一生有光。烏合之眾中曾有言：“群眾的意識(shí)只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流淹沒(méi)了?！碑?dāng)眾人一味沉浸于“三本大書(shū)論”時(shí)，我們更應(yīng)擦亮雙眼，借“有字之書(shū)”品味人生百態(tài)。 事例支撐理由?！安灰獑?wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴?！薄坝凶种畷?shū)”絕非放在玻璃櫥窗里供人觀賞的文物，而是我們生于斯長(zhǎng)于斯的文化命脈。點(diǎn)出了“有字之書(shū)”的本質(zhì)?！玖咙c(diǎn)點(diǎn)評(píng)亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)】對(duì)于這篇考場(chǎng)作文，閱卷專(zhuān)家給出了這樣的評(píng)語(yǔ)。這篇文章的亮點(diǎn)如下：(1)獨(dú)辟蹊徑，別出心裁。面對(duì)材料中的“三本大書(shū)”，考生并不是一味地去同意作家的觀點(diǎn)，將三本大書(shū)并列而提，而是獨(dú)辟蹊徑，別出心裁，提出了一個(gè)全新的觀點(diǎn)，那就是“人生只需有字之書(shū)”，這個(gè)觀點(diǎn)具有一定的新穎性和獨(dú)特性，表現(xiàn)出考生獨(dú)立思考的批判精神和質(zhì)疑精神。(2)善于挖掘，層層深入。作者認(rèn)為“讀三本大書(shū)”的觀點(diǎn)顯得刻意與褊狹，因?yàn)槠溆鄡杀緯?shū)早已融入“有字之書(shū)”里了。然后從內(nèi)部原因和外部原因兩個(gè)方面加以分析，內(nèi)部原因主要是“有字之書(shū)”對(duì)人的風(fēng)骨的涵養(yǎng)與熏陶，外部原因主要是民族性格與社會(huì)環(huán)境的“作祟”，兩個(gè)方面逐一展開(kāi)論證，層層深入，最后加以總結(jié)，說(shuō)理較為透徹。(3)文辭典雅，底蘊(yùn)深厚。本文的語(yǔ)言非常典雅精練，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。在論述過(guò)程中，不僅引用了歌德、海明威、韓少功等人的名言名句，而且引入哲學(xué)、美學(xué)等思想，使得文章洋溢著濃厚的文化氣息，顯示出深厚的底蘊(yùn)。閱卷專(zhuān)家的評(píng)語(yǔ)足矣！可是，編者禁不住饒舌幾句。今年作文題中有一句很關(guān)鍵的寫(xiě)作要求之語(yǔ)：對(duì)作家的看法加以評(píng)說(shuō)?！霸u(píng)說(shuō)”，意思是可以贊同，也可以質(zhì)疑?？煞叛弁ィ敲炊嗫季?，哪個(gè)不贊同？哪個(gè)敢言不？幸好有此文，讓浙江考生的批判性思維不絕。從寫(xiě)作技法上看，這位考生深諳“反彈琵琶”的立意之道。指點(diǎn)技巧，找到提升門(mén)徑文章的靈魂在于立意。元代陳繹曾說(shuō)過(guò)：“戴師初先生曰：凡作文發(fā)意，第一番來(lái)者，陳言也，掃去不用；第二番來(lái)者，正語(yǔ)也，停止不可用；第三番來(lái)者，精意也，方可用之。”這段文字極其清楚地表明，寫(xiě)作不能滿(mǎn)足于“陳言”“正語(yǔ)”，而必須繼續(xù)開(kāi)掘，以求“精意”。因?yàn)槭紫认氲降?，往往是一般人最容易想到的，難免平庸膚淺，流于“陳言”。再經(jīng)過(guò)分析思考，就有可能深入一步，達(dá)到“正語(yǔ)”。“正語(yǔ)”雖比“陳語(yǔ)”深入一層，但仍屬一般化的認(rèn)識(shí)。因此，還不能停留在“正語(yǔ)”階段，而必須進(jìn)一步深入研究事物的內(nèi)部規(guī)律，直到真正認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，形成最精辟的見(jiàn)解，才能把文意確定下來(lái)。這三番步步深入思考，都是認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程，都伴隨著辯證立意這一思維方法。一、大者小之，小者大之一、大者小之，小者大之所謂“大”，就是那些看似很寬泛的題目，如“時(shí)代與生活”；那些很宏大、重大的材料，如2016年浙江卷的“虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活”材料。所謂“小”，就是那些看起來(lái)很具體很微小的題目，如“舊書(shū)”“窗”等；那些只提供一個(gè)小故事、小寓言、小場(chǎng)景的材料作文。對(duì)這兩類(lèi)或“大”或“小”的作文題，立意方法是不同的。1.大者小之，化大為小大者小之，化大為小對(duì)于“大”的作文標(biāo)題、作文材料，如果只是在“大”的領(lǐng)域中論述“大”，容易導(dǎo)致空話、套話，泛泛而談，使文章程式化和空泛化。相反，如果選取小的角度、小的方面、小的材料，縮小凝煉成內(nèi)容具體充實(shí)、立意集中鮮明的文章，那么，文章寫(xiě)起來(lái)就會(huì)很順手，表意既集中又深刻。從“小”的角度入手，借助“具體”的事與物，從而實(shí)現(xiàn)自己對(duì)“大”的思考，這就是常說(shuō)的“大題小作”。我們常說(shuō)的“一滴水中見(jiàn)太陽(yáng)，半瓣花上說(shuō)人情”，“大題小作”就是靠具有典型意義的“一滴”“半瓣”之“小”來(lái)反映主題之“大”的。例如2012年江蘇卷的作文題目是“憂與愛(ài)”，一考生卻從考場(chǎng)上一只在卷面上爬動(dòng)的、隨時(shí)有死亡危險(xiǎn)的小昆蟲(chóng)寫(xiě)起，表現(xiàn)對(duì)這只小生命的憂與愛(ài)，角度切入很巧妙。 那么，如何化大為小呢？方法很多，這里介紹兩種主要方法：(1)設(shè)問(wèn)追問(wèn)法就是一旦審好題，得出大致的中心后，要針對(duì)中心進(jìn)行一番審思，多問(wèn)幾個(gè)為什么、怎么樣，并以此打開(kāi)思路，縮小寫(xiě)作范圍。如針對(duì)2016年全國(guó)卷那幅漫畫(huà)作文題，可以圍繞“獎(jiǎng)與懲”進(jìn)行設(shè)問(wèn)追問(wèn)：因何而獎(jiǎng)懲？獎(jiǎng)懲的標(biāo)準(zhǔn)是什么？獎(jiǎng)懲的后果是什么？什么人、什么事上的獎(jiǎng)與懲？除了分?jǐn)?shù)的“獎(jiǎng)與懲”，還有哪些形式的“獎(jiǎng)與懲”？這么一想，寫(xiě)作的切入點(diǎn)和生發(fā)點(diǎn)就容易被鎖定，立意、思路自然就有了。(2)具體落實(shí)法將大的概念落實(shí)到具體的人或事上。如“文品與人品”，“文品”指哪篇作品的什么樣的“品”，“人品”指哪位作者的什么樣的“品”，這樣落實(shí)，立意自然容易出來(lái)，而且易出新意。將泛指類(lèi)的概念、指代性的概念落實(shí)到具體的人或事上。如2017年江蘇卷作文題的核心詞是“車(chē)”，“車(chē)”是個(gè)類(lèi)的概念，需要把它定格在哪一類(lèi)哪種型號(hào)的車(chē)上。又如2016年上海卷作文題，要求就“人們對(duì)評(píng)價(jià)他人的生活這種現(xiàn)象的看法不盡相同”發(fā)表看法。材料中有“人們”“他人”這類(lèi)指代性的概念，就可以把“人們”“他人”落實(shí)到具體的人，是鄰里評(píng)價(jià)，還是單位里的評(píng)價(jià)，還是報(bào)刊上的評(píng)價(jià)，這樣，就容易鎖定具體的人與事了。2.小者大之，化小為大小者大之，化小為大針對(duì)“小”的標(biāo)題或“小”的材料，當(dāng)然可以就物談物，就事論事，但最好是從小處落筆，再由此及彼，由點(diǎn)到面，在大處顯出立意。如“家是美好的”這個(gè)題目，恐怕許多考生選取的“家”必是自我的“小家”，如能從自我的“小家”中走出來(lái)，放眼置身的環(huán)境，自然會(huì)覺(jué)得無(wú)處不是“家”了，比如所在的班級(jí)、所在的宿舍、所在的學(xué)校、所在的社區(qū)、所在的鄉(xiāng)土，這樣化小為大，立意就新穎多了?；鬄樾∫埠茫榇笠埠?，其核心是切口小，開(kāi)掘深，寫(xiě)出新意，寫(xiě)出深度。二、虛者實(shí)之，實(shí)者虛之二、虛者實(shí)之，實(shí)者虛之所謂“虛”，是指那些抽象性的命題，如“大道至簡(jiǎn)”；那些提供哲理名言等抽象概括性材料的作文題，如江蘇、浙江、上海卷近幾年的作文題。所謂“實(shí)”，是指以具體的物象、景象為題的作文，那些提供故事、時(shí)事新聞材料的作文，如2016年全國(guó)卷“小羽創(chuàng)業(yè)的故事”作文題。針對(duì)兩類(lèi)不同的作文題，可以采用兩種不同的立意方法：1.化虛為實(shí)，抽象實(shí)作化虛為實(shí)，抽象實(shí)作例如2016年江蘇卷作文是關(guān)于“說(shuō)與不說(shuō)”“長(zhǎng)與短”“個(gè)性與創(chuàng)新”等抽象關(guān)系的材料，一個(gè)考生把它變成了一個(gè)“傳統(tǒng)媒體與自媒體”的材料話題，就兩者的關(guān)系談“說(shuō)與不說(shuō)”“長(zhǎng)與短”，這樣，看似抽象的材料就找到了實(shí)實(shí)在在的支點(diǎn)，這就叫“化虛為實(shí)”，即把抽象的道理化為具體的材料。2.化實(shí)為虛，具象虛升化實(shí)為虛，具象虛升對(duì)于“實(shí)”的題目或材料，可以揭示其比喻義、象征義，將具象升華為抽象的道理，使立意得以深化。還是以“家是美好的”這一標(biāo)題作文為例?！凹摇笨梢曰榇螅部梢曰瘜?shí)為虛：在常人眼里，“家”是起居生活之所，在思想家眼里，它不但是起居之所，更是安放心靈之所、理想之彼岸、崇高之境界等。所以，只有美的心靈家園達(dá)成了目標(biāo)，崇高的境界等才是美好的。某年全國(guó)課標(biāo)卷作文題，所給材料敘述了一個(gè)船工順手補(bǔ)船底漏洞而救活了船主的孩子們的故事。有位考生由此展開(kāi)聯(lián)想，想到了“生命的漏洞”，寫(xiě)了項(xiàng)羽不補(bǔ)其“漏洞”而失敗的事例，達(dá)到了立意實(shí)題虛作的要求。當(dāng)然，無(wú)論是“實(shí)”題還是“虛”題，均可以虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)轉(zhuǎn)化，使文章虛實(shí)相生、縱橫捭闔。如2016年山東卷作文題，材料講的是帶著行囊上路，發(fā)現(xiàn)其中有些東西很快用到了，有的東西暫時(shí)用不上等。材料中的“行囊”就是一個(gè)可實(shí)可虛的東西，從實(shí)的方面說(shuō)，可指自有用度取舍的東西，可以談比較務(wù)實(shí)有用的東西，如知識(shí)技能、處事技巧、健康體魄等這些安身立命的根本；也可以務(wù)虛，或定位在人所具備的素質(zhì)上，如“堅(jiān)持不懈”“勤奮努力”“把握細(xì)節(jié)”，或訴諸精神層面的追求，如“理想信仰”“詩(shī)意情懷”。先實(shí)后虛，虛實(shí)結(jié)合地立意構(gòu)思，不僅立意角度多了，而且可選擇寫(xiě)的東西也多了，這樣，寫(xiě)作思路自然也明晰起來(lái)。三、正者反之，反者正之三、正者反之，反者正之立意有正向、反向之說(shuō)。所謂正向立意，即根據(jù)材料的中心，聯(lián)系實(shí)際，提出自己的觀點(diǎn)和主張，這些觀點(diǎn)和主張是對(duì)原材料中心的具體化。我們立意一般都是正向的。所謂反向立意，即以材料的中心為對(duì)立面，提出與其相反的觀點(diǎn)(反彈琵琶法)。如人說(shuō)“近朱者赤”，我說(shuō)“近朱者未必赤”；人說(shuō)“開(kāi)卷有益”，我說(shuō)“開(kāi)卷未必有益”。使用反向立意法，不僅能使文章內(nèi)容豐富，而且使文章獨(dú)有新意。不過(guò)，此法不能濫用，需要立意正確，持之有故。如果能在大家都正向立意之際“反彈琵琶”，正者反之，則立出來(lái)的“意”自然新穎別致，與眾不同。如2017年浙江卷作文題要求對(duì)作家盧新華的三本大書(shū)說(shuō)加以“評(píng)說(shuō)”，眾多考生無(wú)不從之贊之，獨(dú)有一位考生大膽質(zhì)疑，說(shuō)這種說(shuō)法“似乎顯得刻意與褊狹”，且持之有故，能不為此人、此文叫好嗎？當(dāng)然，也可以“反者正之”，在大家都紛紛批評(píng)、指責(zé)之際，你卻正面肯定，也是很不錯(cuò)的立意方向。如2016年全國(guó)卷作文，大多數(shù)考生都是對(duì)家長(zhǎng)的做法持批評(píng)態(tài)度，而一位考生卻從家長(zhǎng)的一獎(jiǎng)一懲中看到了父母的真愛(ài)，不失為一種反向立意。更多的時(shí)候是正反結(jié)合或轉(zhuǎn)換論點(diǎn)辯證開(kāi)掘。如能在正向思維之后，再以求異思維附之，往往可以使我們對(duì)問(wèn)題的闡述更深刻更全面一些。最簡(jiǎn)單的辦法，就是在正面闡述結(jié)束之后對(duì)前文的立意再深掘一層，即運(yùn)用“發(fā)展的、聯(lián)系的、一分為二的觀點(diǎn)”重新進(jìn)行辯證審視。這樣，既可避免通篇采用求異思維帶來(lái)的偏題風(fēng)險(xiǎn)，又可使說(shuō)理更讓人信服。在轉(zhuǎn)入辯證開(kāi)掘時(shí)，可適當(dāng)運(yùn)用兼顧兩面的過(guò)渡語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)，如“當(dāng)然，并不意味著”“誠(chéng)然，但是”“，同時(shí)又”“是的，可”“誠(chéng)然，我們必須，又不能失去”“我們姑且承認(rèn)，但從另一角度看”等。值得注意的是，這種辯證開(kāi)掘必須注意立意本身的合理性，它只是對(duì)局部范圍的補(bǔ)充、發(fā)揮，決不能為反求反，全部推翻原有的觀點(diǎn)。實(shí)戰(zhàn)演練，練出訓(xùn)練實(shí)效閱讀下面的作文材料，注意立意的方法或角度，寫(xiě)出文章的立意來(lái)。閱讀下面的作文材料，注意立意的方法或角度，寫(xiě)出文章的立意來(lái)。1.閱讀下面的文字，按要求作文。增廣賢文說(shuō)：“交友須勝己，似我不如無(wú)?！钡灿腥瞬灰詾槿?。你認(rèn)為交友“須勝己”嗎？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，闡明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。立意：_答案答案答案該題可以從正反角度立意?？梢钥隙?、贊揚(yáng)“交友須勝己”；可以否定、批評(píng)，表明“交友無(wú)須勝己”；也可以對(duì)此作辯證分析。1232.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。傳統(tǒng)工藝中打造一面銅鑼?zhuān)枰?jīng)過(guò)千錘鍛打，才能使其規(guī)格合格，厚薄均勻，形狀美觀。最后一道關(guān)鍵工序是定音，多由經(jīng)驗(yàn)豐富的老匠人掌錘，在鑼面上不停地輕敲碎打，耳聽(tīng)目察，尋找定音的部位，找準(zhǔn)之后，只需一兩錘，就使一面新鑼臻于完美了。正如俗話所說(shuō)：“千錘打鑼?zhuān)诲N定音?！币螅哼x好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。立意：_答案123答案答案該題材料為敘事類(lèi)或寓意類(lèi)材料，亦實(shí)亦虛，可從虛實(shí)角度立意。材料的關(guān)鍵句是“千錘打鑼?zhuān)诲N定音”，旨在強(qiáng)調(diào)“千錘”與“一錘”的關(guān)系。“千錘”重要，但“一錘定音”是關(guān)鍵，從中可挖掘出許多“寓意”(虛意)來(lái)。如：從打造銅鑼的角度立意：人生需要錘煉；千錘百煉方成器；錘煉才能成就高品位的人生；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)；人生要學(xué)會(huì)鍛造自我；玉不琢不成器，人不磨不成才；人生要注重積累，打好基礎(chǔ)等。123從老匠人定音的角度立意：關(guān)鍵時(shí)候的一步?jīng)Q定人的一生；人生最重要的，就是最后關(guān)頭的斷然一擊；走好關(guān)鍵的一步(最后一步)；人生要學(xué)會(huì)超越自我；經(jīng)驗(yàn)是寶貴的財(cái)富；生活中需要權(quán)威；把握關(guān)鍵，找準(zhǔn)位置；找準(zhǔn)人生的目標(biāo)(方向)等。從“千錘”與“一錘”的關(guān)系的角度立意：“千錘”重要，“一錘”是關(guān)鍵；量變與質(zhì)變(“千錘百煉”與“一錘定音”是量變與質(zhì)變的關(guān)系，先有量變，然后才有質(zhì)變)；沒(méi)有“千錘打鑼”，哪來(lái)“一錘定音”；十年磨一劍，要注重基礎(chǔ)，又要注重頂層設(shè)計(jì)；厚積才能薄發(fā)；沉潛與爆發(fā)；日積月累，一朝成功等。1233.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。人生旅途中，我們有時(shí)會(huì)覺(jué)得無(wú)家可歸。但人性的可貴之處在于追求永恒的歸宿，這種歸宿常常隱藏在人的靈魂深處。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。立意：_答案123答案答案這是一則哲理性(虛)的材料，主要從虛實(shí)角度立意?！拔覀冇袝r(shí)會(huì)覺(jué)得無(wú)家可歸”，寫(xiě)出了人生旅途中的精神困境，人生的旅途往往是一個(gè)漂泊(流浪)奮斗的過(guò)程，這一過(guò)程中往往需要一個(gè)?？康母蹫?，需要一個(gè)精神家園，“歸家”就成了必然訴求，即尋找“歸宿”。這個(gè)“歸宿”，可以是物質(zhì)的、可感的，也可以是精神的、價(jià)值的，即靈魂的歸宿?！白非蟆笔菫榱恕皻w宿”所做的種種努力、奮斗、掙扎甚至犧牲等等。123“歸宿”可以理解為家園、港灣、故鄉(xiāng)、最初的出發(fā)點(diǎn)、原本的依靠、父母的臂膀、親人的牽掛、出發(fā)的原因動(dòng)力等等。特別注意，與“前方”的目標(biāo)、人生的向前努力的方向不一樣，這里是往后看，是驀然回首，是回歸。此“歸宿”不一定能實(shí)現(xiàn)，也不一定要實(shí)現(xiàn)。有時(shí)候不能實(shí)現(xiàn)往往更顯其可貴與價(jià)值。因此人類(lèi)成了“大地的異鄉(xiāng)人”“永恒的異鄉(xiāng)人”?！办`魂深處”指向精神、內(nèi)里、思想、情感、風(fēng)骨等等。如果抓住材料中的“離家歸家”關(guān)系立意，也可以化大為小，如寫(xiě)自己真實(shí)的“離家歸家”經(jīng)歷，寫(xiě)自己追求理想的具體過(guò)程。123