八年級語文下冊 第14課 應(yīng)有格物致知精神課件 新人教版

14 應(yīng)有格物致知精神整體感知整體感知速讀課文，對課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。本文論點(diǎn)：本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神應(yīng)有格物致知精神段落層次段落層次第一部分（第一部分（1 1）：）：提出論題：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（第二部分（2 25 5）：）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。第三部分（第三部分（6 61111）：）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。第三部分（第三部分（1212）：）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。研讀課文研讀課文1.精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。（1）大學(xué)里“格物”“致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？大學(xué)大學(xué)里里“格物格物”“”“致知致知”的含的含義是：從探察物體而得到知識。義是：從探察物體而得到知識?！案裎镏轮裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個(gè)方的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。（2）為什么傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不物和致知，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社是尋求新知識，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。會制度。弊端：傳統(tǒng)的中國教育弊端：傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手愿動手 ” ”，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，缺乏對實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。的培養(yǎng)。（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。必不可少的。作者提倡真正的作者提倡真正的“格物致知格物致知”精神，精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么? 判斷一個(gè)人是否具備判斷一個(gè)人是否具備“格物致知格物致知”的的精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有精神，關(guān)鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的、有計(jì)劃的、積極的、主動的探想象力的、有計(jì)劃的、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的索，也就是我們平日所說的“努力探索努力探索”的精神，的精神，“勇于實(shí)踐勇于實(shí)踐”“”“大膽創(chuàng)新大膽創(chuàng)新”的精的精神。不具備這些就不具備真正的神。不具備這些就不具備真正的“格物致格物致知知”的精神。的精神。2.本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容做簡要分析。（1）擺事實(shí)與講道理相結(jié)合。列舉事例時(shí)，采）擺事實(shí)與講道理相結(jié)合。列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。如：列舉用正面事例與反面事例相結(jié)合說理的方法。如：列舉明朝的大理論家王陽明明朝的大理論家王陽明“格格”竹子苦思頭痛而失敗的竹子苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是“把探察外界把探察外界誤認(rèn)為探討自己誤認(rèn)為探討自己”的道理。作者用在大學(xué)念物理時(shí)，的道理。作者用在大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己做主張、出主因事先沒有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己做主張、出主意而恐慌的親身經(jīng)歷，闡述了意而恐慌的親身經(jīng)歷，闡述了“以埋頭讀書應(yīng)付一切，以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助對于實(shí)際的需要毫無幫助”的道理。事例論證的好處：的道理。事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，說理充分，令人信服。用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，說理充分，令人信服。（2）運(yùn)用對比。如：中國傳統(tǒng)教育埋沒了）運(yùn)用對比。如：中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)發(fā)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到形成鮮說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到形成鮮明對比。明對比。1.“新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能舉一些例子來證明嗎？屠呦呦通過幾十年的夜以繼日的不停地屠呦呦通過幾十年的夜以繼日的不停地實(shí)驗(yàn)研究終于提取出了青蒿素。實(shí)驗(yàn)研究終于提取出了青蒿素。拓展延伸拓展延伸2.討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了明了“格物致知格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)精神的重要性。學(xué)習(xí)這篇文章，不僅增長了知識，而且大大這篇文章，不僅增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。課堂小結(jié)課堂小結(jié)