八年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 民族危機(jī)與晚晴時(shí)期的救亡運(yùn)動(dòng) 第3課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)課件 北師大版

第一單元第一單元民族危機(jī)與晚清時(shí)期的救亡運(yùn)動(dòng)民族危機(jī)與晚清時(shí)期的救亡運(yùn)動(dòng)1. 了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的背景、過(guò)程中的重了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的背景、過(guò)程中的重大歷史事件和意義。大歷史事件和意義。2. 掌握掌握天朝田畝制度天朝田畝制度資政新篇資政新篇的的基本內(nèi)容。基本內(nèi)容。3. 探究分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，正探究分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，正確評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。確評(píng)價(jià)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)廣西廣西洪秀全洪秀全洪秀全洪秀全楊秀清楊秀清太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)天朝田畝制度天朝田畝制度平均分配土地平均分配土地南京南京全盛全盛天京天京資政新篇資政新篇天京事變天京事變14一、單項(xiàng)選擇題一、單項(xiàng)選擇題1. 洪秀全創(chuàng)立拜上帝會(huì)的根本目的是洪秀全創(chuàng)立拜上帝會(huì)的根本目的是( )A. 推翻清朝統(tǒng)治推翻清朝統(tǒng)治B. 打擊外來(lái)侵略者打擊外來(lái)侵略者C. 實(shí)現(xiàn)其革命理想實(shí)現(xiàn)其革命理想D. 建立人間的天國(guó)建立人間的天國(guó)2. 1851年，洪秀全發(fā)動(dòng)金田起義，起義軍被稱(chēng)作年，洪秀全發(fā)動(dòng)金田起義，起義軍被稱(chēng)作( )A. “湘軍湘軍” B. “桂軍桂軍” C. “太平軍太平軍” D. “淮軍淮軍”A AC C3. 太平天國(guó)的都城，曾是哪個(gè)不平等條約簽約的地點(diǎn)？太平天國(guó)的都城，曾是哪個(gè)不平等條約簽約的地點(diǎn)？ ( )A. 南京條約南京條約 B. 中俄中俄北京條約北京條約 C. 天津條約天津條約 D. 望廈條約望廈條約4. 太平天國(guó)建立后太平天國(guó)建立后,被封為東王的是被封為東王的是( )A. 楊秀清楊秀清 B. 馮云山馮云山 C. 石達(dá)開(kāi)石達(dá)開(kāi) D. 洪秀全洪秀全A AA A5. 太平天國(guó)定都天京的政治意義，主要在于太平天國(guó)定都天京的政治意義，主要在于( )A. 太平天國(guó)有了穩(wěn)定的根據(jù)地太平天國(guó)有了穩(wěn)定的根據(jù)地 B. 太平天國(guó)初步具備了立國(guó)的規(guī)模太平天國(guó)初步具備了立國(guó)的規(guī)模C. 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)達(dá)到最高峰太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)達(dá)到最高峰 D. 太平天國(guó)正式建立了與清政府相對(duì)峙的政權(quán)太平天國(guó)正式建立了與清政府相對(duì)峙的政權(quán)6. 李大釗說(shuō)：李大釗說(shuō)：“太平天國(guó)禁止了鴉片，卻采用了宗教，不建設(shè)民太平天國(guó)禁止了鴉片，卻采用了宗教，不建設(shè)民國(guó)，而建設(shè)天國(guó)，這是他們失敗的一個(gè)重要原因。國(guó)，而建設(shè)天國(guó)，這是他們失敗的一個(gè)重要原因。”這段話主要這段話主要指太平天國(guó)指太平天國(guó)( )A. 缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo) B. 沒(méi)有實(shí)行宗教改革沒(méi)有實(shí)行宗教改革C. 群眾基礎(chǔ)薄弱群眾基礎(chǔ)薄弱 D. 沒(méi)有徹底的革命精神沒(méi)有徹底的革命精神D DD D7. 天朝田畝制度天朝田畝制度提出提出“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也”的主張。據(jù)此判斷，的主張。據(jù)此判斷，天天朝田畝制度朝田畝制度( )是絕對(duì)平均主義的方案是絕對(duì)平均主義的方案自始至終具有理想主義的色彩自始至終具有理想主義的色彩反映反映了農(nóng)民階級(jí)的要求和愿望了農(nóng)民階級(jí)的要求和愿望調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性 A. B. C. D. 8. 1862年，浙江慈溪一帶曾經(jīng)流傳著一首民謠：年，浙江慈溪一帶曾經(jīng)流傳著一首民謠：“洋人好比一只洋人好比一只鷹，黃毛高鼻綠眼睛。鷂鷹兇惡怕弓打，洋人怕的是紅頭軍。鷹，黃毛高鼻綠眼睛。鷂鷹兇惡怕弓打，洋人怕的是紅頭軍?！痹撁裰{反映的歷史事件是該民謠反映的歷史事件是( )A. 太平軍抗擊洋槍隊(duì)太平軍抗擊洋槍隊(duì) B. 臺(tái)灣軍民的反割臺(tái)斗爭(zhēng)臺(tái)灣軍民的反割臺(tái)斗爭(zhēng) C. 義和團(tuán)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)義和團(tuán)的反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng) D. 林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙B BA A9. 拜上帝會(huì)創(chuàng)立后勢(shì)力發(fā)展迅速，這能從本質(zhì)上反映當(dāng)拜上帝會(huì)創(chuàng)立后勢(shì)力發(fā)展迅速，這能從本質(zhì)上反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)的社會(huì)( )A. 宗教迷信盛行宗教迷信盛行 B. 拜上帝會(huì)有創(chuàng)新精神拜上帝會(huì)有創(chuàng)新精神C. 階級(jí)矛盾尖銳階級(jí)矛盾尖銳 D. 人民渴望平等人民渴望平等10. 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在下列哪個(gè)方面體現(xiàn)了近代民主革命太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)在下列哪個(gè)方面體現(xiàn)了近代民主革命的特點(diǎn)的特點(diǎn)?( )A. 領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí) B. 指導(dǎo)思想指導(dǎo)思想C. 斗爭(zhēng)對(duì)象斗爭(zhēng)對(duì)象 D. 最終結(jié)果最終結(jié)果C CC C11. 洪仁玕在哪一本書(shū)中表達(dá)了他向西方尋求真理，探洪仁玕在哪一本書(shū)中表達(dá)了他向西方尋求真理，探索中國(guó)獨(dú)立、富強(qiáng)道路的迫切愿望？索中國(guó)獨(dú)立、富強(qiáng)道路的迫切愿望？( ) A. 海國(guó)圖志海國(guó)圖志 B. 天演論天演論 C. 天朝田畝制度天朝田畝制度 D. 資政新篇資政新篇12. 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)14年之久，沉重地打擊了當(dāng)時(shí)的年之久，沉重地打擊了當(dāng)時(shí)的清朝統(tǒng)治和外國(guó)在華勢(shì)力。標(biāo)志著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由盛轉(zhuǎn)清朝統(tǒng)治和外國(guó)在華勢(shì)力。標(biāo)志著太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是( )A. 金田起義金田起義 B. 永安建制永安建制C. 天京事變天京事變 D. 洪秀全病逝，天京陷落洪秀全病逝，天京陷落D DC C13. 下列有關(guān)下列有關(guān)天朝田畝制度天朝田畝制度的表述，不正確的是的表述，不正確的是( )A. 以解決土地問(wèn)題為中心以解決土地問(wèn)題為中心B. 最終得到了廣泛推行最終得到了廣泛推行C. 是農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶是農(nóng)民反封建斗爭(zhēng)的思想結(jié)晶D. 體現(xiàn)了絕對(duì)平均主義的思想體現(xiàn)了絕對(duì)平均主義的思想14. 下列關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的敘述，錯(cuò)誤的是下列關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的敘述，錯(cuò)誤的是( )A. 它是近代中國(guó)農(nóng)民階級(jí)救亡圖存的一次偉大的實(shí)踐它是近代中國(guó)農(nóng)民階級(jí)救亡圖存的一次偉大的實(shí)踐B. 它極大地動(dòng)搖了清王朝的腐朽統(tǒng)治它極大地動(dòng)搖了清王朝的腐朽統(tǒng)治C. 由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，農(nóng)民階級(jí)沒(méi)能完成反侵略由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，農(nóng)民階級(jí)沒(méi)能完成反侵略反封建的歷史重任反封建的歷史重任D. 頒布的頒布的天朝田畝制度天朝田畝制度，主張向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展工，主張向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展工商業(yè)商業(yè)B BD D15. 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了既反封建又反侵略的新特點(diǎn)，其根太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了既反封建又反侵略的新特點(diǎn)，其根源在于源在于( )A. 中國(guó)革命任務(wù)發(fā)生了變化中國(guó)革命任務(wù)發(fā)生了變化B. 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)代表了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高水平太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)代表了中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高水平C. 它是屬于當(dāng)時(shí)亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的組成部分它是屬于當(dāng)時(shí)亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的組成部分D. 中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本變化中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本變化D D二、綜合題二、綜合題16. 太平天國(guó)侍王府坐落在浙江省的金華城里，是我國(guó)現(xiàn)存太太平天國(guó)侍王府坐落在浙江省的金華城里，是我國(guó)現(xiàn)存太平天國(guó)王府建筑中規(guī)模最大、保存最完整、藝術(shù)品最多的一處。平天國(guó)王府建筑中規(guī)模最大、保存最完整、藝術(shù)品最多的一處。經(jīng)過(guò)三年的修繕，太平天國(guó)侍王府于經(jīng)過(guò)三年的修繕，太平天國(guó)侍王府于2015年的國(guó)際博物館日開(kāi)年的國(guó)際博物館日開(kāi)館迎客。小明于當(dāng)日前去參觀。閱讀材料，回答問(wèn)題。館迎客。小明于當(dāng)日前去參觀。閱讀材料，回答問(wèn)題?！咀哌M(jìn)史跡】【走進(jìn)史跡】一進(jìn)侍王府，小明就聽(tīng)到人們紛紛議論著當(dāng)年的那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。一進(jìn)侍王府，小明就聽(tīng)到人們紛紛議論著當(dāng)年的那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。(1)“當(dāng)年的那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)當(dāng)年的那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”的主要領(lǐng)導(dǎo)人是誰(shuí)？運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志是什的主要領(lǐng)導(dǎo)人是誰(shuí)？運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志是什么？么？【尋覓史蹤】【尋覓史蹤】在太平天國(guó)的綱領(lǐng)性文件的展臺(tái)前，小明聽(tīng)到導(dǎo)游在太平天國(guó)的綱領(lǐng)性文件的展臺(tái)前，小明聽(tīng)到導(dǎo)游“凡分田，照凡分田，照人口，不論男女人口，不論男女”的解說(shuō)時(shí)，不由想起了這個(gè)文件的名稱(chēng)和它的解說(shuō)時(shí)，不由想起了這個(gè)文件的名稱(chēng)和它的主要內(nèi)容。的主要內(nèi)容。(2)該文件的名稱(chēng)及其主要內(nèi)容是什么？該文件的名稱(chēng)及其主要內(nèi)容是什么？洪秀全。金田起義。洪秀全。金田起義。天朝田畝制度天朝田畝制度。按人口平均分配土地。按人口平均分配土地。【探究史評(píng)】【探究史評(píng)】為更全面地了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，小明又查閱了相關(guān)史料，為更全面地了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，小明又查閱了相關(guān)史料，發(fā)現(xiàn)后人對(duì)此評(píng)價(jià)不一：孫中山認(rèn)為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只是民族發(fā)現(xiàn)后人對(duì)此評(píng)價(jià)不一：孫中山認(rèn)為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只是民族革命，革命后建立的政權(quán)仍不免為專(zhuān)制，不能算成功；革命，革命后建立的政權(quán)仍不免為專(zhuān)制，不能算成功；毛澤東則認(rèn)為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)沖出中世紀(jì)、尋找西方真毛澤東則認(rèn)為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)沖出中世紀(jì)、尋找西方真理的開(kāi)始理的開(kāi)始(3)孫中山是從什么角度對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作出評(píng)價(jià)的？毛孫中山是從什么角度對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)作出評(píng)價(jià)的？毛澤東認(rèn)為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是澤東認(rèn)為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是“中國(guó)沖出中世紀(jì)、尋找西方真理中國(guó)沖出中世紀(jì)、尋找西方真理的開(kāi)始的開(kāi)始”，你知道他的依據(jù)是什么嗎？，你知道他的依據(jù)是什么嗎？(4)我們應(yīng)如何正確評(píng)價(jià)歷史事件？我們應(yīng)如何正確評(píng)價(jià)歷史事件？ 政權(quán)的性質(zhì)。政權(quán)的性質(zhì)。資政新篇資政新篇主張向西方學(xué)習(xí)，探索中國(guó)獨(dú)立、富主張向西方學(xué)習(xí)，探索中國(guó)獨(dú)立、富強(qiáng)的道路。強(qiáng)的道路。我們應(yīng)該辯證地看待歷史事件，一分為二地進(jìn)行評(píng)判；我們要根我們應(yīng)該辯證地看待歷史事件，一分為二地進(jìn)行評(píng)判；我們要根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展特點(diǎn),客觀地評(píng)價(jià)歷史事件?？陀^地評(píng)價(jià)歷史事件。17. 閱讀材料，回答問(wèn)題。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一材料一算其家人口多寡，人多則多分，人寡則寡分，雜以九算其家人口多寡，人多則多分，人寡則寡分，雜以九等等務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，務(wù)使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也。有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也。天朝田畝制度天朝田畝制度材料二興車(chē)馬之利材料二興車(chē)馬之利倘有能造如外邦火輪車(chē)，一日夜能行七八倘有能造如外邦火輪車(chē)，一日夜能行七八千里者，準(zhǔn)自專(zhuān)其利，限滿準(zhǔn)他人仿做千里者，準(zhǔn)自專(zhuān)其利，限滿準(zhǔn)他人仿做興銀行興銀行興器皿技興器皿技藝。有能造精奇利便者，準(zhǔn)其自售，他人仿造，罪而罰之藝。有能造精奇利便者，準(zhǔn)其自售，他人仿造，罪而罰之興興寶藏寶藏有民探出者，準(zhǔn)其稟報(bào)，爵為總領(lǐng)，準(zhǔn)其招民采取。有民探出者，準(zhǔn)其稟報(bào)，爵為總領(lǐng)，準(zhǔn)其招民采取。 資政新篇資政新篇(1)材料一、二所示的兩個(gè)文件均出自近代中國(guó)的什么運(yùn)動(dòng)？材料一、二所示的兩個(gè)文件均出自近代中國(guó)的什么運(yùn)動(dòng)？(2)天朝田畝制度天朝田畝制度反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民的什么愿望？此愿望能反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民的什么愿望？此愿望能不能實(shí)現(xiàn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。不能實(shí)現(xiàn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。(3)哪個(gè)文件的思想更符合時(shí)代潮流？為什么？哪個(gè)文件的思想更符合時(shí)代潮流？為什么？太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。反映了農(nóng)民獲得土地、平均分配產(chǎn)品的愿望。不能。因反映了農(nóng)民獲得土地、平均分配產(chǎn)品的愿望。不能。因?yàn)檫@是絕對(duì)平均主義，它嚴(yán)重脫離了實(shí)際，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。為這是絕對(duì)平均主義，它嚴(yán)重脫離了實(shí)際，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。資政新篇資政新篇。因?yàn)樗鲝埾蛭鞣綄W(xué)習(xí)，在中國(guó)發(fā)展資。因?yàn)樗鲝埾蛭鞣綄W(xué)習(xí)，在中國(guó)發(fā)展資本主義。本主義。1. 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與以前的農(nóng)民起義有很多的不同之處。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與以前的農(nóng)民起義有很多的不同之處。這主要表現(xiàn)在這主要表現(xiàn)在( )A. 它不僅反封建，而且反對(duì)外來(lái)侵略它不僅反封建，而且反對(duì)外來(lái)侵略 B. 它在上海和浙江一帶痛打洋槍隊(duì)它在上海和浙江一帶痛打洋槍隊(duì)C. 它建立了政權(quán)它建立了政權(quán)D. 它以宗教形式進(jìn)行宣傳它以宗教形式進(jìn)行宣傳2. 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是( )A. 戰(zhàn)略上的失誤戰(zhàn)略上的失誤 B. 中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓C. 農(nóng)民階級(jí)自身的局限性農(nóng)民階級(jí)自身的局限性D. 領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的腐化領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的腐化A AC C3. 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之所以被看作是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之所以被看作是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的的“準(zhǔn)備階段準(zhǔn)備階段”，是因?yàn)樗?，是因?yàn)樗? )A. 是舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰是舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰B. 提出了向西方學(xué)習(xí)的主張?zhí)岢隽讼蛭鞣綄W(xué)習(xí)的主張C. 肩負(fù)著反封建反侵略的革命任務(wù)肩負(fù)著反封建反侵略的革命任務(wù)D. 規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)C 拜上帝會(huì)拜上帝會(huì) 拜上帝會(huì)是中國(guó)近代太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全吸收基督教教義而成立拜上帝會(huì)是中國(guó)近代太平天國(guó)領(lǐng)袖洪秀全吸收基督教教義而成立的特殊基督教組織。的特殊基督教組織。 1836年春，洪秀全在廣州的第二次府試應(yīng)考落選了。一天，他年春，洪秀全在廣州的第二次府試應(yīng)考落選了。一天，他在街上收到了一位西洋傳教士及一位充當(dāng)翻譯的中國(guó)人散發(fā)的一本在街上收到了一位西洋傳教士及一位充當(dāng)翻譯的中國(guó)人散發(fā)的一本名叫名叫勸世良言勸世良言的小冊(cè)子。當(dāng)時(shí)渴望出人頭地的洪秀全對(duì)這種布的小冊(cè)子。當(dāng)時(shí)渴望出人頭地的洪秀全對(duì)這種布道書(shū)不太感興趣，只是將其稍微瀏覽便棄之一邊，繼續(xù)埋頭苦讀以道書(shū)不太感興趣，只是將其稍微瀏覽便棄之一邊，繼續(xù)埋頭苦讀以圖再舉。他第三次應(yīng)試又失敗后，大病了一場(chǎng)，一連圖再舉。他第三次應(yīng)試又失敗后，大病了一場(chǎng)，一連40日高燒昏日高燒昏迷，精神恍惚，竟幾次覺(jué)得游歷了天界，遇到種種奇異的事。迷，精神恍惚，竟幾次覺(jué)得游歷了天界，遇到種種奇異的事。 病愈之后，洪秀全又繼續(xù)一面做鄉(xiāng)塾先生，一面做應(yīng)病愈之后，洪秀全又繼續(xù)一面做鄉(xiāng)塾先生，一面做應(yīng)考的準(zhǔn)備，但六年后再次應(yīng)考仍榜上無(wú)名。在進(jìn)退維谷、考的準(zhǔn)備，但六年后再次應(yīng)考仍榜上無(wú)名。在進(jìn)退維谷、迷惘彷徨的時(shí)候，洪秀全偶然重讀迷惘彷徨的時(shí)候，洪秀全偶然重讀勸世良言勸世良言，其感，其感受與認(rèn)識(shí)同前番瀏覽時(shí)大不相同。書(shū)中抨擊儒教，指斥受與認(rèn)識(shí)同前番瀏覽時(shí)大不相同。書(shū)中抨擊儒教，指斥科舉的文字，深深地吸引了他。他情不自禁地細(xì)讀下去，科舉的文字，深深地吸引了他。他情不自禁地細(xì)讀下去，身心漸入神奇的海洋，領(lǐng)悟著身心漸入神奇的海洋，領(lǐng)悟著“正經(jīng)大道之圣理正經(jīng)大道之圣理”，似，似乎進(jìn)入大覺(jué)大悟之境。聯(lián)想六年前病中的幻象，他自信乎進(jìn)入大覺(jué)大悟之境。聯(lián)想六年前病中的幻象，他自信那是上帝召游天庭，大有昔日千疑百惑，今日煥然得釋那是上帝召游天庭，大有昔日千疑百惑，今日煥然得釋之感。因此，洪秀全決定皈依之感。因此，洪秀全決定皈依“上帝上帝”，并按他自己的，并按他自己的理解自行洗禮，表示清除罪惡，棄舊從新。理解自行洗禮，表示清除罪惡，棄舊從新。 1843年，洪秀全在家鄉(xiāng)廣東花縣組織拜上帝會(huì)，之年，洪秀全在家鄉(xiāng)廣東花縣組織拜上帝會(huì)，之后他便自稱(chēng)上帝次子，稱(chēng)耶穌為天兄，并模擬后他便自稱(chēng)上帝次子，稱(chēng)耶穌為天兄，并模擬勸世良勸世良言言寫(xiě)成寫(xiě)成原道救世歌原道救世歌原道醒世訓(xùn)原道醒世訓(xùn)原道覺(jué)世訓(xùn)原道覺(jué)世訓(xùn)等書(shū)，同時(shí)又制定了宗教儀式與會(huì)規(guī)。洪秀全四處傳教，等書(shū)，同時(shí)又制定了宗教儀式與會(huì)規(guī)。洪秀全四處傳教，招立信徒。當(dāng)時(shí)廣西地瘠民貧，連年災(zāi)荒，拜上帝會(huì)也招立信徒。當(dāng)時(shí)廣西地瘠民貧，連年災(zāi)荒，拜上帝會(huì)也因此在當(dāng)?shù)匚{了大批信徒。因此在當(dāng)?shù)匚{了大批信徒。在有神論的宗教范圍內(nèi)，存在著一神信仰和多神崇在有神論的宗教范圍內(nèi)，存在著一神信仰和多神崇拜的區(qū)別。拜上帝會(huì)屬于一神教。在拜上帝會(huì)的信仰中，拜的區(qū)別。拜上帝會(huì)屬于一神教。在拜上帝會(huì)的信仰中，天父為獨(dú)一無(wú)二的唯一神、頭等信仰，天兄、天王等圍天父為獨(dú)一無(wú)二的唯一神、頭等信仰，天兄、天王等圍繞天父構(gòu)成了次等信仰。繞天父構(gòu)成了次等信仰。公元公元1851年初，洪秀全以拜上帝會(huì)為組織形式，以年初，洪秀全以拜上帝會(huì)為組織形式，以會(huì)員為基本力量，在廣西桂平縣金田村發(fā)動(dòng)反清起事，會(huì)員為基本力量，在廣西桂平縣金田村發(fā)動(dòng)反清起事，建號(hào)建號(hào)“太平天國(guó)太平天國(guó)”，參與的信徒約一萬(wàn)人。，參與的信徒約一萬(wàn)人。