2019春魯教版語文六下《馬》word教學(xué)設(shè)計(jì).doc

2019春魯教版語文六下馬word教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo) 】1了解作者布封，體會(huì)作者的思想感情。2整體感知全文內(nèi)容，理解人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬的特性。3揣摩體會(huì)對(duì)比描寫及作用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法。4理解并賞析文中一些含義深刻的句子。體會(huì)作者對(duì)馬的人格化的描寫，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的閱讀能力和感悟能力。5培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)動(dòng)物?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1反復(fù)誦讀，積累語句，整體感知，體會(huì)文章的精妙之處。2、揣摩體會(huì)，對(duì)比描寫，了解作用，學(xué)會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用對(duì)比描寫的方法?！窘虒W(xué)設(shè)想】1這是一篇自瀆課文，在教法上關(guān)鍵是引起學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣，故本課先讓學(xué)生通過看圖片后閱讀全文，再通過辯論的方式，發(fā)表自己的看法，然后才質(zhì)疑，讓學(xué)生討論，從而達(dá)到理解全文的目的。2教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)【教學(xué)設(shè)計(jì)】一、新課導(dǎo)入導(dǎo)入：布封說馬：人類最高貴的征服是征服了馬。1.提問：、那中動(dòng)物可以參加人類的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)？馬。、中國(guó)旅游局將哪一件藝術(shù)作品定為中國(guó)旅游標(biāo)志？甘肅出土的東漢時(shí)代的雕塑作品“馬踏飛燕”。、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的鐵路軌距是1。435米，你知道這個(gè)數(shù)字從何而來？是古羅馬兩匹拉戰(zhàn)車的馬屁股的寬度，也就是說馬屁股的寬度是國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)鐵路軌距的“祖先”。 這三個(gè)看似風(fēng)馬牛不相及的問題，卻在告訴我們同一件事情：有一種動(dòng)物和人類的生活有著密切的關(guān)系，是人類文明發(fā)展的見證者，這種動(dòng)物就是馬。如果說黃河文化是我們?nèi)A夏族獨(dú)有的文化，而馬的文化卻是世界性的文化的。讓我們一起與馬共舞。2含有馬的成語，如：龍馬精神、鞍前馬后、心猿意馬、懸崖勒馬、人仰馬翻、伯樂相馬3、簡(jiǎn)介作者布封（1707-1788），法國(guó)博物學(xué)家、作家。從小愛好自然科學(xué)。1933年他26歲時(shí)進(jìn)入法國(guó)科學(xué)院。1739年起擔(dān)任皇家花園（植物園）總管。1753年被法蘭西學(xué)院接受為院士。他1748年開始寫作36卷巨冊(cè)的自然史。自然史是一部博物志，它包括地球形成史動(dòng)物史人類史鳥類史爬蟲類史自然的分期等幾大部分，對(duì)自然界作了唯物主義的解釋。在整個(gè)自然史中，上帝是不存在的，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，是自然史的一大貢獻(xiàn)。布封的自然史中具有較高文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)性的，是他對(duì)動(dòng)物的描繪，在他筆下，小松鼠善良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛，。布封還往往把動(dòng)物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，語言優(yōu)美，又不乏藝術(shù)的形象的描繪二、有情朗讀，整體感知（課后練習(xí)一）1你認(rèn)為課文寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬？家馬、野馬或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬。2被征服之后的馬具有怎樣的品格?勇毅。無論是在疆場(chǎng)上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。馴良。它們不但屈從人類的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。（馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。）3馬原本（天然野生的馬）是什么樣的動(dòng)物呢?美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；相互間沒有“妒忌”，從不為己爭(zhēng)斗。美貌：在所有的動(dòng)物中，馬“身材高大又最勻稱、最優(yōu)美”，有高貴姿態(tài)。4作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？作者同情家馬，欣賞野馬，這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段。課文是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。作者用文學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。5全文可分兩部分，第1、2節(jié)寫人類馴養(yǎng)的馬，第3、4、5節(jié)寫天然野生的馬。通過對(duì)比表現(xiàn)了兩種狀態(tài)下馬的不同生存狀況。三、問題探究1如何理解“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”?首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。這句話概括了人類對(duì)馬所做的一切，表達(dá)了作者對(duì)馬的深切同情，寄托了作者的政治理想。) 2“給馬戴黃金鏈條”等是不是對(duì)馬的“侮辱”? 討論明確：是“侮辱”，因?yàn)檫@些做法使馬失去了人的伙伴的平等地位，淪為人類的奴隸和玩物，馬的特性喪失殆盡。精神的泯滅是最大的悲哀。3找出文中對(duì)比描寫的相關(guān)內(nèi)容，并思考其作用。就全文來看，作者是將家馬與野馬作比，以家馬的馴良來襯托野馬的自由奔放，就最后一段來看，是以其它動(dòng)物來襯托馬的美貌。4文章在寫馬的美貌時(shí)，與其他動(dòng)物作了對(duì)比，你認(rèn)為其他動(dòng)物真的很丑嗎?說說你的看法。運(yùn)用對(duì)比描寫，更能突出馬的美貌。但作者把馬與其他動(dòng)物作比較時(shí)，態(tài)度是不很客觀的，因?yàn)閯?dòng)物的外形是它們?cè)诼L(zhǎng)進(jìn)化過程中為適應(yīng)環(huán)境自行演變的結(jié)果，無所謂優(yōu)劣美丑。5寫作方法本文運(yùn)用擬人的手法來表現(xiàn)馬，贊美馬，在作者的筆下，馬被賦予人格的魅力，如本來馬在戰(zhàn)場(chǎng)上是被迫沖騰躥躍的，可作者寫道它“喜愛”并“追求”兵器的撞擊聲；馬是受人擺布和約束的，可作者卻說它“知道克制”自己；馬被馴服，這種馴服作者稱之為“教育”。馬在作者的筆下，具有了人一般的意志品質(zhì)。它像英勇忠義的戰(zhàn)士，又像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆，像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。本文多處運(yùn)用了對(duì)比的手法。如將人工馴養(yǎng)的馬與天然野生的馬不同生存狀況的對(duì)比，抒發(fā)了對(duì)馴馬的同情與對(duì)野馬的贊美。又如將馬與驢、獅子、牛、駱駝、犀牛、鹿、象七種動(dòng)物對(duì)比，從而更加突出了馬的姿態(tài)高貴。四、拓展小結(jié)1同學(xué)們，布封的筆下，馬已被賦予人性的光彩，它像英勇忠義的戰(zhàn)士，像馴服誠(chéng)實(shí)的奴仆,像豪邁而獷野的游俠，又像典雅高貴的紳士。所以，與其說作者贊美野馬，不如說作者贊美有著野馬一般美質(zhì)美德美貌的人。布封之所以將馬寫得栩栩如生，這正是把人的思想浸入到馬身上的緣故。我們要一個(gè)做像馬一樣的人。自古文人相惜，作家梁曉聲就曾寫過假如我為馬這樣一篇文章，文中有這樣一段話“是的，我如果在對(duì)生命形式進(jìn)行選擇時(shí)，我竟不幸沒了做人的資格，那么，我懇求造物主賜我為一匹野馬，如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動(dòng)上去追求更大的自由?！?漢字中有許多以“馬”為偏旁的字，找出其意義為駿馬的字，越多越好3收集古代與馬有關(guān)的歷史故事、成語或詩歌。 附送：2019春魯教版語文六下馬的世界word教學(xué)設(shè)計(jì) 亳州七中 閆士勛活動(dòng)目標(biāo)：1.使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)馬與人類的親密關(guān)系，了解有關(guān)馬的文化知識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。2.拓展學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛動(dòng)物的情感。3.在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生口語交際和寫作能力.課前準(zhǔn)備：1. 搜集有關(guān)馬的成語、故事、詩句、歷史人物等資料。2. 通讀綜合性學(xué)習(xí)馬的世界。 在綜合性學(xué)習(xí)馬的世界中，馬與我們同呼吸、共命運(yùn)，我們與馬情深深，意濃濃，今天就讓我們?cè)隈R的世界里打開記憶的閘門，奔涌數(shù)千年的情感，洋溢起馬的知識(shí)，馬的歷史，馬的藝術(shù)，馬的文學(xué)，與馬共舞?；顒?dòng)過程：一、積累運(yùn)用1. 寫出5個(gè)含有“馬”的四字成語并解釋。3. 寫出至少3句含有“馬”的詩句及作者、作品。4. 匹配關(guān)于馬的歇后語： （ ）馬背上打電話 A.大材小用。 （ ）馬屁股上的蒼蠅 B.拍馬屁 （ ）馬兒伸腿 C.死路一條 （ ）騎馬不帶鞭子 D.奇聞 （ ）千里馬拉犁耙 E.瞎嗡嗡 （ ）到了懸崖不勒馬 F.出題 5. 連線題，了解馬的知識(shí)： 駒 黑色的馬 的盧馬 唐太宗李世民和文德皇后 驊 跑不快的馬 昭陵六駿 西海龍王敖閏殿下三太子 驪 小馬 汗血寶馬 劉備 駑 棗紅色的馬 白龍馬 張騫出西域，“西域多善馬”5.古代駕二馬為 ， 駕三馬為 ，駕四馬為 ，一車四馬為一 。2、 合作探究 1. 我國(guó)古代勞動(dòng)人民是偉大的，充滿了智慧，創(chuàng)造了用天干地支紀(jì)年、紀(jì)月紀(jì)日計(jì)時(shí)法，你知道十天干，十二地支嗎？十二地支與十二生肖是對(duì)應(yīng)的，你能說出十二生肖嗎？馬在十二生肖中排在第幾位？2. 看下圖，說出“馬”字的文字演化過程。從“馬”字的文字演變過程看，漢字演變的主演特點(diǎn)是 。3.中國(guó)象棋中，馬走動(dòng)的方法是一直一斜，即先橫著或直著走一格，然后再斜著走一個(gè)對(duì)角線，俗稱“_”。馬一次可走的選擇點(diǎn)可以達(dá)到四周的八個(gè)點(diǎn)，故有“八面威風(fēng)”之說。如果在要去的方向正前方有別的棋子擋住，馬就無法走過去，俗稱“_”。4. 你知道與馬有關(guān)的歷史故事嗎？請(qǐng)寫出兩個(gè)并講出其中一個(gè)。5. 隨著科技的發(fā)展，人類借用科技力量，而無需借用“馬力”了，那么，馬未來的命運(yùn)會(huì)怎樣呢？3、 能力展示中國(guó)旅游標(biāo)志 這一圖片被中國(guó)旅游局定為“中國(guó)旅游標(biāo)志”，它的名稱是什么？從中體現(xiàn)了什么精神？發(fā)揮你的想象力，對(duì)這一標(biāo)志進(jìn)行描述，80字左右。 相關(guān)資料：1. 馬的別稱。兒馬：公馬 騍(k)：母馬。 駒(j)：小馬。 騸(shn)：?jiǎn)适芰Φ鸟R。 驃(bio)：黃色的馬。 騮(li)：黑鬃黑尾的紅色馬。 骃(yn)：淺黑帶白色的馬。 驊(hu)：棗紅色的馬。 驪(l)：黑色的馬。 騧(gu)：黑嘴的黃色馬。 騏(q)：青黑色的馬。 騅(zhu)：黑色白蹄的馬。 驄(cng)：青白相間，類似藍(lán)色的馬。 驥（j）：老馬。 龍：純白色的馬。 駑(n)：跑不快的馬，劣馬。 驍（xio）：強(qiáng)壯的馬。 駹（mng）：面、額白色的黑的馬。 骍(xng）：赤色的馬。 駿馬（jn）走得快的好馬。此外，還有許多美譽(yù)：千里馬、天馬、寶馬、汗血善馬、六駿、八駿、九逸等。2. 馬的成語和俗語。成語：一馬當(dāng)先： 作戰(zhàn)或做事時(shí)，不畏艱難，勇敢地走在他人前面。 千軍萬馬： 形容士兵眾多，聲勢(shì)壯大。 天馬行空 ：喻才思豪放飄逸。 心猿意馬 ：形容心思意念飄浮不定。 犬馬之勞 ：謙稱自己微薄的服務(wù)像犬馬一般微不足道。 汗馬功勞： 喻為征戰(zhàn)奔走的功勞。 老馬識(shí)途：喻經(jīng)驗(yàn)豐富的人。 兵荒馬亂： 形容戰(zhàn)亂破壞之嚴(yán)重，秩序之紊亂。 走馬看花： 大略觀看事務(wù)外象，無暇細(xì)究其底蘊(yùn)。 車水馬龍 ：形容繁華熱鬧。 招兵買馬： 徵招士兵，購買馬匹；指集結(jié)武力，預(yù)謀作戰(zhàn)。 金戈鐵馬： 表示軍隊(duì)裝備很好，作戰(zhàn)力非常強(qiáng);或喻戰(zhàn)爭(zhēng)。 青梅竹馬： 指幼時(shí)游戲的伴侶。 指鹿為馬 ：形容歪曲事實(shí)顛倒是非。 秣馬厲兵 ：磨快武器，餵飽戰(zhàn)馬，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗；也泛指事前積極的準(zhǔn)備。 馬耳東風(fēng)： 形容一個(gè)人對(duì)別人所說的話漠不關(guān)心，聽過就忘。 馬到成功 ：用以祝賀人成功迅速而容易。 馬革裏尸： 形容軍人英勇地戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。 馬首是瞻： 指完全聽從領(lǐng)導(dǎo)人的指揮來行動(dòng)。俗語： 人有錯(cuò)手，馬有失蹄。 馬行十步九回頭。人奔家鄉(xiāng)馬奔草。 人怕理，馬怕鞭，蚊早怕火煙。 人要煉，馬要騎。 人是衣裳馬是鞍。 馬上不知馬下苦，飽漢不知餓漢饑。 馬上摔死英雄漢，河中淹死會(huì)水人。 馬不打不奔，不人激不發(fā)。 馬屁拍在馬腿上。 馬群奔馳靠頭馬。心急馬行遲。 見鞍思馬，睹物思人。牛頭不對(duì)馬嘴。（驢唇不對(duì)馬嘴） 3.歷史傳說中的馬：搜集經(jīng)典故事，比比看誰的故事最精彩（1） 漢血馬經(jīng)典故事 漢血馬以前脖子流出的漢有紅色物質(zhì)，像流血一般，故稱之。中國(guó)古代稱為 大宛馬、兩極天馬，現(xiàn)稱為阿哈馬。 二千年前，世界馬種處于原始土種狀態(tài)，中亞土庫曼斯坦干旱少雨的沙漠綠 洲中，已曾有十分優(yōu)秀的快馬漢血馬。張騫出塞發(fā)現(xiàn)了漢血馬。當(dāng)張騫向漢 武帝匯報(bào)大宛馬后，武帝便命張騫帶百余人的使團(tuán)去了大宛國(guó)（今土庫曼斯坦） 求馬，帶一尊黃金馬的模型，希望以此重新?lián)Q回大宛馬。結(jié)果大宛國(guó)不允，歸途中漢使被殺，金馬遇劫，大宛國(guó)是一封閉小國(guó)，并不知中國(guó)的強(qiáng)大，此種行為使 漢武帝大怒，逐作出武力取馬的決定，從此爆發(fā)了兩次大宛馬戰(zhàn)爭(zhēng)。李廣利將軍 率兵數(shù)萬人首次懲罰失利，第二次大獲全勝，大宛國(guó)獻(xiàn)出三千匹馬給漢朝，二次 戰(zhàn)爭(zhēng)始得大宛馬，可見漢朝重視馬匹到何種程度。 當(dāng)今純血種中含有百分之二十多的漢血馬血統(tǒng)，而今漢血馬是最長(zhǎng)壽馬，可 活到二十三歲。（2） 赤兔馬 關(guān)羽從曹操那兒得到赤兔馬之后，是為了更快地找到劉備。從此以后，赤兔馬和青龍偃 月刀就成為了關(guān)羽的代表形象。當(dāng)關(guān)羽敗走麥城，被東吳殺害后，赤兔馬又為馬忠所得。可這次它不再順從著跟隨新主人，絕食而亡，跟隨舊主關(guān)羽而去了。 （3 ）的盧馬 的盧馬是額上有白色斑點(diǎn)的馬，古人認(rèn)為這種馬妨主。劉備憑的盧馬脫險(xiǎn)，被傳誦為義馬救主。后一般以“的盧馬”形容快馬。辛棄疾破陣子：“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。” （4）昭陵六駿昭陵六駿是指陜西禮泉唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇東西兩側(cè)的六塊駿馬青石浮雕石刻。每塊石刻寬約2米、高約1.7米。六駿是李世民在唐朝建立前先后騎過的戰(zhàn)馬，分別名為“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄烏”、“特勒驃”、“青騅”、“颯露紫”。為紀(jì)念這六匹戰(zhàn)馬，李世民令工藝家閻立德和畫家閻立本(閻立德之弟)，用浮雕描繪六匹戰(zhàn)馬列置于陵前。 4、 伯樂相馬：相傳伯樂是春秋時(shí)代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去,伯樂遇見了，就下了自己的車,挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚,并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣,抬起頭來長(zhǎng)鳴,嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。4、文學(xué)作品中的馬：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。（王翰涼州詞）夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。（陸游十一月四日風(fēng)雨大作） 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。（馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思） 路遙知馬力，_日久見人心。（無名氏爭(zhēng)報(bào)恩第一折） 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易錢塘湖春行） 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。（李白：送友人） 山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（岑參白雪歌送武判官歸京） 射人先射馬，擒賊先擒王 。（杜甫前出塞） 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 （王昌齡出塞）胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。漢無名氏古詩十九首老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已曹操龜雖壽草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕唐王維觀獵詩春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花唐孟郊登科后長(zhǎng)安古道馬遲遲，高柳亂蟬棲宋柳詠少年游詞