國家開放大學(xué)電大本科《外國文學(xué)專題》2023-2024期末試題及答案(試卷代號：1308)

國家開放大學(xué)電大本科外國文學(xué)專題2023-2024期末試題及答案（試卷代號：1308）一、單項選擇題（已知作品選擇作家。請將正確答案前的字母填在括號中，每題1分，共10分）1. 了不起的蓋茨比（）A. 德萊塞B. 斯坦貝克C. 菲茲杰拉德D. 海明威2. 百年孤獨（）A. 阿斯圖里亞斯B. 馬爾克斯C. 魯爾福D. 富恩特斯3. 惡之花（）A. 托馬斯品欽B. 紀(jì)德C. 海勒Do波德萊爾4. 日瓦戈醫(yī)生（）A. 高爾基B. 肖洛霍夫C. 帕斯捷爾納克D. 普拉東諾夫5. 魔山（）A. 托馬斯曼B. 蕭伯納C. 布萊希特D. 普拉東諾夫6. 橡皮（）Ao娜塔莉-薩洛特B. 羅伯一格里耶C. 阿達莫夫D. 斯特林堡7. 尤利西斯（）A. 喬伊斯B. 瓦雷里Co里爾克D. 艾略特8. 城堡（）A. 高爾斯華綏B. 普魯斯特C. 吳爾夫D. 卡夫卡9. 鼠疫（）A. 托馬斯-品欽B. 紀(jì)德C. 加繆D. 波德萊爾10. 圣女貞德（）A. 布萊希特B. 亨利希曼C. 蕭伯納D. 索爾貝婁二、填空題（每空2分，共20分）11. 20世紀(jì)美國在戲劇方面的主要成就除奧尼爾的作品外，還有阿瑟米勒的銷員之死和田納 西威廉斯（填作家名）的欲望號街車等名劇。12. 這是一種內(nèi)心對白，具有“意識流”的特征，常常表現(xiàn)某個人物與其他人之間在內(nèi)心里的對話， 或者是某個人物在心中回味過去與他人的對話。這種內(nèi)心對白被稱為潛對話13. 羅曼羅蘭最主要的長篇小說是約翰-克利斯朵夫和母與子。14. 存在主義思想出現(xiàn)在19世紀(jì)中期。早期的存在主義代表人物是丹麥人克爾凱郭爾。第一次世界大 戰(zhàn)后，德國的海德格爾和雅斯貝爾斯將存在主義發(fā)展為一種獨特的哲學(xué)體系，并命名為存在主義。第二次 世界大戰(zhàn)后，存在主義的代表人物是法國的薩特。15. 19世紀(jì)、20世紀(jì)之交，俄國出現(xiàn)了一個現(xiàn)代主義文學(xué)（主要是詩歌）的繁榮時期。俄國文學(xué)史 上稱其為白銀時代。16. “約克納帕塔法”是美國（填國名）作家?？思{虛構(gòu)的一個小說世界。喧嘩與騷動是“約克納 帕塔法”世系小說中最著名的長篇小說之一。三、筒答題（每題15分，共45分）17. 簡述“冰山原則”的基本內(nèi)容。答：（1） “冰山原則”是海明威1932年在作品午后之死中總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗時提出的。（5分）（2）海明威說：“冰山在海里移動很是莊嚴(yán)宏偉，因為它只有八分之一露出水面”。（5分）意為作家 要有深厚寬廣的生活和感情基礎(chǔ)以構(gòu)成冰山藏在水下的八分之七，但在表達時不要而面俱到，把話說盡， 而要含蓄凝練，就如同雄偉的冰山只有八分之一露出水而，如果做到了這一點，讀者“自會強烈地感覺到 他所省略的東西，好像作者已經(jīng)寫出來似的。”（5分）18. 筒述意識流小說的基本特征。答：（1）意識流小說描繪的重心不在于客觀事物，而是在于人物對客觀事物純粹個人角度的反應(yīng)。在 主體和客體的關(guān)系中，主體處于主導(dǎo)地位。（5分）（2）在意識流小說中，人物的行動或意識不是由作家來說明或解釋，而是通過人物本身的感受或內(nèi)省 來自我表現(xiàn)。在人物和作家的關(guān)系中，人物處于突出的地位，作家隱退到幕后，不采取直接介入的態(tài)度。（5分）（3）意識流小說的焦點是人物的意識，讀者擺脫了作者的干擾而直接而對著書中人物的意識屏幕，而 在這屏幕上映現(xiàn)出來的意識流動是多層次的，即使是最隱秘的深層意識，也纖毫畢露地呈現(xiàn)于讀者眼前。（5分）19. 布萊希特“敘事劇”理論的主要內(nèi)容是什么？答：（1）布萊希特戲劇理論的基本出發(fā)點源自馬克思主義。（3分）（2）布萊希特認(rèn)為：戲劇不應(yīng)該只表現(xiàn)世界、解釋世界，而更應(yīng)該起到教育作用，起到改造世界的作 用。（4分）（3）為了使戲劇能夠更好地起到教育作用，起到改造世界的作用，布萊希特提出了自己的“敘事劇” 理論：要讓觀眾通過看戲產(chǎn)生思考的興趣，激發(fā)觀眾變革現(xiàn)實的愿望，并使觀眾相信世界是可變的，從而 培養(yǎng)觀眾積極的處世態(tài)度。（8分）四、論述題（25分）20 .試論述后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵。答：后現(xiàn)代主義文學(xué)脫胎自現(xiàn)代主義，對之既有繼承，又有逆反。一般來講，現(xiàn)代主義指產(chǎn)生于19 世紀(jì)末20世紀(jì)初，并延續(xù)至20世紀(jì)中葉的一種文學(xué)思潮和流派，它是西方社會進入壟斷資木主義和現(xiàn)代 工業(yè)社會時期的產(chǎn)物，是動蕩不安的20世紀(jì)歐美社會的時代精神的反映和表現(xiàn)。后現(xiàn)代主義文學(xué)通常則 是指第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)在西方的一種文學(xué)流派、文學(xué)思潮和文學(xué)現(xiàn)象。它是西方社會進入后工業(yè)化時 代的產(chǎn)物。它的正式出現(xiàn)是在20世紀(jì)50年代末至60年代初期，其鼎盛時期是70年代至80年代，到90 年代其聲勢大減，并漸漸分化、沉寂。（7分）西方資木主義的發(fā)展分為三個階段：市場資本主義、壟斷資木主義、后工業(yè)化資本主義，相應(yīng)的，在 文化思想上便有了前現(xiàn)代主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義。從文學(xué)上講，前現(xiàn)代主義指的是浪漫主義、現(xiàn)實 主義、自然主義文學(xué)，那時的觀念是：世界萬物背后有一個決定一切的最高最后的東西，現(xiàn)象背后有木質(zhì), 偶然之中有必然，形式之中有內(nèi)容。因此，它們崇尚中心、提倡權(quán)威，一起構(gòu)筑了一種深度模式?，F(xiàn)代主 義全面摧毀了前現(xiàn)代主義的那個深度模式，以建立一種新的深度模式。后現(xiàn)代主義則與現(xiàn)代主義這種再造 模式的態(tài)度不同，其最根本的特征就是深度模式的消解，即中心的消解，并且在消解之后不再試圖予以重 建。（8分）后現(xiàn)代主義否定復(fù)雜紛繁的具體事物后而有一個最高最后的東西。他們認(rèn)為：現(xiàn)象背后沒有本質(zhì)，偶 然之中沒有必然，意識之中沒有無意識，言語背后沒有語言。事物的本質(zhì)不是被決定的，而是開放的；事 物的性質(zhì)不是由最高最后的東西決定的，是由事物與它的關(guān)系決定的。于是，中心泯滅，一切都是邊緣。 后現(xiàn)代主義就這樣表現(xiàn)出它的“無中心、不確定、零散化”的特征。（10分）