2019屆高考歷史二輪復(fù)習(xí) 專題一 中西古代文明史 第五講 西方古代文明的源頭——古代希臘羅馬課件.ppt

專題一中西古代文明史第五講西方古代文明的源頭 古代希臘羅馬 逐漸形成了城邦民主政治 在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度 開西方民主政治之先河 逐漸形成了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟體系 對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠的影響 古代希臘 羅馬都屬于海洋文明國家 兩國工商業(yè)發(fā)達 海外貿(mào)易繁榮 出現(xiàn)了世界史上最早的人文主義思想 體現(xiàn)了以人為本的基本特點 是近代西方人文主義思想的源頭 應(yīng)試指導(dǎo) 欄目導(dǎo)航 抓核心 強技提能 查效果 即時評價 應(yīng)試指導(dǎo) 備考策略1 命題內(nèi)容集中在雅典的民主政治與羅馬法制 希臘羅馬文化往往容易成為主觀題的起始問 雅典的民主與羅馬法制交替出題 試題有一定的難度 要加強考生對雅典民主與羅馬法制的專業(yè)化理解 提高認(rèn)識 2 考點分布 雅典的城邦 直接民主 人文精神的起源 羅馬法的原則及羅馬法的精神 考查方式 歷史解釋 考查趨勢 命題角度比較穩(wěn)定 肯定民主原則而否定民主形式 考查羅馬法的特征 原則 程序 羅馬法的影響 3 復(fù)習(xí)備考時 全面系統(tǒng)地把握雅典民主政治產(chǎn)生的條件 發(fā)展歷程 主要內(nèi)容 特點和運作方式 并能正確理解評價其進步意義及局限性 認(rèn)識雅典民主政治的階段特點 提高解讀史料和理解史論類材料的能力 學(xué)會運用聯(lián)系的方法 把西方人文主義思想的發(fā)展演變與同時期的政治 經(jīng)濟 科技聯(lián)系起來 理解經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系 形成橫向知識的綜合 抓核心 強技提能 主干一古代希臘民主關(guān)鍵詞 城邦 公民 民主政治基礎(chǔ)清單1 城邦 希臘地理環(huán)境 城邦概念 特點及對民主政治的影響 2 公民 概念 3 民主政治 建立的過程 特點及影響 核心突破有關(guān)雅典民主政治的幾點認(rèn)識1 古希臘的民主政治是由經(jīng)濟 人文 地理等多種因素共同作用的結(jié)果 獨特的自然地理環(huán)境只是一個重要的客觀因素 不是決定性因素 決定性因素是經(jīng)濟因素 2 從實質(zhì)上看 雅典民主政治實質(zhì)上是奴隸主貴族階級的專政 不可誤認(rèn)為是封建地主階級的專政 3 從影響上看 1 對希臘 促進希臘全面繁榮 使古希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就 成為西方文明的搖籃 2 對人類文明發(fā)展 創(chuàng)新性 提供了集體管理的新形式 創(chuàng)造出民主運作的新方式 為后世民主政治積累寶貴經(jīng)驗 開西方民主政治先河 在國家政治原則 國家權(quán)力的組織形式 國家決策方式和公職選舉 任期等方面 對近代西方民主政治產(chǎn)生深刻的積極影響 影響和促進了近現(xiàn)代西方民主政治制度 優(yōu)越性 多數(shù)人決策 減少決策失誤 公民監(jiān)督政府 減少以權(quán)謀私 文明進步 推動了思想 文化繁榮 促進人文精神的興起 使希臘文明成為古代西方乃至整個世界重要的文明中心 4 從民主運作形式上看 過于泛濫的直接民主成為政治腐敗 社會動亂的隱患 不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的運作方式 從局限性上看 雅典民主只是 成年男性公民的民主 不能說成是全體雅典男性居民的民主 5 關(guān)注兩個概念的區(qū)別 人民主權(quán) 指主權(quán)歸屬 主要表現(xiàn)為公民大會 五百人會議和公民陪審法庭等機構(gòu) 輪番而治 指管理形式 主要表現(xiàn)是選舉制 任期制等民主運作方式 B 主干二古羅馬的法制關(guān)鍵詞 習(xí)慣法 公民法 萬民法 十二銅表法 民法大全基礎(chǔ)清單1 習(xí)慣法 含義 2 公民法 概念 3 萬民法 出現(xiàn)背景 4 十二銅表法 制定的背景 主要內(nèi)容 特點及影響 5 民法大全 原因 特點及作用 核心突破如何全面認(rèn)識古羅馬的法制1 關(guān)于羅馬法的幾個要點強調(diào) 1 羅馬法內(nèi)容 一個核心內(nèi)容 奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 兩個標(biāo)志 十二銅表法 標(biāo)志著羅馬成文法誕生 民法大全 或 查士丁尼民法大全 標(biāo)志著羅馬法體系最終完成 三個階段 從習(xí)慣法到成文法 從公民法到萬民法 從零散到形成完整體系 2 影響演變的兩大因素 一是平民反對貴族的斗爭 二是羅馬帝國的擴張 3 羅馬法的適用群體羅馬法的本質(zhì)是維護奴隸主階級的利益 羅馬法適用范圍是羅馬公民 自由民 奴隸不適用于這些法律 羅馬法提倡公民在法律面前人人平等 2 羅馬法的特點 實質(zhì) 1 特點 羅馬法律的歷史悠久以及羅馬的不斷擴張 促使羅馬法律內(nèi)容豐富 體系完備 又有鮮明的階段性 羅馬法倡導(dǎo)平等 正義 理性 法律至上的原則 其核心內(nèi)容是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系 規(guī)定奴隸制和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 提倡自由民在法律面前人人平等 2 實質(zhì) 維護羅馬統(tǒng)治者利益 保護除奴隸以外的自由民權(quán)利的奴隸制法律體系 3 羅馬法在人類生活中的價值 1 古羅馬是一個奴隸制國家 羅馬法律在調(diào)節(jié)羅馬社會生活秩序 解決社會沖突 維護羅馬奴隸主統(tǒng)治方面發(fā)揮了很大作用 2 羅馬帝國是一個典型的法治國家 羅馬帝國的社會生活和矛盾沖突的解決都基本上按照法律所規(guī)范的秩序運轉(zhuǎn) 因而社會穩(wěn)定 農(nóng)業(yè) 手工業(yè) 商業(yè)全面發(fā)展 成為一個繁榮的大帝國 3 羅馬法的許多規(guī)定都明確指出私有財產(chǎn)神圣不可侵犯 對后世資本主義私有制產(chǎn)生了深刻的影響 近代歐美資本主義國家大多以羅馬法為藍本制定法律 資產(chǎn)階級的陪審制度 律師制度 訴訟制度都源于羅馬法 C 中外關(guān)聯(lián) 感悟 1 作為人類文化組成部分的中西法律文化 在存在差異與沖突的同時 還有相似 相近 相通之處 它們都是人們智慧的結(jié)晶 都是關(guān)于未來和現(xiàn)實社會的構(gòu)想和設(shè)計 也都體現(xiàn)著人們對生活秩序化和正義性的追求 2 對待中西法律文化 我們既不應(yīng)忽視它們之間的差異 同時也要關(guān)注它們基于人類共性的相通性 并且要努力在這文化差異中尋求互補 主干三古希臘人文精神關(guān)鍵詞 人文精神 智者學(xué)派 蘇格拉底基礎(chǔ)清單1 人文精神 含義 起源與發(fā)展歷程 2 古智者學(xué)派 時間 背景 關(guān)于人價值的闡述 普羅泰格拉的主要觀點及影響 3 蘇格拉底 關(guān)于人的價值的闡述 思想及地位 D 希臘先哲的思想成為西方人文精神的濫觴1 智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會上 提倡懷疑精神 強調(diào)人的價值 構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 2 蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究 人 的學(xué)問 他對探索知識和自由的理性精神的崇尚與追求 對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響 3 與文藝復(fù)興運動的關(guān)系 普羅泰格拉認(rèn)為 人是萬物的尺度 為文藝復(fù)興提供價值標(biāo)準(zhǔn)定位 蘇格拉底認(rèn)為 知識即美德 為文藝復(fù)興提供道德標(biāo)準(zhǔn)定位 亞里士多德認(rèn)為 吾愛吾師 吾尤愛真理 為文藝復(fù)興提供科學(xué)思維方法定位 思維升華 從史學(xué)視野看中西人文精神之異同有學(xué)者著文指出 中西人文精神的發(fā)生均以究天人之際為基點 但西方人文精神源于天與人的徹底分離 而中國人文精神源于天命的人間化與道德化 與之相應(yīng) 西方人文精神以追問人性與命運的本質(zhì)為基本命題 而中國人文精神以尋求道德與天命的貫通為主要內(nèi)容 中西人文精神的差異 根源于思辨理性與經(jīng)驗理性的區(qū)別 前者以主客對立的認(rèn)識模式與批判分析的思維進路去追問神與人的本質(zhì) 后者則用主客不分的認(rèn)識模式與經(jīng)驗證悟的思維進路協(xié)調(diào)天與人的關(guān)系 不同的理性精神與迥異的認(rèn)識模式 思維進路 促使中西人文精神既有不同的起源又有各自的主題 從而塑造了中西人文精神的兩大傳統(tǒng) 專家視點 查效果 即時評價 主干一古代希臘的民主1 2018 廣東汕頭二模 古代雅典人在酒神節(jié)的慶典上 除了有盛大游行 酒神頌歌和戲劇比賽外 還包括十將軍祭酒儀式 宣布榮譽公民名單 展示各城邦的貢物和烈士遺孤等 古代雅典這些慶典活動 A 倡導(dǎo)尊重人性 反對神性B 推動了民主政治發(fā)展C 反映了民主制的局限性D 有利于增強公民意識解析 從材料 酒神頌歌 說明不是反對神性 A項錯誤 材料反映的不是民主政治的內(nèi)容 故B項錯誤 材料展示民主政治的積極面 C項錯誤 材料 十將軍祭酒儀式 宣布榮譽公民名單 有利于推動公民參政 材料 展示各城邦的貢物和烈士遺孤 有利于公民對城邦的認(rèn)同 二者均增強公民意識 D項正確 D 2 2018 河北5月沖刺 從亞里士多德的記載來看 克利斯提尼改革的核心是確定了村社為最基本的政治單位 所有的政治和軍事制度如五百人會議 公民大會 法庭和將領(lǐng)等都以村社為基礎(chǔ)而組織起來 這 A 打破了部落貴族勢力對政權(quán)的控制B 促進了雅典工商業(yè)快速發(fā)展C 為雅典民主政治奠定了制度的基礎(chǔ)D 推動了雅典城邦國家的形成解析 梭倫改革中財產(chǎn)等級制打破了部落貴族勢力對政權(quán)的壟斷 A項錯誤 材料反映村社對雅典民主政治的影響 未體現(xiàn)村社對工商業(yè)發(fā)展的作用 B項錯誤 克利斯提尼用地域部落取代血緣部落 以此建立起來的制度基本上鏟除了舊氏族貴族的特權(quán) 為雅典民主政治奠定了制度的基礎(chǔ) C項正確 雅典城邦國家在克利斯提尼改革前就已經(jīng)形成 D項錯誤 C 3 2018 太原三模 古代雅典經(jīng)常舉辦戲劇公演 舞臺對所有城邦公民開放 在戲劇公演前 評委以抽簽方式從雅典各政區(qū)中選出代表行使戲劇評判權(quán) 等到比賽結(jié)束 由他們評出3位獲獎?wù)?古代雅典戲劇公演 A 擴大了城邦公民的權(quán)利B 照搬了公民大會議事程序C 避免了民主政治的缺陷D 折射出社會生活的政治化解析 材料強調(diào)的是雅典公民觀看戲劇而非公民民主權(quán)利 A項錯誤 材料中并未提及公民大會議事程序 且 照搬了 表述過于絕對 B項錯誤 材料強調(diào)的是戲劇公演而非民主政治的缺陷 C項錯誤 由材料可知雅典社會生活也呈現(xiàn)出民主政治的色彩 D項正確 D 4 2018 江西上饒三模 蘇格拉底說 公眾演說并不在于是否了解事實真相 而在于找到一種說服技術(shù) 以便使他能夠給無知的人留下比專家還知道得多的印象 蘇格拉底認(rèn)為雅典民主政治 A 充分體現(xiàn)了古希臘人文主義精神B 否定了公民提供的事實真相的材料C 注重以感情宣泄來博得公眾同情D 強調(diào)演說技能對公眾決策的重要性解析 單純對演說術(shù)的推崇和強調(diào)并不能直接體現(xiàn)古希臘的人文主義 A項錯誤 材料中并沒有有關(guān)公民提供的材料的相關(guān)提及 B項錯誤 材料中同樣沒有對感情宣泄的相關(guān)提及 C項錯誤 據(jù)材料可知 蘇格拉底認(rèn)為演說技巧能夠?qū)姏Q策起到重要引導(dǎo)作用 D項正確 D A 解析 據(jù)材料 城邦體制要被奴隸制的進一步發(fā)展所拋棄 可知 導(dǎo)致雅典民主政治衰落的主要原因是奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展 故A項正確 公民等級劃分標(biāo)準(zhǔn)是導(dǎo)致雅典民主政治逐步確立的原因 故B項錯誤 材料主要強調(diào)的是奴隸制導(dǎo)致雅典民主制的衰落 而不是強調(diào)城邦團結(jié)的原因 故C項錯誤 材料重點強調(diào)的是奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展 而不是突出公民的社會地位 故D項錯誤 C 主干二古代羅馬的法制7 2018 湖南衡陽一模 十二銅表法 規(guī)定 只對有主觀故意的犯罪行為人進行刑罰 如 故意殺害他人 與 不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為 前者處以死刑 后者可通過交一只公綿羊替罪 這說明羅馬法 A 旨在維護貴族利益B 有了刑法與民法的區(qū)分C 蘊含著自然法精神D 有效保護了平民的利益解析 根據(jù) 只對有主觀故意的犯罪行為人進行刑罰 前者處以死刑 后者可通過交一只公綿羊替罪 可知 十二銅表法 根據(jù)是否主觀故意分別處以死刑和交一只公綿羊替罪 說明羅馬法有了刑法與民法的區(qū)分 B項正確 A D兩項材料中無法體現(xiàn) 排除 C項與材料信息無關(guān) 排除 B 8 2018 江西質(zhì)檢 公元前242年 羅馬增設(shè)外務(wù)大法官 處理外國人和羅馬市民之間以及外國人相互間事件 其主要職責(zé)為 依據(jù)其職權(quán)給予或不給予訴訟當(dāng)事人以訴訟權(quán) 抗辯權(quán)或準(zhǔn)予恢復(fù)原狀等 使合法而不合理的權(quán)利喪失其法律上的保障 而使合理而不合法的關(guān)系則獲得事實上的保護 如同合法的權(quán)利一樣 這表明在羅馬境內(nèi) A 公民與非公民無區(qū)別B 萬民法取代公民法C 外國人獲得司法保障D 法律面前人人平等解析 3世紀(jì) 帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在 與材料中 公元前242年 不符 A項錯誤 3世紀(jì) 萬民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律 與材料不符 B項錯誤 C項與材料相符 C項正確 D項材料中沒有涉及 D項錯誤 C 9 2018 河北保定二模 公元212年 羅馬帝國卡拉卡拉皇帝頒布了著名的 安托尼努斯敕令 正式廢除了市民與臣民的區(qū)別 使羅馬帝國境內(nèi)的臣民都可取得公民權(quán) 該敕令的頒布 A 適應(yīng)了帝國統(tǒng)治范圍擴大的需要B 違背了羅馬自然法的法制精神C 說明羅馬法具有較強的實用性D 反映出萬民法完全取代了公民法解析 據(jù)材料可知由于帝國擴張的需求 消除公民之間的區(qū)別 A項正確 材料符合自然法則 B項錯誤 從材料無法判斷其是否有實用性 C項錯誤 材料只有法令頒布的信息 不能確定是萬民法是否完全取代公民法 D項錯誤 A 10 2018 福建廈門二模 在古羅馬 法學(xué)家?guī)缀醵际且簧頂?shù)任 既是法學(xué)家 又是醫(yī)生 律師 政治顧問和參謀 有的甚至直接就是法官 與政治權(quán)力緊密結(jié)合 據(jù)此可以推斷 羅馬法的制定 A 受到專制政體的制約B 易導(dǎo)致權(quán)力的濫用C 與社會經(jīng)驗密切相關(guān)D 彰顯了自然法理念解析 材料中沒有關(guān)于專制政體的任何信息 A項錯誤 易導(dǎo)致權(quán)力的濫用是直接民主的后果 B項錯誤 法學(xué)家?guī)缀醵际且簧頂?shù)任 既是法學(xué)家 又是醫(yī)生 律師 政治顧問和參謀 有的甚至直接就是法官 與政治權(quán)力緊密結(jié)合 據(jù)此可以推斷 羅馬法的制定與社會經(jīng)驗密切相關(guān) C項正確 自然法強調(diào)公平 公正 材料中沒有體現(xiàn) D項錯誤 C 11 2018 河南六市二模 羅馬法關(guān)于所有權(quán)是所有人 對物的最完全的支配權(quán) 的定義以及關(guān)于占有 使用 受益 處分各種權(quán)能的理論 直接被歸納到 拿破侖法典 的第544條中 備受當(dāng)代各國民法學(xué)界的推崇 陸續(xù)被各國民法所采用 這表明了羅馬法 A 重視私有財產(chǎn)保護B 法理精深結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)C 具有普遍的適用性D 被后世繼承與發(fā)展解析 直接被歸納到 拿破侖法典 備受當(dāng)代各國民法學(xué)界的推崇 陸續(xù)被各國民法所采用 說明羅馬法的理念和法律相關(guān)規(guī)定被后世繼承和發(fā)展 故D項正確 A項屬于羅馬法特點 不符合材料主旨 排除 法理精深結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)屬于羅馬法特點 不符合材料中羅馬法影響 故B項錯誤 C項中 普遍 說法過于絕對 排除 D 主干三古希臘人文精神12 2018 河南洛陽一模 法國學(xué)者萊昂 羅斑指出智者學(xué)派運動是這樣一個時代和這樣一個國度的需要 在這個國度中 一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份 并且只要靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位 由此看來 智者學(xué)派的興起主要是因為 A 古希臘思想家的推動B 雅典濃郁的文化氛圍C 功利主義思想的誘導(dǎo)D 雅典民主政治的繁榮解析 材料 一切公民對于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份 反映出當(dāng)時古希臘民主政治的發(fā)展 公民參政意識的提高 智者學(xué)派是古希臘思想家 材料沒有反映出其他思想家的推動 故A項錯誤 材料沒有涉及雅典濃郁的文化氛圍 故B項錯誤 材料 靠言辭來取得個人的優(yōu)越地位 是雅典直接民主制的產(chǎn)物 與功利主義思想無關(guān) 故C項錯誤 古希臘民主政治的發(fā)展 推動教授公民辯論演說技巧的智者學(xué)派興起 故D項正確 D 13 2018 河北邯鄲質(zhì)檢 在古希臘人的精神世界中 人神是在同一空間共存的 眾神不能主宰人的命運 因為眾神也在命運之中 不能擺脫命運的掌控 這表明古希臘 A 民眾敢與命運抗?fàn)嶣 宣揚人是世界真正的主宰C 宗教信仰意識淡薄D 人文思想根植于傳統(tǒng)文化解析 民眾敢與命運抗?fàn)幣c材料中 不能擺脫命運的掌控 不符 A項錯誤 材料中 人神是在同一空間共存的 眾神不能主宰人的命運 不等于人是世界真正的主宰 B項錯誤 宗教信仰意識淡薄與材料中 眾神也在命運之中 不能擺脫命運的掌控 不符 C項錯誤 材料中 人神是在同一空間共存的 眾神不能主宰人的命運 的傳統(tǒng)文化 由此產(chǎn)生人文思想 D項正確 D 14 2018 湖北黃岡元月調(diào)研 普羅泰格拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū) 他曾經(jīng)提出 城邦起源于人的 自保的要求 正義 美德應(yīng)該屬于所有的人 法律和道德只有對人有好處時才能存在 才是真理 普羅泰格拉闡述的核心思想是 A 闡釋了制定城邦法律的基本原則B 客觀評價了法律對城邦的重要作用C 肯定人在城邦體制中的重要地位D 強調(diào)了城邦是人和法律的有機結(jié)合解析 材料中并沒有闡述法律的原則 A項錯誤 材料中陳述法律是服務(wù)人的認(rèn)可和需求 所以不是客觀評價 B項錯誤 由材料得出肯定人在城邦體制中的重要地位 C項正確 材料中突出人的地位 法律與人并未有機結(jié)合 D項錯誤 C 15 2018 廣東惠州三模 公元前5世紀(jì)中葉 希臘社會的情況日漸復(fù)雜 智者學(xué)派以 人是萬物的尺度 為依據(jù) 認(rèn)為世上沒有絕對真理可言 而那些保守派 以蘇格拉底為代表 對智者學(xué)派的相對主義很顧忌 擔(dān)心它會危及社會秩序和道德 兩派爭論 A 導(dǎo)致民主的衰敗B 引起社會的分裂C 促進階級的分化D 利于思想的進步解析 材料中蘇格拉底反對智者學(xué)派的相對主義 提倡道德 引導(dǎo)人們脫離智者所鋪設(shè)的感覺主義的相對論路軌 堅持理性的指引 追求知識的確定性 這有利于思想的進步 故正確選項為D項 兩派爭論不可能導(dǎo)致民主衰落 社會的分裂和階級的分化 故A B C三項錯誤 D Thankyouforwatching