高考?xì)v史大二輪總復(fù)習(xí)與增分策略 板塊三 世界史 第9講 古代希臘、羅馬文明課件.ppt

板塊三世界史 第9講古代希臘 羅馬文明 通史時(shí)空坐標(biāo) 總述 古代希臘 羅馬文明 公元前8世紀(jì) 公元6世紀(jì) 是西方文明的源頭 為人類的政治文明 精神文明留下了寶貴遺產(chǎn) 政治 古代雅典逐漸形成了城邦民主政治 在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度 成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭 古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序 對(duì)近現(xiàn)代法治國(guó)家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 時(shí)段特征概覽 經(jīng)濟(jì) 古代希臘 羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 尤其是海外貿(mào)易 工商業(yè)高度發(fā)達(dá) 在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明 思想文化 古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想 體現(xiàn)了以人為本的基本特征 內(nèi)容索引 考點(diǎn)一古希臘的政治文明 考點(diǎn)二羅馬法的起源與發(fā)展 考點(diǎn)三西方人文精神的起源 模塊結(jié)合本階段貫通性熱考問題 考向預(yù)測(cè)原創(chuàng)押題 熱點(diǎn)追蹤 考點(diǎn)一古希臘的政治文明 1 形成環(huán)境 1 地理環(huán)境 海洋文明 多山靠海 良港眾多 海島棋布 平原狹小 2 經(jīng)濟(jì)環(huán)境 海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚 工商業(yè)發(fā)達(dá) 3 政治環(huán)境 小國(guó)寡民 獨(dú)立自主 4 人文環(huán)境 寬松自由的社會(huì)環(huán)境 平等互利的觀念 較高的公民素質(zhì) 主干知識(shí)排查 2 發(fā)展歷程 1 奠基 公元前6世紀(jì)初 梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面 奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ) 2 確立 公元前6世紀(jì)末 克利斯提尼進(jìn)行改革 使地區(qū)部落代替血緣部落 打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制 3 頂峰 伯利克里執(zhí)政時(shí)期 是雅典民主的 黃金時(shí)代 3 主要內(nèi)容 1 公民大會(huì) 國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān) 一切國(guó)家大事都由其討論決定 2 五百人議事會(huì) 國(guó)家常設(shè)最高行政機(jī)關(guān) 3 陪審法庭 國(guó)家最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān) 4 除十將軍以外 國(guó)家一切官職向各等級(jí)公民開放 4 突出特點(diǎn)主權(quán)在民 輪番而治 法律至上 公民意識(shí) 5 歷史評(píng)價(jià) 1 積極性 創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式 促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮 對(duì)后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動(dòng)作用 2 局限性 民主只屬于成年男性公民 是少數(shù)人的民主 是小國(guó)寡民體制下的產(chǎn)物 容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用 6 實(shí)質(zhì)雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主及對(duì)奴隸的專政 1 古希臘政治文明形成的四大條件 1 政治上 古希臘相對(duì)孤立的山谷和海島易于形成小國(guó)寡民的城邦 有利于建立公民直接參與的民主政治 2 經(jīng)濟(jì)上 平原少 土地貧瘠 海岸線曲折 眾多優(yōu)良港灣 為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件 3 價(jià)值觀上 商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則 商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境 這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立 熱考重點(diǎn)深化 4 民族精神上 小國(guó)寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力 造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取 善于求索的民族精神 2 對(duì)古代雅典民主政治認(rèn)識(shí)上的六大誤區(qū) 1 從民主運(yùn)作形式上看 過于泛濫的直接民主成為政治腐敗 社會(huì)動(dòng)亂的隱患 不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的民主運(yùn)作方式 2 從局限性上看 雅典民主只是 成年男性公民的民主 不能說成是全體雅典男性居民的民主 3 從實(shí)質(zhì)上看 雅典民主政治是奴隸主貴族階級(jí)的專政 不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專政 4 從影響上看 雅典民主的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ) 不可誤認(rèn)為其為近代歐美國(guó)家的立法和司法提供了完備的體系 5 對(duì)于 陶片放逐法 不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用 還應(yīng)看到它極易成為排除異己 進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具 使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放 不利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展 6 關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別 人民主權(quán) 指主權(quán)歸屬 主要表現(xiàn)為公民大會(huì) 五百人議事會(huì)和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu) 輪番而治 指管理形式 主要表現(xiàn)是選舉制 任期制等民主運(yùn)作方式 3 古代雅典民主政治特點(diǎn)的內(nèi)涵 1 主權(quán)在民 雅典政治向全體公民開放 全體公民皆可參與陪審法庭與公民大會(huì) 公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān) 2 權(quán)力制約 主要是指城邦公民集體對(duì)官吏的監(jiān)督和制約 議事會(huì)這一具有立法 行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu) 受到公民大會(huì) 也受到由公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約 陪審法庭還對(duì)官員和法律進(jìn)行控制 3 法律至上 嚴(yán)格實(shí)行法治 法律神圣不可侵犯 法律面前公民平等 4 公民意識(shí) 人人皆可為政 統(tǒng)一的公民集體形成 城邦至上 政治為本 成為雅典人的共識(shí) 5 直接民主 為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源 是西方近代民主的濫觴 短板1概念內(nèi)涵與史料表述對(duì)接不清晰 例1 2016 江蘇單科 14 雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后 僅過了兩年多就被召回 因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?需要他參與作戰(zhàn) 打敗波斯后 他得以重新任職 而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐 由此可見 A 多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B 陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C 直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng)D 主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂 解析 高考短板突破 查短對(duì)雅典民主制弊端與史料表述對(duì)接不起來是失分的主要原因 有功之人被公民多數(shù)人意志放逐 表明多數(shù)人意志也不見得合理正確 緊扣此點(diǎn)才是命題立意所在 補(bǔ)短用具體的史料直觀解讀重要?dú)v史概念 階段特征是命題常見的呈現(xiàn)形式 析選項(xiàng)題干材料主要反映了雅典公民利用代表多數(shù)人意志的 陶片放逐法 將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象 這反映了直接民主制下素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán) 很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用 故A項(xiàng)表述正確 陶片放逐法 主要針對(duì)某些別有企圖的野心家 排除B項(xiàng) 題干中未涉及 雅典的派系紛爭(zhēng) 和 城邦內(nèi)部混亂 排除C D項(xiàng) 針對(duì)練1古代雅典的陪審法庭是日常司法機(jī)關(guān) 各法庭審理的案件是通過抽簽選定的 各庭的房間 法庭主持人 監(jiān)票人的產(chǎn)生 也由抽簽決定 其責(zé)任是一次性的 下次開庭需再次抽簽 這種做法體現(xiàn)出雅典民主政治的特點(diǎn)是 A 人人平等B 民主監(jiān)督C 法律至上D 輪番而治 解析 解析材料強(qiáng)調(diào)案件審理的各個(gè)環(huán)節(jié) 抽簽無處不在 這體現(xiàn)出雅典民主政治輪番而治的特點(diǎn) D項(xiàng)正確 雅典民主政治并非人人平等 廣大的奴隸 外邦人和婦女等沒有公民權(quán) A項(xiàng)排除 材料沒有體現(xiàn)監(jiān)督的信息 B項(xiàng)排除 法律至上是雅典民主政治的特點(diǎn)之一 但不是材料體現(xiàn)的主旨 C項(xiàng)排除 短板2讓數(shù)據(jù)說話的能力欠缺 例2 2013 江蘇單科 13 下面為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖 觀察圖示信息 對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系 下列敘述準(zhǔn)確的是 解析 A 雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán)B 雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民C 少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主D 外邦人享有雅典最廣泛的民主 查短奴隸數(shù)占了一半 還會(huì)認(rèn)為A對(duì)嗎 自由民不等于貴族 還會(huì)認(rèn)為C對(duì)嗎 民主由公民群體享有 還會(huì)認(rèn)為D項(xiàng)對(duì)嗎 補(bǔ)短讓數(shù)據(jù)說話可快速排除干擾項(xiàng) 但要建立在對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的熟知前提下 析選項(xiàng)在古代雅典居民結(jié)構(gòu)比例圖中 奴隸人數(shù)為200000人 外邦人為32000人 自由民為168000人 自由民是雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ) 但其人數(shù)不到雅典居民的一半 排除A項(xiàng) C項(xiàng)在圖示中沒有體現(xiàn) 排除 外邦人不享有公民權(quán) 排除D項(xiàng) 針對(duì)練2 每年年初 年滿30歲的雅典公民都可報(bào)名參選陪審員 雅典10個(gè)行政區(qū)從報(bào)名者中各抽簽選出600人 共6000人成為陪審員 任期一年 遇有案件 則根據(jù)案件大小從6000人中抽簽選出5到2000人組成陪審團(tuán) 開庭之日再抽簽將他們分配到不同的法庭 對(duì)這段材料的理解 正確的是 A 選拔方式的隨機(jī)性提升了陪審員們的素質(zhì)B 制度設(shè)計(jì)的復(fù)雜性降低了司法賄賂的可能C 公民參政的直接性體現(xiàn)了雅典民主的徹底D 司法審判的獨(dú)立性保證了判決結(jié)果的公正 解析 返回 解析以隨機(jī)抽簽的方式進(jìn)行選拔 無法保證陪審員們的素質(zhì) 更談不上提升 A項(xiàng)錯(cuò)誤 陪審員通過抽簽的方式從報(bào)名者中選出6000人 遇有案件時(shí) 再?gòu)闹谐楹炦x出陪審團(tuán) 開庭時(shí)再抽簽將他們分配到不同的法庭 這大大降低了司法賄賂的可能 B項(xiàng)正確 雅典民主政治的核心是廣大公民直接參與 為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會(huì) 但這并不能體現(xiàn)出雅典民主的徹底性 因?yàn)檠诺涞拿裰髦皇浅前罟駜?nèi)部的民主 只有成年男性公民才真正享有民主的權(quán)利 C項(xiàng)錯(cuò)誤 由于群眾易受演說左右 易感情用事和直接民主制缺乏對(duì)群體決策必要的約束機(jī)制 司法審判雖然獨(dú)立 但無法保證判決結(jié)果的公正 D項(xiàng)錯(cuò)誤 返回 考點(diǎn)二羅馬法的起源與發(fā)展 1 原因條件 1 平民與奴隸主的不斷斗爭(zhēng) 2 羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的努力 3 羅馬帝國(guó)不斷擴(kuò)張 帝國(guó)境內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的新問題和新矛盾以及民族關(guān)系復(fù)雜 2 發(fā)展歷程 1 習(xí)慣法 有很大的伸縮性和不確定性 貴族可以隨意解釋法律 損害平民利益 主干知識(shí)排查 2 公民法 公元前5世紀(jì)中期羅馬共和國(guó)頒布 十二銅表法 是古羅馬第一部成文的公民法 3 萬民法 公民法僅適用于羅馬公民 有其狹隘性 萬民法適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)的一切自由民 使法律有了更大的適用范圍 4 民法大全 查士丁尼時(shí)匯編而成 羅馬法體系最終完成 3 內(nèi)容 1 承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 2 公民在 法律面前人人平等 4 評(píng)價(jià) 1 緩和了社會(huì)矛盾 維系了羅馬的統(tǒng)治 2 給后世留下寶貴的遺產(chǎn) 律師制度 陪審制度 一系列訴訟原則 3 成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法制的先聲 1 羅馬法的五大原則 1 平等原則 羅馬法時(shí)代 是奴隸制社會(huì) 不會(huì)存在人人平等 但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位 主張平等原則 該原則發(fā)展成后來的 法律面前人人平等原則 2 法人制度 羅馬法沒有法人名詞 但是設(shè)立了法人制度 對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán) 并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定 3 一夫一妻制度 與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣 但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞 成為后人戰(zhàn)斗的武器 熱考重點(diǎn)深化 4 物權(quán)法定制度 羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定 所有權(quán)為自然權(quán) 為核心權(quán)利 后來該原則發(fā)展成 私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 5 繼承制度 實(shí)行遺囑至上原則 遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承 尊重當(dāng)事人的意愿 2 中國(guó)古代法制與古羅馬法制的六大不同 1 法律觀念 中國(guó)古代法律深受宗法群體觀念影響 羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利 2 法律地位 中國(guó)古代法制是君主專制的工具 體現(xiàn)了明顯的人治色彩 古羅馬法律是國(guó)家統(tǒng)治的根本 體現(xiàn)了明顯的法治色彩 3 法律結(jié)構(gòu) 中國(guó)古代法律民刑不分以刑為主 而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)公法不發(fā)達(dá) 4 法律內(nèi)容 古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度 中國(guó)則沒有 5 法學(xué)家地位 古羅馬法學(xué)家地位高 部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力 中國(guó)古代法律則完全以官方為主導(dǎo) 6 歷史影響 中國(guó)古代法律影響了日本 朝鮮 越南等東亞 東南亞國(guó)家 從而形成了中華法系 而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國(guó)家 也對(duì)近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響 3 通史視角認(rèn)識(shí)羅馬法的形成條件 1 政治 羅馬法的發(fā)展與平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng) 被壓迫民族的反抗 奴隸的起義 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾 對(duì)外擴(kuò)張等因素有關(guān) 2 經(jīng)濟(jì) 發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件 直接影響羅馬的經(jīng)濟(jì)立法 3 文化 古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開拓者 羅馬法有利于文化的傳承和繁榮 4 羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián) 1 羅馬法是近代資本主義法制的先聲 近代初期西方資產(chǎn)階級(jí)都根據(jù)羅馬法的思想 制定了資產(chǎn)階級(jí)的法律文件 如美國(guó)的 獨(dú)立宣言 1787年憲法 法國(guó)的 人權(quán)宣言 民法典 等 2 羅馬法中關(guān)于買賣 借貸 債權(quán) 合同契約 遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定 對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有借鑒意義 有利于維護(hù)正常的商品經(jīng)濟(jì)秩序 3 羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ) 西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度 律師制度及某些訴訟原則 短板3孤證不立原則運(yùn)用不熟練 例3 2015 江蘇單科 14 萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范 同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范 地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī) 主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整 對(duì)材料理解正確的是 A 萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B 萬民法是公民法的適時(shí)革新C 公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D 公民法是萬民法的組成部分 解析 高考短板突破 查短萬民法吸收借鑒了三大規(guī)范 公民法 其它民族法 財(cái)產(chǎn)所有權(quán)保護(hù)等 這是判斷備選項(xiàng)的依據(jù) 補(bǔ)短與材料無聯(lián)系 片面體現(xiàn)史料局部信息 對(duì)材料信息曲解 均可判定為干擾項(xiàng) 析選項(xiàng)A項(xiàng)錯(cuò)在 繼承 改為完善較好 C項(xiàng)是加強(qiáng)而非 忽略 D項(xiàng)萬民法是對(duì)公民法的完善 并非組成關(guān)系 針對(duì)練3 2016 天津文綜 孟德斯鳩曾說 意大利各民族成為羅馬的公民以后 每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色 既然人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的 因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬 對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了 在孟德斯鳩看來 更多意大利人成為羅馬公民 A 加劇了羅馬社會(huì)矛盾B 擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)C 有利于羅馬帝國(guó)統(tǒng)一D 導(dǎo)致羅馬失去凝聚力 解析 解析材料論述的是外籍人由于法律規(guī)定成為羅馬公民 這不會(huì)加劇社會(huì)矛盾 故A項(xiàng)錯(cuò)誤 羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)擴(kuò)大 在材料中并未體現(xiàn) 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 題干材料明顯對(duì)外來人成為羅馬公民持反對(duì)態(tài)度 因此不利于羅馬帝國(guó)的統(tǒng)一 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 材料中 對(duì)羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了 說明羅馬民族凝聚力逐漸下降 故D項(xiàng)正確 短板4打破教材思維定勢(shì)的能力不足 例4 2014 江蘇單科 12 市民法亦稱公民法 是羅馬國(guó)家早期的法律 羅馬法采用屬人主義而非屬地主義 就是說凡是羅馬公民均受法律的保護(hù) 而不論其居住地區(qū)如何 據(jù)此判斷 建國(guó)之初 公元前5世紀(jì)早期以前 的羅馬 A 公民在外邦活動(dòng)時(shí)受公民法保護(hù)B 公民在外邦活動(dòng)時(shí)受萬民法保護(hù)C 公民在本邦活動(dòng)時(shí)受成文法保護(hù)D 居民在本邦活動(dòng)都受公民法保護(hù) 解析 查短看見公民法大部分同學(xué)會(huì)盲目套搬教材結(jié)論 但卻忽略了材料中隱含的制約信息 不論其居住地均受保護(hù) 補(bǔ)短立足材料信息 勇于打破教材思維定勢(shì)束縛 不盲目套搬是應(yīng)考重要素養(yǎng) 析選項(xiàng)萬民法形成于羅馬帝國(guó)時(shí) 排除B項(xiàng) 材料強(qiáng)調(diào)公民在所有地區(qū)均受保護(hù) 可排除C項(xiàng) 居民包括奴隸 外邦人 由此排除D項(xiàng) 針對(duì)練4公元前242年 羅馬設(shè)立外事大法官 外事大法官在審理涉外案件之時(shí) 一方面不能援引只適用于羅馬公民的法律訴訟程序 另一方面又無其他明文規(guī)定的訴訟程序可供依循 客觀上使其只能通過行使 自由心證 的裁量權(quán) 自行創(chuàng)制訴訟程序 自由心證 裁量權(quán)的行使 A 以保障羅馬帝國(guó)公民的權(quán)利為前提B 反映出羅馬法基于實(shí)際逐步完善C 調(diào)節(jié)的是羅馬公民之間的法律關(guān)系D 因隨意解釋法律而損害平民利益 解析 返回 解析公元前242年 羅馬處于共和國(guó)時(shí)期 故A項(xiàng)可排除 隨著羅馬的不斷對(duì)外擴(kuò)張 新的社會(huì)矛盾顯現(xiàn) 公民法已無法應(yīng)對(duì) 導(dǎo)致了材料中 外事大法官在審理涉外案件之時(shí) 客觀上使其只能通過 自行創(chuàng)制訴訟程序 B項(xiàng)正確 C項(xiàng)與材料中 外事大法官在審理涉外案件之時(shí) 不符 排除 D項(xiàng)發(fā)生在羅馬共和國(guó)早期 與題干時(shí)間不符 返回 考點(diǎn)三西方人文精神的起源 1 產(chǎn)生的背景 1 經(jīng)濟(jì)上 發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮 為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ) 2 政治上 民主政治的發(fā)展 重視公民的個(gè)人價(jià)值 強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感 是人文主義精神興起的政治保證 3 文化上 形成思想自由 渴求知識(shí) 樂于探究的文化傳統(tǒng) 4 社會(huì)環(huán)境上 開放 冒險(xiǎn)的海洋文明 造就了古希臘思想家追求平等 誠(chéng)實(shí) 不斷探究的品質(zhì) 主干知識(shí)排查 2 智者學(xué)派 1 觀點(diǎn) 人是萬物的尺度 是存在的事物存在的尺度 也是不存在的事物不存在的尺度 2 作用 把人置于世界和社會(huì)的中心 是人類自我意識(shí)的第一次覺醒 是西方人文精神的濫觴 過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受 忽視了倫理道德 3 蘇格拉底 1 觀點(diǎn) 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 把知識(shí)與道德合二為一 提出 美德即知識(shí) 即 知德合一 主張 認(rèn)識(shí)你自己 第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了 自我 尊重理性 追求思想自由 2 影響 使哲學(xué)真正成為一門研究 人 的學(xué)問 對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 4 柏拉圖 關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì) 著有 理想國(guó) 5 亞里士多德 關(guān)注自然界和人類社會(huì) 強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中 人類是最高級(jí)的 6 羅馬 羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神 成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)法律思想的根源 1 西方人文主義的基本內(nèi)涵 1 把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)和人自身 2 提倡懷疑精神 反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威 3 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 崇尚人的理性 追求思想自由 4 重視知識(shí)的作用 強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思 發(fā)揮人的主體作用 熱考重點(diǎn)深化 2 西方人文主義在起源時(shí)期的發(fā)展 3 古希臘 羅馬文明是歐洲文明淵源的體現(xiàn) 短板5用史料印證所學(xué)史論的史證意識(shí)欠缺 例5 2016 課標(biāo)全國(guó) 卷文綜 古希臘悲劇 被縛的普羅米修斯 講述的是 普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事 劇中借普羅米修斯之口說 說句老實(shí)話 我憎恨所有的神 該劇深受雅典人的喜愛 這反映出當(dāng)時(shí)雅典人 A 宗教意識(shí)淡薄B 反對(duì)神靈崇拜C 注重物質(zhì)生活D 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 解析 高考短板突破 查短結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知 雅典是西方人文主義思想的發(fā)源地 我憎恨所有的神 實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 補(bǔ)短史料是認(rèn)知?dú)v史的重要依據(jù) 有時(shí)所學(xué)史實(shí)也是解讀史料的重要方法 析選項(xiàng)題干信息 我憎恨所有的神 反映了雅典人強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 故本題選擇D項(xiàng) 古希臘人崇拜神靈 宗教意識(shí)強(qiáng)烈 故A B兩項(xiàng)錯(cuò)誤 題干沒有反映雅典人注重物質(zhì)生活 C項(xiàng)排除 針對(duì)練5柏拉圖說 在所有動(dòng)物中 人是最非凡和最高明的 亞里士多德表示 一個(gè)自由人為自己活著 因而不是為伺候別人而活著 這反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是 A 理性主義B 個(gè)人主義C 懷疑主義D 人文主義 解析 解析此題考查的是對(duì)古希臘先哲的精神本質(zhì)的理解 根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識(shí)可知古希臘先哲的精神核心是肯定人的價(jià)值 強(qiáng)調(diào)人的決定作用即人文主義 所以此題正確選項(xiàng)是D 返回 模塊結(jié)合本階段貫通性熱考問題 1 古希臘與古羅馬文明的比較 2 雅典民主政治與現(xiàn)代西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系 1 2015 新課標(biāo)全國(guó)卷 文綜 閱讀材料 完成下列要求 材料一 孟子 中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論 學(xué)生問 舜做了天子后 假如其父殺人 舜的法官該怎么辦呢 孟子回答 抓起來就行了 學(xué)生又問 難道舜不阻止法官嗎 孟子說 舜怎么能阻止呢 法官是按職責(zé)辦事 學(xué)生問 那舜又該怎么辦呢 孟子說 舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位 毫不顧惜 然后偷偷地背上父親逃到海邊住下 一輩子都很快樂 把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉 據(jù) 孟子 針對(duì)訓(xùn)練 1 2 材料二公元前399年 蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑 他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公 當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí) 他卻認(rèn)為 雖然逃走是一種正義 但審判過程符合雅典法律程序 遵守合法的判決也是正義的要求 而且是更大的正義 因?yàn)槿绻懿环呐袥Q 就等于踐踏法律 倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律 社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪 城邦將無法存在 最終他選擇在弟子面前飲下毒藥 從容赴死 摘編自 古希臘 柏拉圖 蘇格拉底的申辯 等 1 2 1 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 概括孟子和蘇格拉底的法制觀念 解析答案 解析孟子的法制觀念結(jié)合材料 抓起來 舜怎么能阻止呢 法官是按職責(zé)辦事 舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位 偷偷地背上父親逃到海邊住下 概括歸納 蘇格拉底的法制觀念結(jié)合材料 遵守合法的判決也是正義的要求 倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律 城邦將無法存在 等信息概括 答案孟子 治國(guó)需要法制 權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法 當(dāng)法律與人倫沖突時(shí) 維護(hù)人倫 蘇格拉底 守法是正義行為 法制關(guān)乎城邦存亡 法律至上 嚴(yán)格守法 1 2 2 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí) 說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值 解析第一小問 社會(huì)背景 要從兩位哲人所處時(shí)代的特征入手 可從政治 經(jīng)濟(jì) 思想等角度分析 第二小問 共同的歷史價(jià)值 其實(shí)是要找出兩位哲人的法制觀念的影響及價(jià)值 答案社會(huì)背景 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 各國(guó)變法圖強(qiáng) 法律的權(quán)威地位逐漸確立 宗法觀念的影響 儒家倫理思想的影響 古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮 城邦民主政治高度發(fā)達(dá) 各種社會(huì)思潮活躍 法律作用突出 歷史價(jià)值 他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn) 解析答案 1 2 2 2016 浙江文綜 節(jié)選 近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬 而追求民權(quán)平等也是中國(guó)民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo) 閱讀材料 回答問題 材料一公元前5世紀(jì) 雅典民主制達(dá)到高峰 平等的概念被用于政治領(lǐng)域 公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利 后來 平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開來 西塞羅在 論共和國(guó) 中進(jìn)一步論述道 真正的法律乃是正確的理性 與自然相吻合 它是惟一的法律 對(duì)所有的人是共同的 如同教師和統(tǒng)帥的神 既然法律是公民聯(lián)盟的紐帶 由法律確定的權(quán)利是平等的 那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí) 作為同一個(gè)國(guó)家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的 摘自西塞羅 論共和國(guó) 王樂理 美德與國(guó)家 1 2 1 根據(jù)材料一 結(jié)合所學(xué)知識(shí) 指出雅典公民 參與政治生活的同等權(quán)利 的方式體現(xiàn)在哪里 概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義 解析答案 解析第一小問 結(jié)合所學(xué)知識(shí) 直接回答 第二小問 根據(jù)材料一先判斷西塞羅強(qiáng)調(diào)自然法精神 進(jìn)而概括自然法的主要內(nèi)涵及地位 影響 答案抽簽選舉和輪流坐莊 自然法高于一切人定法和人為權(quán)力 在自然法體系下 人人生而平等 都有資格享有基本權(quán)利 這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華 標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟 返回 1 2 考向預(yù)測(cè)原創(chuàng)押題 熱點(diǎn)追蹤 押題1 考向 雅典政治文明形成的環(huán)境 托馬斯 卡倫德寫道 在歷史的某個(gè)時(shí)刻 在歐洲郇窄的一隅 生活著近五百萬陸地和海島居民 他們所擁有的自然資源極其匱乏 卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng) 最絢麗的文化 商業(yè) 社會(huì)秩序和政治 聞名遐邇 材料反映的是 A 古希臘文明B 古羅馬文明C 不列顛文明D 阿拉伯文明 解析 解析根據(jù)材料 在歐洲郇窄的一隅 自然資源極其匱乏 卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng) 最絢麗的文化 商業(yè) 社會(huì)秩序和政治 聞名遐邇 等信息可以判斷是古希臘文明 古希臘地處歐洲 多山多島 自然資源極其匱乏 發(fā)展工商業(yè) 形成民主政治 開啟了西方民主政治的先河 故A項(xiàng)正確 古羅馬當(dāng)時(shí)地跨歐亞非三洲 不符合材料 在歐洲郇窄的一隅 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 不列顛文明不符合材料 卻創(chuàng)造了最原創(chuàng) 最絢麗的文化 商業(yè) 社會(huì)秩序和政治 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 阿拉伯不符合材料 在歐洲郇窄的一隅 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 押題2 考向 雅典政治文明形成原因 公元前8世紀(jì) 希臘城邦逐漸發(fā)展起來 成為孕育古代希臘民主政治的搖籃 希臘城邦民主政治發(fā)展的最主要的原因是 A 城邦面積小 公民有更多機(jī)會(huì)直接參政B 獨(dú)立自治使城邦民主發(fā)展具有連續(xù)性C 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) 開闊了人們的眼界D 希臘較早地受到平等 民主觀念的影響 解析 解析經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ) 政治是上層建筑 經(jīng)濟(jì)決定政治 A B C D四個(gè)選項(xiàng)都是希臘城邦民主政治發(fā)展的原因 而最主要的原因應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)方面的原因 因此選C項(xiàng) 押題3 考向 古代雅典政治文明與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián) 古代雅典為保護(hù)公民利益 制約官員 曾經(jīng)實(shí)行 陶片放逐法 把多數(shù)人確認(rèn)為損害公民利益的人流放國(guó)外 這種做法所體現(xiàn)的精神與當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的哪一原則最為相似 A 執(zhí)政為民B 以人為本C 民主集中D 權(quán)力制衡 解析 解析從 陶片放逐法 的實(shí)行來看 與當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的民主集中制最為相似 押題4 考向 智者運(yùn)動(dòng)的人文主義理念 智者學(xué)派指出 法律 正義只是人所約定的習(xí)俗 為了避免互相傷害 人們相互約定不傷害別人 這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ) 正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定 該觀點(diǎn)被稱之為 人類最早的社會(huì)契約論 對(duì)此理解正確的是 A 人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B 智者學(xué)派重視法律和正義的作用C 社會(huì)契約論起源于智者學(xué)派D 遵循人性是法律制定的依據(jù) 解析 解析智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 人的決定作用 是西方人文主義的源頭 法律 正義只是人所約定的習(xí)俗 為了避免互相傷害 人們相互約定不傷害別人 體現(xiàn)了對(duì)人的尊重 反映了智者學(xué)派的主張 遵循人性是法律制定的依據(jù) A B兩項(xiàng)材料未體現(xiàn) C項(xiàng)是對(duì)材料的復(fù)述 押題5 考向 羅馬法的辯證評(píng)價(jià) 大型紀(jì)錄片 公司的力量 解說詞中這樣說道 用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利 明確所有權(quán)歸屬 這些正是自由交易和市場(chǎng)形成的前提 正基于此 很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人 真正公司時(shí)代的到來 還要在人被進(jìn)一步解放之后 這說明 A 羅馬法具有進(jìn)步性和時(shí)代的局限性B 羅馬法導(dǎo)致公司組織的誕生C 羅馬法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯D 羅馬法導(dǎo)致自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成 解析 解析由材料 用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利 明確所有權(quán)歸屬 這些正是自由交易和市場(chǎng)形成的前提 正基于此 很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人 可以看出羅馬法具有先進(jìn)性 由材料 真正公司時(shí)代的到來 還要在人被進(jìn)一步解放之后 可以看出材料認(rèn)為羅馬法具有時(shí)代的局限性 屬于人還未被進(jìn)一步解放的時(shí)期 故答案為A項(xiàng) 押題6 考向 雅典民主政治特點(diǎn)的史料實(shí)證 公元前399年 主張無神論和言論自由的蘇格拉底被判處有罪 下面是與這次審判相關(guān)的信息 解析 材料直接反映出雅典 A 已形成一定民主程序B 民主范圍比較狹窄C 公正至上的司法實(shí)踐D 被素養(yǎng)低下者控制 返回 解析從表格中可見 501名審判人員是由抽簽產(chǎn)生的 表決的形式是舉手表決 采用一審制 有具體的罪名 材料能直接反映民主程序的形成 故A項(xiàng)正確 范圍狹窄無從體現(xiàn) 故B項(xiàng)錯(cuò)誤 蘇格拉底被判有罪是非常冤枉的 這種審判并非公正至上 故C項(xiàng)錯(cuò)誤 501名審判人員的素養(yǎng)是否低下 表格體現(xiàn)不出 故D項(xiàng)錯(cuò)誤 返回