山東省泰安市九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元綜合性學(xué)習(xí)課件 新人教版

孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì)里，被尊為教育家，在兩千多年的封建社會(huì)里，被尊為“圣人圣人”和和“亞圣亞圣”。他們的思想觀念，對(duì)。他們的思想觀念，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。重要的地位。 讓我們走近這兩位先哲，讓他們思讓我們走近這兩位先哲，讓他們思想的光環(huán)也閃耀在我們這一代人的心中想的光環(huán)也閃耀在我們這一代人的心中！綜合性學(xué)習(xí)綜合性學(xué)習(xí)我所了解的孔子和孟子我所了解的孔子和孟子孔子和孟子的生平孔子和孟子的生平圣人孔子圣人孔子 孔子，名丘，字仲尼，孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。春秋時(shí)期魯國(guó)人。他他的祖先是宋國(guó)貴族，的祖先是宋國(guó)貴族，大約在孔子前幾世沒(méi)大約在孔子前幾世沒(méi)落了，失掉了貴族的落了，失掉了貴族的地位，地位，史記史記稱稱“孔子貧且賤孔子貧且賤”，孔，孔子自己也說(shuō)：子自己也說(shuō)：“吾少吾少也賤，故能多鄙事。也賤，故能多鄙事?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ)子罕子罕） 孔子十五歲立志學(xué)習(xí)，孔子十五歲立志學(xué)習(xí)，先后做過(guò)吹鼓手、倉(cāng)庫(kù)和牧先后做過(guò)吹鼓手、倉(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)管理員、小司空?qǐng)龉芾韱T、小司空( (掌管工掌管工程程) )及司寇及司寇( (掌管刑法掌管刑法) )，曾，曾拜老子為師；五十多歲后周拜老子為師；五十多歲后周游列國(guó)，宣傳自己的政治主游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。晚年收徒講學(xué)，并著書張。晚年收徒講學(xué)，并著書立說(shuō)，編修整理了立說(shuō)，編修整理了詩(shī)詩(shī)、書書、禮禮、樂(lè)樂(lè)、周易周易、春秋春秋等書，等書，直至七十三歲逝世。直至七十三歲逝世?？赘赘畞喪喪ッ献用献?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，名軻，鄒（今山東鄒縣）名軻，鄒（今山東鄒縣）人。他幼年喪父，家庭人。他幼年喪父，家庭貧困，在母親的教導(dǎo)下貧困，在母親的教導(dǎo)下勤奮學(xué)習(xí)。青年時(shí)以士勤奮學(xué)習(xí)。青年時(shí)以士的身份游說(shuō)諸侯，推行的身份游說(shuō)諸侯，推行自己的政治主張，后來(lái)自己的政治主張，后來(lái)退居講學(xué)。孟子繼承和退居講學(xué)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為響，被尊奉為“亞圣亞圣”?？鬃雍兔峡鬃雍兔献幼鳛榉沧幼鳛榉踩说囊幻嫒说囊幻?孔子并不像后來(lái)我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治者所吹捧、所神化的那孔子并不像后來(lái)我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治者所吹捧、所神化的那樣，是什么不食人間煙火的樣，是什么不食人間煙火的“文宣王文宣王”“”“大成至圣先師大成至圣先師”等等等，他也是一個(gè)有血有肉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人。等，他也是一個(gè)有血有肉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人。 他贊美顏回安于貧困，又汲汲于追求富貴，甚至奔走于權(quán)貴他贊美顏回安于貧困，又汲汲于追求富貴，甚至奔走于權(quán)貴之門，國(guó)君召喚他，他等不及駕好車馬，就趕快跑了去。之門，國(guó)君召喚他，他等不及駕好車馬，就趕快跑了去。 孔子對(duì)他的學(xué)生很嚴(yán)厲，批評(píng)起來(lái)不講情面，他批評(píng)孔子對(duì)他的學(xué)生很嚴(yán)厲，批評(píng)起來(lái)不講情面，他批評(píng)“宰予宰予晝寢晝寢”說(shuō)：說(shuō)：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”（論論語(yǔ)語(yǔ)公冶長(zhǎng)公冶長(zhǎng)）；而有時(shí)對(duì)他的學(xué)生也很親切）；而有時(shí)對(duì)他的學(xué)生也很親切 孔子為人，有時(shí)很豪放，他說(shuō)他自己是孔子為人，有時(shí)很豪放，他說(shuō)他自己是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至憂，不知老之將至”的人；可是有時(shí)又很拘謹(jǐn)，循規(guī)蹈矩不的人；可是有時(shí)又很拘謹(jǐn)，循規(guī)蹈矩不敢超越古代的禮儀一步，他走進(jìn)朝廷的門，那種謹(jǐn)慎的樣子，敢超越古代的禮儀一步，他走進(jìn)朝廷的門，那種謹(jǐn)慎的樣子，好像自己沒(méi)有容身之地一般。好像自己沒(méi)有容身之地一般。 孔子不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，孔子不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也鄙視勞動(dòng)。也鄙視勞動(dòng)。 孔子也有被難倒的孔子也有被難倒的時(shí)候，并非時(shí)候，并非“萬(wàn)事萬(wàn)事通通”。 從上面這些事實(shí)看來(lái)，孔子并不是一個(gè)道貌岸然從上面這些事實(shí)看來(lái)，孔子并不是一個(gè)道貌岸然的超人，更不是先天的圣人，而是一個(gè)有感情、有的超人，更不是先天的圣人，而是一個(gè)有感情、有性格、有抱負(fù)、又有世俗心理的現(xiàn)實(shí)的人。性格、有抱負(fù)、又有世俗心理的現(xiàn)實(shí)的人。 孟子也非天生的圣人，他也孟子也非天生的圣人，他也有過(guò)性格不穩(wěn)定的幼年，能成為有過(guò)性格不穩(wěn)定的幼年，能成為“亞圣亞圣”，多得力于他的母親。，多得力于他的母親。孟子的母親是位偉大的女性，她孟子的母親是位偉大的女性，她含辛茹苦堅(jiān)守志節(jié)，撫育兒子，含辛茹苦堅(jiān)守志節(jié)，撫育兒子，從慎始、勵(lì)志、敦品、勉學(xué)以至從慎始、勵(lì)志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數(shù)十年如一日，于約禮、成金，數(shù)十年如一日，毫不放松，既成就了孟子，更為毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子后世的母親留下一套完整的教子方案。方案。 孟母三遷孟母三遷 孟子很小的時(shí)候，孟母就十分注意對(duì)他孟子很小的時(shí)候，孟母就十分注意對(duì)他的培養(yǎng)，只要周圍的環(huán)境對(duì)他的成長(zhǎng)有不好的的培養(yǎng)，只要周圍的環(huán)境對(duì)他的成長(zhǎng)有不好的影響，孟母就會(huì)立即搬家。起初，孟母帶著年影響，孟母就會(huì)立即搬家。起初，孟母帶著年幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看見(jiàn)人家幼的孟子住在一所公墓的附近，孟子看見(jiàn)人家哭哭啼啼埋葬死人，他也學(xué)著玩，孟母心想：哭哭啼啼埋葬死人，他也學(xué)著玩，孟母心想：“我的孩子住在這里不合適。我的孩子住在這里不合適。”就立刻搬家。就立刻搬家。他們母子搬到了集市的附近，孟子看見(jiàn)商人自他們母子搬到了集市的附近，孟子看見(jiàn)商人自吹自夸地賣東西賺錢，他又學(xué)著玩，孟母又在吹自夸地賣東西賺錢，他又學(xué)著玩，孟母又在心里想：心里想：“我的孩子住在這里也不合適。我的孩子住在這里也不合適?！本途瓦B忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了學(xué)堂的連忙又搬家。最后，孟母和孟子搬到了學(xué)堂的附近，這時(shí)，孟子開(kāi)始學(xué)習(xí)禮節(jié)并要求上學(xué)，附近，這時(shí)，孟子開(kāi)始學(xué)習(xí)禮節(jié)并要求上學(xué)，孟母這才在心里高興地說(shuō)：孟母這才在心里高興地說(shuō)：“這里才是適合我這里才是適合我的孩子居住的地方！的孩子居住的地方！” 斷織督學(xué)斷織督學(xué) 做事必須要有恒心。孟子具有天生的靈性，但也做事必須要有恒心。孟子具有天生的靈性，但也有一般幼童的貪玩。一天，孟子竟逃學(xué)到外面玩了有一般幼童的貪玩。一天，孟子竟逃學(xué)到外面玩了半天。半天。 兒子回家時(shí)，孟母不聲不響拿起剪刀將織成的錦兒子回家時(shí)，孟母不聲不響拿起剪刀將織成的錦絹絹 攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時(shí)，孟母說(shuō)道：攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時(shí)，孟母說(shuō)道：“你的廢學(xué)，就像我剪斷織絹！一個(gè)君子學(xué)以成名，你的廢學(xué)，就像我剪斷織絹！一個(gè)君子學(xué)以成名，你今天不讀書，今后永遠(yuǎn)就只做一些縈縈茍茍的小你今天不讀書，今后永遠(yuǎn)就只做一些縈縈茍茍的小事。事。”孟母用孟母用“斷織斷織”來(lái)警喻來(lái)警喻“輟學(xué)輟學(xué)”，指出做事，指出做事半途而廢，后果是十分嚴(yán)重的。半途而廢，后果是十分嚴(yán)重的。這一幕這一幕在孟子小小在孟子小小的心靈中，留下了鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜的心靈中，留下了鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜勤學(xué)不息。勤學(xué)不息。 孔子和孟子孔子和孟子作為圣人體現(xiàn)作為圣人體現(xiàn)出的思想光輝出的思想光輝寓學(xué)于樂(lè)寓學(xué)于樂(lè)讓我們用游戲的方式體會(huì)他們的不平凡讓我們用游戲的方式體會(huì)他們的不平凡看故事看故事猜成語(yǔ)猜成語(yǔ)明事理明事理學(xué)做人學(xué)做人 孔子在齊國(guó),有機(jī)會(huì)欣賞到他認(rèn)為最美妙的韶樂(lè). 謂其“盡善矣,又盡美也!”（極動(dòng)聽(tīng)優(yōu)美）而后大受感動(dòng),一連好多天老是想著它,吃肉也沒(méi)有味道了. 盡善盡美盡善盡美:形容做事情力求完美形容做事情力求完美,毫無(wú)缺陷毫無(wú)缺陷 楚國(guó)某縣尹問(wèn)孔子弟子楚國(guó)某縣尹問(wèn)孔子弟子, ,請(qǐng)他談?wù)剬?duì)孔子請(qǐng)他談?wù)剬?duì)孔子的看法的看法, ,弟子木訥小心弟子木訥小心, ,一言不發(fā)一言不發(fā), ,縣尹只得縣尹只得 怏怏而回怏怏而回. .孔子得知后孔子得知后, ,很不高興很不高興, ,怨道怨道: :“你為你為 什么不說(shuō)什么不說(shuō): :我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食我的老師是個(gè)發(fā)憤忘食, ,樂(lè)而忘憂樂(lè)而忘憂的學(xué)者啊的學(xué)者啊? ?” 發(fā)憤忘食發(fā)憤忘食:形容學(xué)習(xí)努力形容學(xué)習(xí)努力,工作勤奮工作勤奮 孔子的弟子子路,為人剛勇,一日在孔家彈瑟,瑟聲中帶有殺氣,犯了孔子的大忌-仁仁.孔子自然不喜歡,又不便發(fā)作,就不滿道:子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂,但尚未能進(jìn)入內(nèi)室.他為何要在我家彈瑟啊? 登堂入室登堂入室: :表示學(xué)業(yè)已達(dá)一定程度表示學(xué)業(yè)已達(dá)一定程度或是已得到老師專授指點(diǎn)或是已得到老師專授指點(diǎn) 有人指責(zé)孟子不盡力幫助齊王。孟子便解有人指責(zé)孟子不盡力幫助齊王。孟子便解釋說(shuō)：釋說(shuō)：“比如說(shuō)，天下有些易活的植物，比如說(shuō)，天下有些易活的植物，假如把它放在太陽(yáng)下曬一天，然后再把它假如把它放在太陽(yáng)下曬一天，然后再把它放在陰冷的地方凍十天，即使是生命力再放在陰冷的地方凍十天，即使是生命力再?gòu)?qiáng)的植物也會(huì)死。我見(jiàn)到齊王的機(jī)會(huì)少之強(qiáng)的植物也會(huì)死。我見(jiàn)到齊王的機(jī)會(huì)少之又少，即使給了他些良好的影響與幫助，又少，即使給了他些良好的影響與幫助，我一離開(kāi)，一些和我主張不同的人，又帶我一離開(kāi)，一些和我主張不同的人，又帶給他許多不好影響。我怎么能使齊王的思給他許多不好影響。我怎么能使齊王的思想、品質(zhì)好起來(lái)呢？想、品質(zhì)好起來(lái)呢？” 一暴（一暴（ pupu） 十寒十寒：比喻做事不堅(jiān)持，無(wú)比喻做事不堅(jiān)持，無(wú)恒心恒心 魯國(guó)打算讓樂(lè)正子治理國(guó)政。魯國(guó)打算讓樂(lè)正子治理國(guó)政。 孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“聽(tīng)到這消息，我喜歡得睡不著覺(jué)。聽(tīng)到這消息，我喜歡得睡不著覺(jué)。” 孟子的學(xué)生公孫丑問(wèn)：孟子的學(xué)生公孫丑問(wèn)：“樂(lè)正子很有能力嗎？有智慧樂(lè)正子很有能力嗎？有智慧有遠(yuǎn)見(jiàn)嗎？見(jiàn)聞廣博嗎？有遠(yuǎn)見(jiàn)嗎？見(jiàn)聞廣博嗎？” 孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“不是。不是?！?公孫丑問(wèn)：公孫丑問(wèn)：“那您為什么喜歡得睡不著呢？那您為什么喜歡得睡不著呢？” 孟子回答說(shuō)：孟子回答說(shuō)：“因?yàn)樗苈?tīng)取別人的意見(jiàn)。能聽(tīng)取別因?yàn)樗苈?tīng)取別人的意見(jiàn)。能聽(tīng)取別人的意見(jiàn)就足以治理天下，四面八方的人會(huì)不遠(yuǎn)千里人的意見(jiàn)就足以治理天下，四面八方的人會(huì)不遠(yuǎn)千里趕來(lái)提意見(jiàn)；聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，說(shuō)：趕來(lái)提意見(jiàn)；聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，說(shuō)：喔喔，你說(shuō)喔喔，你說(shuō)的我早就知道了！的我早就知道了！喔喔喔喔的聲音和臉色就會(huì)把別的聲音和臉色就會(huì)把別人拒絕在千里之外。有志之士在千里之外停滯不前，人拒絕在千里之外。有志之士在千里之外停滯不前，而那些阿諛?lè)畛械娜司蜁?huì)到來(lái)，想治理好國(guó)家，能辦而那些阿諛?lè)畛械娜司蜁?huì)到來(lái)，想治理好國(guó)家，能辦得到嗎？得到嗎？” 拒人千里拒人千里: 形容對(duì)人態(tài)度傲慢形容對(duì)人態(tài)度傲慢讀名言讀名言悟至理悟至理獲啟發(fā)獲啟發(fā)利于行利于行F.為人要光明磊落為人要光明磊落2.己所不欲，匆施于己所不欲，匆施于人人 C.自己不喜歡做的事更自己不喜歡做的事更不應(yīng)強(qiáng)加于人不應(yīng)強(qiáng)加于人3.三人行，必有我?guī)熝扇诵?，必有我?guī)熝?A.善于向別人學(xué)習(xí)善于向別人學(xué)習(xí)4.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 1.君子坦蕩蕩，小人常戚戚君子坦蕩蕩，小人常戚戚5.與朋友交，言而有信與朋友交，言而有信 7.知之者不如好之者，知之者不如好之者， 好之者不如樂(lè)之者好之者不如樂(lè)之者 6.工欲善其事，必先利其器工欲善其事，必先利其器 8.其身正，不令而行；其身正，不令而行；其身不正，雖令不從其身不正，雖令不從 E.對(duì)人要守誠(chéng)信對(duì)人要守誠(chéng)信B.做人要有憂患意識(shí)做人要有憂患意識(shí)H.興趣是學(xué)習(xí)最好興趣是學(xué)習(xí)最好的推動(dòng)力的推動(dòng)力D.準(zhǔn)備充分才能做事完美準(zhǔn)備充分才能做事完美G.要管好別人首先要要管好別人首先要管好自己管好自己孔子名言孔子名言孟子名言孟子名言 1.惻隱之心，惻隱之心， 人皆有之人皆有之 2.2.生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè) 3.盡盡 信信 書書 不不 如如 無(wú)無(wú) 書書 4.不以規(guī)矩，不成方圓不以規(guī)矩，不成方圓 5.仁者無(wú)敵仁者無(wú)敵 6.君子不怨天，不尤人君子不怨天，不尤人 7.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之敬人者，人恒敬之 8.養(yǎng)心莫善于寡欲養(yǎng)心莫善于寡欲 A.修養(yǎng)心性的辦法最修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望好是減少物質(zhì)欲望 C.不要對(duì)書本知識(shí)不加分析不要對(duì)書本知識(shí)不加分析D.每個(gè)人都有同情心每個(gè)人都有同情心B.仁愛(ài)的人所向無(wú)敵仁愛(ài)的人所向無(wú)敵E.做人要有憂患意識(shí)做人要有憂患意識(shí)F.愛(ài)別人、尊敬別人才愛(ài)別人、尊敬別人才會(huì)受到別人的愛(ài)與尊敬會(huì)受到別人的愛(ài)與尊敬 G.凡事要有規(guī)則約束凡事要有規(guī)則約束H.不將責(zé)任推給別人不將責(zé)任推給別人孔子和孟子的影響孔子和孟子的影響 孔子和孔子和論語(yǔ)論語(yǔ) 論語(yǔ)論語(yǔ)的成書約在戰(zhàn)國(guó)之的成書約在戰(zhàn)國(guó)之初，由弟子門人所集。今本初，由弟子門人所集。今本論論語(yǔ)語(yǔ)共二十篇。書中主要記述了共二十篇。書中主要記述了孔子及其弟子的言行，較集中地孔子及其弟子的言行，較集中地反映了孔子的哲學(xué)、政治、學(xué)術(shù)、反映了孔子的哲學(xué)、政治、學(xué)術(shù)、教育思想等等，是研究孔子思想教育思想等等，是研究孔子思想學(xué)說(shuō)的最集中、最重要的文獻(xiàn)，學(xué)說(shuō)的最集中、最重要的文獻(xiàn)，儒家的主要經(jīng)典，南宋理學(xué)家朱儒家的主要經(jīng)典，南宋理學(xué)家朱熹將熹將大學(xué)大學(xué)、中庸中庸與與論論語(yǔ)語(yǔ)、孟子孟子合編為合編為“四書四書”，其中其中論語(yǔ)論語(yǔ)被列于首位。元明被列于首位。元明清六百年間，清六百年間，“四書四書”一直是科一直是科舉考試的主要內(nèi)容舉考試的主要內(nèi)容。 。 論語(yǔ)論語(yǔ)的影響的影響 論語(yǔ)論語(yǔ)對(duì)日本、朝鮮甚至歐洲一些國(guó)家都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影對(duì)日本、朝鮮甚至歐洲一些國(guó)家都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本現(xiàn)存德川幕府時(shí)期的響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本現(xiàn)存德川幕府時(shí)期的論語(yǔ)論語(yǔ)研究論著就將研究論著就將近九十種。日本近代資本主義近九十種。日本近代資本主義“創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)者”的澀澤榮一（的澀澤榮一（1840184019311931），在從事實(shí)業(yè)的四十余年里，一直堅(jiān)持親自向企業(yè)員工），在從事實(shí)業(yè)的四十余年里，一直堅(jiān)持親自向企業(yè)員工講授講授論語(yǔ)論語(yǔ)。 十六世紀(jì)下半葉，歐洲傳教士將十六世紀(jì)下半葉，歐洲傳教士將論語(yǔ)論語(yǔ)首次傳到西方，首次傳到西方，德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲、法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰，還有被馬克思德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茲、法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰，還有被馬克思稱稱“現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的魁奈等歐洲著名人物，對(duì)孔子的的魁奈等歐洲著名人物，對(duì)孔子的思想、人格都十分崇拜。直到現(xiàn)在，還有不少西方思想家，力思想、人格都十分崇拜。直到現(xiàn)在，還有不少西方思想家，力圖在孔子學(xué)說(shuō)中尋求解決倫理道德方面問(wèn)題的啟示。所以說(shuō)，圖在孔子學(xué)說(shuō)中尋求解決倫理道德方面問(wèn)題的啟示。所以說(shuō)，論語(yǔ)論語(yǔ)作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，在古今中外的歷史上作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，在古今中外的歷史上都產(chǎn)生過(guò)巨大影響。都產(chǎn)生過(guò)巨大影響。 據(jù)稱孔子門人多達(dá)三千人，據(jù)稱孔子門人多達(dá)三千人，比較出名的就有七十二人。比較出名的就有七十二人。這些弟子及其后學(xué)努力傳播這些弟子及其后學(xué)努力傳播孔子的思想學(xué)說(shuō)，形成了中孔子的思想學(xué)說(shuō)，形成了中國(guó)歷史上影響最大的一個(gè)學(xué)國(guó)歷史上影響最大的一個(gè)學(xué)派，即儒家學(xué)派。派，即儒家學(xué)派?！捌呤呤t人賢人”中，有以德行著稱的中，有以德行著稱的顏回，以口才著稱的宰予，顏回，以口才著稱的宰予，以政事著稱的仲由，以孝道以政事著稱的仲由，以孝道著稱的曾參等人。著稱的曾參等人?？卓讖R廟 孔林孔林孔廟、孔府和孔林在山東曲孔廟、孔府和孔林在山東曲阜市，是規(guī)模最大的紀(jì)念和阜市，是規(guī)模最大的紀(jì)念和祭祀孔子及其子孫的建筑群祭祀孔子及其子孫的建筑群 孟子孟子的影響的影響 孟子孟子是記載孟子及其學(xué)生是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。五代后蜀時(shí)，言行的一部書。五代后蜀時(shí)，孟子孟子開(kāi)始列入開(kāi)始列入“經(jīng)書經(jīng)書”，南宋朱熹編南宋朱熹編四書四書時(shí)列入了時(shí)列入了孟子孟子。元、明以后又成為。元、明以后又成為科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人科舉考試的內(nèi)容，更是讀書人的必讀書了。的必讀書了。孟子孟子中有許中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。 孟廟孟廟 孟府孟府