四川省宜賓市南溪四中九年級語文下冊《第18課 生于憂患死于安樂》課件 新人教版

美國阿拉斯加的一個自然保護區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請”回來，不久鹿群又生機煥發(fā)充滿活力了。同學們聽了這個故事，會有什么樣的感想呢?(學生答“生于憂患，死于安樂”，教師板書文題。)關于關于作者作者課文課文錄音錄音 自學自學課文課文能力能力遷移遷移文學文學欣賞欣賞布置布置作業(yè)作業(yè)生于憂患，死于安樂朗讀課文，整體感知 1學生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。 2教師播放示范朗讀磁帶，提示學生把握句中的停頓及重音。 多媒體顯示：(1)舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 (2)必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(加點詞重讀) 3學生大聲讀課文。理清論證思路，背誦課文 1學生自讀課文，結合注釋，借助工具書翻譯課文。 2小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。 3全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負。 畎畝 傅說 膠鬲 行拂 曾益其所不能 困于心，衡于慮，而后作 入則無法家拂士 所以動心忍性曾通增,增加衡通橫，不順拂通弼，輔佐忍通韌，堅韌，堅強行拂亂其所為入則無法家拂士 舜發(fā)于畎畝之中天將降大任于是人也死于安樂 國恒亡 今亡亦死，舉大計亦死死即舉大名耳膠鬲舉于魚鹽之中舜發(fā)于畎畝之中發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故故天將降大任于是人也故天將降大任于是人也曾益其所不能。人恒過征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者。然后知生于憂患而死于安樂也。、文章第一段寫瞬等六人的經(jīng)歷是為了證明什么觀點？、成語“居安思?！焙捅疚闹械哪木湓捪嘁恢?，都是告誡人們要有憂患意識。、談談你對“人恒過然后能改”的理解。技能訓練 (1)本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。 (2)這篇短論在論證方法上有什么特色？ (1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。 (2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。 教師綜合評判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。 學生課堂競賽成果展示：組別組別 一 二 三沖刺一組二組提問：學習生于憂患，死于安樂，你獲得了怎樣的啟示?、論語論語中孔子曾稱贊他的弟子顏回中孔子曾稱贊他的弟子顏回說說 ：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”結合結合本文，談談顏回的故事能說明什么道理？本文，談談顏回的故事能說明什么道理？、孟子在兩千多年前就警示人們要有憂、孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識，。兩千多年的今天，生于憂患，死于患意識，。兩千多年的今天，生于憂患，死于安樂安樂 這句名言能夠引起你什么樣的共鳴呢？這句名言能夠引起你什么樣的共鳴呢？答案答案本文筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣論證嚴密。這些特點對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗！叭跛В蝗∫黄帮嫛?，希望大家悉心體會，思有所悟，學有所獲。孟子(公元前372公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于孟子一書。、生于 憂患而死于安樂、生于 憂患而死于安樂 、圍繞“成才離不開主觀努力”來回答即可。邏輯性層層深入的論證特色 得道多助，失道寡助從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰(zhàn)爭勝負的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結構形式“總起分承闡述結論”，體現(xiàn)了作者由點到面，由個別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而生于憂患，死于安樂先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個別到般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個人作為推論到治國，最后歸結出全文論點。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進式”結構。品味孟子散文的語言特色 明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以固國不以威天下不以”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。成果展示： 孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調(diào)了兩個方面。一方面他強調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔當“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當?shù)?，佞幸弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。關于思想內(nèi)容： (1)本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。 作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。 (2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等才華展示： (1)相關的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。 思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自強不息。 自強為天下之健，志剛為大君之道。 (2)相關的事例有：明末農(nóng)民起義領袖李白成帶領義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實寫照。 有人做過一個實驗，將一只青蛙丟進沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。 暢銷一時的書誰動了我的奶酪也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。 、圍繞“痛苦與磨難可以造就人才”來回答就可；或者用“知生于 憂患”等相類似的語言來體現(xiàn)也可。、圍繞物質(zhì)生活優(yōu)裕了，仍然要有憂患意識來回答即可