高中語(yǔ)文 4.9 蘭亭集序課件 魯人版必修3.ppt

9蘭亭集序 藍(lán)天下是崇山峻嶺 崇山峻嶺上是茂林綠竹 茂林綠竹間是汩汩清流 清流旁有一群文人才俊在洗濯嬉戲 陽(yáng)春三月 惠風(fēng)和暢 想來(lái)少不了歡愉 更少不了詩(shī)酒 酒襲詩(shī)醇 詩(shī)借酒興 其中有一位 展開(kāi)長(zhǎng)卷 蘸墨揮毫 飄若游云 矯如驚龍 才思涌泉 情懷放達(dá) 書(shū)成珍品 文成杰作 這就是 蘭亭集序 學(xué)習(xí)文本 要積累相關(guān)文言知識(shí) 理解文章的思路 體會(huì)作者的感情發(fā)展變化 體悟作者滲透于文中的對(duì)人生和生死的觀點(diǎn) 看法 新課助讀 自主梳理 1 作者名片王羲之 321 379 字逸少 東晉書(shū)法家 文學(xué)家 后世譽(yù)之為 書(shū)圣 瑯邪臨沂 今山東臨沂 人 后移居到會(huì)稽山陰 今浙江紹興 曾任秘書(shū)郎 長(zhǎng)史 寧遠(yuǎn)將軍 江州刺史 會(huì)稽內(nèi)史 任過(guò)右軍將軍 世稱(chēng) 王右軍 自幼學(xué)習(xí)書(shū)法 曾師從衛(wèi)夫人 后遍學(xué)眾家 其書(shū)法長(zhǎng)于楷書(shū) 行書(shū) 草書(shū) 在漢魏質(zhì)樸淳厚書(shū)風(fēng)的基礎(chǔ)上 博采眾長(zhǎng) 創(chuàng)造出一種妍美流便 雄逸俊雅的新書(shū)風(fēng) 對(duì)后世具有深遠(yuǎn)的影響 新課助讀 自主梳理 2 背景指南晉穆帝永和九年三月三日 王羲之在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì) 參加的名士 有 東山再起 的司徒謝安 擲地作金石聲 的辭賦家孫綽 潛心物外的高僧支遁等四十一人 當(dāng)時(shí)要求每人作四言 五言詩(shī)各一首 之后王羲之將諸名士詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集 是為 蘭亭集 并為此集作序一篇 這就是 蘭亭集序 蘭亭 蘭渚之亭 蘭渚 地名 在今浙江紹興西南二十七里處 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 2 識(shí)通假 1 雖趣舍萬(wàn)殊 趣 通 趨 往 取 2 后之視今 亦由今之視昔 由 通 猶 如同 3 解多義 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 新課助讀 自主梳理 4 辨活用 1 名詞用作動(dòng)詞一觴一詠 喝酒 2 形容詞用作名詞群賢畢至 賢才 少長(zhǎng)咸集 少 年齡小的人 長(zhǎng) 年齡大的人 死生亦大矣 大事 3 形容詞用作動(dòng)詞齊彭殤為妄作 看作相等 足以極視聽(tīng)之娛 盡 新課助讀 自主梳理 5 分古今 1 引以為流觴曲水古義 以 為 今義 認(rèn)為 2 所以游目騁懷古義 用來(lái) 今義 表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞 3 或取諸懷抱古義 胸懷抱負(fù) 今義 抱在懷里 胸前 4 亦將有感于斯文古義 這次集會(huì)的詩(shī)文 今義 文雅 新課助讀 自主梳理 6 明句式 1 仰觀宇宙之大 俯察品類(lèi)之盛 定語(yǔ)后置句 2 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 狀語(yǔ)后置句 3 亦將有感于斯文 狀語(yǔ)后置句 4 引以為流觴曲水 列坐其次 省略句 5 修禊事也 判斷句 新課助讀 自主梳理 7 積名句 1 是日也 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 仰觀宇宙之大 俯察品類(lèi)之盛 2011 山東高考 2 仰觀宇宙之大 俯察品類(lèi)之盛 所以游目騁懷 足以極視聽(tīng)之娛 信可樂(lè)也 2011 安徽高考 3 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 2011 四川高考 4 或取諸懷抱 晤言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 2010 北京高考 5 此地有崇山峻嶺 茂林修竹 又有清流激湍 映帶左右 6 及其所之既倦 情隨事遷 感慨系之矣 新課助讀 自主梳理 8 記常識(shí) 蘭亭集序 是一篇序言 序言 簡(jiǎn)稱(chēng) 序 也叫前言 屬實(shí)用文體 同 跋 是一類(lèi) 列于卷首叫序 附于卷末叫 跋 其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料 說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程 寫(xiě)作目的 主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情 幫助讀者更好地去閱讀或理解 序言 有自己作的 叫 自序 也有請(qǐng)他人寫(xiě)的 叫 他序 他序除了介紹著作外 往往還有一些評(píng)價(jià)性的內(nèi)容 不論是古代還是今天 都有一種叫作 序 的文章 比如描述文人雅集的 蘭亭集序 記述高閣盛宴的 滕王閣序 自勉勵(lì)人的 送東陽(yáng)馬生序 交代寫(xiě)作因由的 自序 等等 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 此地有崇山峻嶺 茂林修竹 又有清流激湍 映帶左右 譯文 這里有高峻的山嶺 茂密的樹(shù)林 挺拔的翠竹 又有清澈的溪流 湍急的流水 輝映點(diǎn)綴在亭子左右 點(diǎn)評(píng) 作者用簡(jiǎn)潔雅凈 鏗鏘有致的語(yǔ)言 寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光 崇山峻嶺 氣勢(shì)高峻 茂林修竹 幽深靜謐 清澈溪流 潔凈明朗 湍急的流水 飛花濺玉 這些景物清澈明朗 而又生機(jī)盎然 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 仰觀宇宙之大 俯察品類(lèi)之盛 所以游目騁懷 足以極視聽(tīng)之娛 信可樂(lè)也 譯文 抬頭觀望遼闊的宇宙 低頭品察繁盛的事物 這樣來(lái)縱展視力 開(kāi)暢胸懷 都 足夠盡情地享受看和聽(tīng)的樂(lè)趣 確實(shí)快樂(lè)啊 點(diǎn)評(píng) 乘著快意 信步登上蘭亭的最高處 作者仰看 世界是如此闊大 宇宙是如此浩渺 俯視 大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛 生機(jī)盎然 王羲之縱展目力 開(kāi)暢胸懷 要把大自然的美景盡收眼底 使自己的感官得到最大的享受 盡享人生的快樂(lè) 作者發(fā)出由衷的感嘆 信可樂(lè)也 這實(shí)在是人生的極致 這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉 是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 3 況修短隨化 終期于盡 古人云 死生亦大矣 豈不痛哉 譯文 何況人的壽命長(zhǎng)短 聽(tīng)?wèi){造化 最終歸結(jié)于消失 古人說(shuō) 死生也是一件大事 豈不悲痛嗎 點(diǎn)評(píng) 人總是要死亡 任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬 死亡 是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒 因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱 也無(wú)法回避對(duì) 死亡 的思考 作者在對(duì) 死亡 的觀照中 再次感受到人生之痛 這個(gè) 痛 字凝聚了王羲之深沉的人生憂(yōu)患和對(duì)生命局限性的深刻洞察 這并不是低沉的格調(diào) 從中可以看出他對(duì)人生清醒的認(rèn)識(shí)和冷靜的思考 并希望通過(guò)自身的努力抗拒這人生的虛無(wú) 求得生命的無(wú)限 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 4 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 譯文 因此知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的 把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的 點(diǎn)評(píng) 一死生 和 齊彭殤 是莊子的觀點(diǎn) 莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的 方生方死 方死方生 像細(xì)胞的新陳代謝 但他夸大了這個(gè)相對(duì) 否定了生和死的區(qū)別 所以其生死相等說(shuō)是 虛誕 是荒謬的 莊子還認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么差別 因?yàn)殚L(zhǎng)短只是相對(duì)的 他也同樣夸大了這種相對(duì)性 否定了壽夭的區(qū)別 所以是 妄作 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 1 作者寫(xiě)蘭亭的景色時(shí)突出了什么特征 與作者的 情 有何關(guān)系 提示 作者寫(xiě)蘭亭的景色突出了 淡雅 的特征 三月的江南 山瀾水渚之間 綠樹(shù)掩映 鮮花吐艷 但在作者筆下 所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影 唯山 水 林 竹 天 風(fēng)而已 看山 言其 崇 峻 而舍其青翠 繪竹 言其 修 而舍其綠 寫(xiě)水 言其 清 而舍其碧 敘氣候 亦 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 而已 一切盡顯淡雅 而這景物正是作者淡雅心境的客觀反映 東晉之時(shí) 玄學(xué)盛行 名士們對(duì)山水的欣賞 不僅 目遇 而且 神游 到自然中去 并認(rèn)真觀察思考 不只是怡情養(yǎng)性 還可以 明理 和 悟道 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 2 本文在亦 樂(lè) 亦 悲 之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷 提示 本文由 樂(lè) 而 悲 感情曲折深沉 先寫(xiě)景 寫(xiě)事 寫(xiě)情 以一 樂(lè) 字作統(tǒng)領(lǐng) 然后寫(xiě)宴集之后的感慨 以一 悲 字為核心 由 樂(lè) 而 悲 看似突兀 但卻在情理之中 由聚想到散 由宴會(huì)而想到人生 頓生感慨 隨著時(shí)光流逝 生命也終有盡期 感慨之余 產(chǎn)生傷感 悲 隨之而生 作者將目光上移至古人 從古人留下的文章來(lái)看 古人亦為人生的變化而興嘆 因此斥莊子 一死生 齊彭殤 為虛妄 再將目光移至未來(lái) 推想后人 未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通 死生之大 千古同慨 錄其所述 并為之作序 目的在于引起 后之覽者 的感慨與共鳴 能夠理解作者心中的感觸 在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài) 與前文的 樂(lè) 遙相照應(yīng) 形成一個(gè)整體 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 3 如何認(rèn)識(shí)作者在深沉感嘆中的積極情緒 提示 有不少人認(rèn)為 文中流露出作者 人生無(wú)常 和 修短隨化 終期于盡 的悲觀情緒 這是作品的消極因素 但不可用 悲觀 消極 簡(jiǎn)單概括 應(yīng)進(jìn)一步具體分析 人生苦短 無(wú)論對(duì)凡夫俗子 還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話題 且不必說(shuō) 古詩(shī)十九首 中的 人生天地間 忽如遠(yuǎn)行客 也不必說(shuō)曹操的 對(duì)酒當(dāng)歌 人生幾何 就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出 人生易老天難老 的感嘆嗎 可以說(shuō) 人生苦短 是人類(lèi)的一種普遍心態(tài) 那么王羲之對(duì)此感慨萬(wàn)千 有什么不可呢 何況 作者并沒(méi)有因人生短促 人生無(wú)常 就醉生夢(mèng)死 及時(shí)行樂(lè) 了此一生 而是認(rèn)為 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情 這在玄學(xué)盛行 士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 不著一字 而盡得風(fēng)流 蘭亭集序 賞析文中展示了風(fēng)雅文化之美 蘭亭之集 既是名士宴游之集 也更是魏晉風(fēng)度 名士風(fēng)流的集中展示 透過(guò)聚會(huì)的盛況 我們可以深深感受到風(fēng)雅文化的陶冶 文章雖無(wú)一字提雅 而又無(wú)一句不雅 雅景 雅人 雅事 雅懷 真可謂 不著一字 而盡得風(fēng)流 蘭亭集序 通篇彌漫著人生難再 如電如霧 似幻似真 不可預(yù)知 不可挽留的無(wú)奈和無(wú)助的情緒 縱觀歷史 古往今來(lái) 也不知有多少圣人賢者對(duì)人生的終極意義有過(guò)這樣或那樣的求索 但似乎都沒(méi)有一個(gè)完美的答案 唯一的相同 那就是 人生永遠(yuǎn)面對(duì)變化 永遠(yuǎn)帶著遺憾 這是問(wèn)題 也是答案 卻永遠(yuǎn)無(wú)法解決 王羲之說(shuō) 后之視今 亦由今之視昔 悲夫 也許 思考的本身就是意義的全部 句段點(diǎn)評(píng) 多維探究 結(jié)構(gòu)圖解 審美鑒賞 短短數(shù)語(yǔ) 引出了對(duì)生命本體的思考 他說(shuō) 人這一輩子啊 真是短暫 有的人相見(jiàn)言歡 在一室之內(nèi)抒發(fā)人生的抱負(fù) 有的人寄情山水 過(guò)著放縱無(wú)羈的生活 雖然他們選擇的生活方式不同 但是 當(dāng)他們沉醉其中的時(shí)候 真的不知道自己正一天天老去啊 等到有一天 突然對(duì)熱愛(ài)的東西產(chǎn)生了厭倦 情隨事遷 不免會(huì)發(fā)生感慨 不知自己當(dāng)初的選擇是否正確 而人生短暫 一下子就到了盡頭 一切都?xì)w于虛無(wú) 想到這里 真是讓人傷感啊 面對(duì)匆匆流逝的光陰 人們除了感慨人生的無(wú)常之外 又還能做些什么呢 想起這些 真讓人傷心啊 也許 也許我們唯一能做的 就是把握當(dāng)下 忘懷得失 美文品讀 素材積累 重游王羲之故居平遙抒雪金秋十月 翰墨飄香 紀(jì)念王羲之誕辰1700周年暨首屆中國(guó)臨沂書(shū)圣文化節(jié)在2003年10月16日隆重舉辦 整個(gè)臨沂沉浸在熱鬧非凡的氣氛里 秧歌隊(duì)伍揚(yáng)著紅綢 敲著鑼鼓從遠(yuǎn)處走來(lái) 遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去那舞動(dòng)的紅綢就像一片火紅的海洋 燃燒著每一個(gè)在場(chǎng)的觀眾 使許多人不由自主跟隨在隊(duì)伍后面跳起秧歌舞來(lái) 舞龍獅的大隊(duì)也不甘示弱 他們手舉著龐大的雌雄獅頭 一會(huì)兒上下跳躍 一會(huì)兒騰高展望 一會(huì)兒相親相愛(ài) 舞動(dòng)龍頭的舞師們正在表演著雙龍戲珠的節(jié)目 扭動(dòng)著巨長(zhǎng)的龍軀在人群中穿梭 上百只大小不等的獅子和長(zhǎng)龍隊(duì)伍跟隨其后 表演著各種不同的節(jié)目 圍觀的人群一個(gè)個(gè)翹首張望 在這鑼鼓喧天的氣氛里 都張開(kāi)了燦爛的笑臉 美文品讀 素材積累 這一天我懷著對(duì) 書(shū)圣 的崇敬重游故居 擠在簇?fù)淼娜巳褐?懷著激動(dòng)的心情 來(lái)到王羲之故居 我看到許多名人書(shū)法家也到此為 書(shū)圣節(jié) 題詞 獻(xiàn)字 圍觀的人群叫好不絕 我觀望著煥然一新的故居 首先映入眼簾的是那洗硯池中碧綠的池水 水面上一群白鵝游來(lái)游去 好像是在向游人展示它優(yōu)美的舞姿 池內(nèi)倒映著垂柳 奇異的石頭圍繞在池邊 好一道美麗的風(fēng)景 寫(xiě)有 鵝池 的石碑立在池邊 傳說(shuō) 鵝池 二字為王羲之 王獻(xiàn)之父子手筆 有一天王羲之剛寫(xiě)完 鵝 字 欲書(shū) 池 字 忽聽(tīng)圣旨到 隨擱筆迎旨 于書(shū)學(xué)頗為自負(fù)的兒子王獻(xiàn)之 趁父親離開(kāi)之際 提筆補(bǔ)上 池 字 一碑二字 一肥一瘦 父子合璧 成為千古佳話 王羲之最喜歡白鵝 他喜歡白鵝高潔的性格 昂首的姿勢(shì) 洪亮的叫聲 王羲之喜歡白鵝 據(jù)說(shuō) 這與他鉆研書(shū)法有關(guān) 他以為執(zhí)筆時(shí)食指應(yīng)如鵝頭那樣昂揚(yáng)微曲 運(yùn)筆時(shí)則像鵝掌撥水 方能使精神貫注于筆端 美文品讀 素材積累 我走上 書(shū)齋橋 小橋下潺潺流淌著清澈見(jiàn)底的綠水 各色各樣的鵝卵石映在水中 小魚(yú)兒在水里歡快地游來(lái)游去 也在為這喜慶的節(jié)日表演著它們特有的節(jié)目 過(guò)了小橋 來(lái)到 書(shū)房齋 我看到王羲之曾經(jīng)用過(guò)的書(shū)桌擺放在中央 桌上是他的文房四寶 一卷卷他書(shū)寫(xiě)過(guò)的宣紙插在幾個(gè)大花瓶里 四周的墻壁掛滿(mǎn)了王羲之的書(shū)法作品 整個(gè)房間透著紙墨的清香 讓人進(jìn)入了書(shū)法之美的境界 王羲之從小酷愛(ài)書(shū)法 他每次練字都廢寢忘食 還鬧出了不少笑話 據(jù)說(shuō)就連他平時(shí)走路 也隨時(shí)用手比劃著在身上練字 日子久了 連衣服都劃破了 有一次王羲之在聚精會(huì)神地練習(xí)毛筆字時(shí) 一只手抓著饅頭不知不覺(jué)伸到了硯池里 沾著墨汁吃起來(lái) 顯然 他是錯(cuò)把墨汁當(dāng)成豆醬了 美文品讀 素材積累 被綠水環(huán)繞的 蘭亭 前有一條用鵝卵石鋪成的小路 路邊生長(zhǎng)著翠綠的竹林 風(fēng)景格外秀麗 相傳有一天 王羲之邀了幾位朋友在這兒聚會(huì) 飲酒作詩(shī) 這個(gè)盛會(huì)是很有趣的 朋友們不是坐在酒席桌前 而是在清清的溪水邊 濃濃的樹(shù)蔭下 這兒真是美極啦 曲水繞亭 鳥(niǎo)語(yǔ)花香 春風(fēng)拂面 使人神清氣爽 當(dāng)清澈的泉水載著盛滿(mǎn)美酒的酒杯流到誰(shuí)的面前 誰(shuí)就端起來(lái)喝一口 可愜意了 幾杯酒下肚 人們就陶醉在酒香美景之中 接著就飽蘸墨筆 吟詩(shī)作文 互相傳看 朋友們免不了評(píng)點(diǎn)一番 邊吟邊唱 真是歡聲笑語(yǔ) 不絕于耳 王羲之覺(jué)得從來(lái)沒(méi)有這么高興過(guò) 乘著酒興 他揮筆運(yùn)氣 洋洋灑灑 寫(xiě)了一篇記載當(dāng)時(shí)盛況的文章 題目就叫 蘭亭集序 我還在想象著當(dāng)時(shí)王羲之和他的朋友抒發(fā)各自情懷的情景 不知不覺(jué)走過(guò)了 竹林橋 來(lái)到 戒珠寺 前 這 戒珠寺 還有一個(gè)小小的來(lái)歷 當(dāng)時(shí) 王羲之有一顆心愛(ài)的明珠 王羲之經(jīng)常雙手摩挲它 用來(lái)增強(qiáng)書(shū)寫(xiě)的腕力 美文品讀 素材積累 有一天 明珠忽然不見(jiàn)了 找呀找 怎么也找不到 王羲之十分懊惱 是誰(shuí)偷去了呢 經(jīng)常在他身邊的 除了一個(gè)寄住在他家的和尚外 再?zèng)]有別的外人了 因此 他對(duì)這位和尚冷淡起來(lái) 這位和尚發(fā)現(xiàn)主人對(duì)他有懷疑 就以 坐化 為名 不吃東西 餓死了 后來(lái) 家人在宰殺白鵝時(shí) 發(fā)現(xiàn)明珠在大白鵝的肚子里 原來(lái) 是大白鵝把珠子吞下去了 事情弄清楚了 王羲之深感自己錯(cuò)怪了和尚 后悔不已 十分悲痛 為了紀(jì)念這位清白的和尚 他將住房改建成 戒珠寺 表示以失落明珠的事件為教訓(xùn) 對(duì)朋友應(yīng)赤誠(chéng)相待 美文品讀 素材積累 我游完了四周的景點(diǎn)后 最后來(lái)到 大雄寶殿 前 雄偉壯麗的 大雄寶殿 坐落在故居的中央 它的造型為古典園林式建筑 就好像是為這位書(shū)法宗師鑄造的一座豐碑 讓人們對(duì)他肅然起敬 在大殿的中央五位賢人的雕像依次排列 向人們昭示著當(dāng)年他們的智慧與才能 王羲之的手跡筆稿懸掛在墻壁上 為人們提供了一份珍貴的書(shū)法寶典 更讓我對(duì)這位歷代書(shū)法宗師倍加崇敬 美文品讀 素材積累 人之相與 俯仰一世 這本身就是對(duì)生命個(gè)體有限的社會(huì)活動(dòng)的極限概括 無(wú)論誰(shuí) 不管什么樣的人 其生命的過(guò)程之短暫 簡(jiǎn)直就像抬頭俯首一樣 瞬間而已 尤其是當(dāng)我們 欣于所遇 暫得于己 處于一種 快然自足 乃至忘我的興奮狀態(tài)中 時(shí)間的流逝 生命的消亡往往不易察覺(jué) 等到快樂(lè)過(guò)后 相對(duì)處于一種疲倦懈怠的狀態(tài)時(shí) 我們會(huì)明顯產(chǎn)生一種余味無(wú)窮的感受與情隨事遷 感慨萬(wàn)千的嘆息 作者能超越當(dāng)時(shí)的游目騁懷之樂(lè) 意識(shí)到快然自足中孕育的悵然若失 人生易老之痛 不能不說(shuō)是一種對(duì)生命價(jià)值的理性思索 請(qǐng)圍繞 生與死 這一中心 儲(chǔ)備寫(xiě)作素材 生 我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 孟子 非其義 君子不輕其生 得其所 君子不愛(ài)其死 白居易 壯烈的死 茍且的生 貪生怕死 何如重死輕生 周恩來(lái) 生如夏花之絢爛 死如秋葉之靜美 泰戈?duì)?為真理而戰(zhàn) 死也光榮 林肯 美文品讀 素材積累 有一次 孔子的弟子子貢問(wèn)孔子 老師 您告訴我們 做人要講仁德 以仁義待人 是一種美德 仁德容易得到嗎 它怎樣培養(yǎng)呢 孔子說(shuō) 對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō) 應(yīng)選擇那些賢者去敬奉 對(duì)于自己來(lái)說(shuō) 應(yīng)選擇那些仁者交朋友 培養(yǎng)仁德要從頭做起 假如仁德和生命發(fā)生了沖突 該怎么辦 孔子嚴(yán)肅地說(shuō) 凡是真正的志士仁人 都不會(huì)貪生怕死而損害仁義 相反 應(yīng)該為了成全仁德 可以犧牲自己的生命 這難道還有什么猶豫的嗎 弟子們恭敬地給孔子施禮都表示接受 美文品讀 素材積累 2010年5月6日 空軍駐濟(jì)南某航空兵師飛行員馮思廣和中隊(duì)長(zhǎng)張德山在駕駛某型飛機(jī)時(shí)遭遇發(fā)動(dòng)機(jī)空中停車(chē) 為避免飛機(jī)墜落在濟(jì)南市人口稠密地區(qū) 馮思廣把個(gè)人生死置之度外 和張德山一起果斷改變飛行軌跡 自己卻因錯(cuò)過(guò)跳傘最佳時(shí)機(jī) 壯烈犧牲 壯烈犧牲的馮思廣年僅28歲 出生于山東省聊城市茌平縣肖家莊鄉(xiāng)馮營(yíng)村 美文品讀 素材積累 馮思廣從小就有一個(gè)飛天的夢(mèng)想 高考那年 他參加了招飛 可惜在千選萬(wàn)選的招飛過(guò)程中 馮思廣與夢(mèng)想失之交臂 2001年9月他考入山東理工大學(xué)生物工程專(zhuān)業(yè) 2005年6月 他終于通過(guò)了招飛考試 2007年6月從空軍第三飛行學(xué)院畢業(yè)后 他成了一名光榮的空軍飛行員 并于2009年榮立三等功 馮思廣是一名 80后 但他卻沒(méi)有很多同齡人的浮躁 而是埋頭鉆研 虛心學(xué)習(xí) 盡管由于身體原因他曾兩度病倒 但他兩度用堅(jiān)韌和毅力戰(zhàn)勝疾病 再度飛天 直到他永遠(yuǎn)離開(kāi)的那次飛行 馮思廣仍在努力地讓自己的飛行更加完美 羲之其書(shū)羲之書(shū)法在當(dāng)時(shí)即享大名 評(píng)論者稱(chēng)其筆勢(shì) 飄若浮云 矯若驚龍 世人對(duì)其書(shū)法推崇備至 一次 他到其門(mén)生家做客 見(jiàn)其家有一榧木小幾 幾面十分光滑干凈 忍不住往上寫(xiě)了真 楷 書(shū) 草書(shū)各半 后來(lái)這位門(mén)生的父親誤將幾面上的字刮去了 這門(mén)生懊喪了好些日子 又一次 羲之遇見(jiàn)一位老婦人賣(mài)六角竹扇 羲之給每把扇子題了五個(gè)字 開(kāi)始老婦人很不高興 于是羲之對(duì)她說(shuō) 你只說(shuō)這是王右軍的字 扇子可賣(mài)百錢(qián) 老婦人照他說(shuō)的去賣(mài) 人人都搶著買(mǎi) 后來(lái) 老婦人又拿了扇子請(qǐng)羲之題字 他則笑而不答 此數(shù)例均可見(jiàn)羲之書(shū)法在彼時(shí)之影響 亦可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們喜歡書(shū)法的社會(huì)風(fēng)氣 羲之家學(xué)淵源 幼年即從父輩學(xué)習(xí)書(shū)法 受到嚴(yán)格訓(xùn)練 稍后又從當(dāng)時(shí)有名的書(shū)法家衛(wèi)夫人 名鑠 學(xué)書(shū) 稍長(zhǎng) 他開(kāi)始四處游歷 得見(jiàn)前輩書(shū)法家李斯 曹喜 蔡邕 鐘繇等人所書(shū)碑刻 于是深感從衛(wèi)夫人學(xué)書(shū)不大對(duì)頭 是 徒費(fèi)年月 于是他開(kāi)始精研各書(shū)體勢(shì) 博取眾家之長(zhǎng) 創(chuàng)造出風(fēng)格輕靈優(yōu)美 瀟灑飄逸的新體 從而突破了漢魏質(zhì)樸厚重的古風(fēng) 書(shū)法上欲開(kāi)一代風(fēng)氣 自成一家 關(guān)鍵在于創(chuàng)出獨(dú)特的風(fēng)格 也就是古人所說(shuō)的風(fēng)神氣韻 具體則表現(xiàn)在用筆 結(jié)構(gòu) 章法等方面 羲之的楷書(shū)本出于衛(wèi)鑠 衛(wèi)鑠則出于鐘繇 鐘繇是位承上啟下的人物 盡管楷書(shū)到他手上已初具形態(tài) 但并未完全擺脫隸書(shū)筆法 羲之在鐘 衛(wèi)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新 隨字本身特征而賦形 瀟灑縱橫 何拘平正 例如他所書(shū)之 黃庭經(jīng) 與鐘繇的 宣示表 相比 后者凝重古拙 樸質(zhì)敦厚 前者則妍美瀟灑 輕靈自然 王羲之的行書(shū)更是別具風(fēng)格 千古獨(dú)步 行書(shū)與草書(shū)一樣 本是在文字的具體使用中為了方便而自然產(chǎn)生的 急就章 只是到了晉代 行書(shū)方才成熟為具有獨(dú)特風(fēng)韻的獨(dú)立書(shū)體 王羲之在前人行書(shū)基礎(chǔ)上 將各家用筆 結(jié)字中的一些長(zhǎng)處加以融會(huì)貫通 終于創(chuàng)出享譽(yù)后世的行書(shū)體 他的 蘭亭集序 被后世稱(chēng)為 天下第一行書(shū) 今觀其書(shū) 的確俊逸遒勁 筆勢(shì)縱橫 在用筆 結(jié)構(gòu) 點(diǎn)畫(huà)搭配等方面極富變化 全篇看來(lái) 縱則有行 橫則無(wú)列 氣韻生動(dòng) 筆意暢通 給人以神采飛揚(yáng) 起伏跌宕之感 對(duì)于王羲之的書(shū)法 在同時(shí)代的書(shū)論家那里即已有很高評(píng)價(jià) 例如他的啟蒙老師衛(wèi)夫人見(jiàn)了他的字就驚嘆道 此子必蔽吾書(shū)名矣 開(kāi)始 羲之書(shū)不及庾翼 郗愔二人 到他形成自己風(fēng)格時(shí) 一次他曾用章草給庾亮修書(shū) 庾翼在其兄那里見(jiàn)到羲之的信 非常欽服 并給羲之寫(xiě)信說(shuō) 吾昔有伯英 即張芝 漢末草書(shū)大家 章草十紙 過(guò)江顛沛 遂乃亡失 常嘆妙跡永絕 忽見(jiàn)足下答家兄書(shū) 煥若神明 頓還舊觀 庾翼亦為當(dāng)時(shí)有名書(shū)法家 且庾氏一族人人善書(shū) 自成一格 當(dāng)初庾氏子弟爭(zhēng)學(xué)羲之書(shū)法 庾翼曾生氣地說(shuō) 兒輩厭家雞而愛(ài)野鶩 此時(shí)他能對(duì)羲之心悅誠(chéng)服 可見(jiàn)羲之書(shū)法實(shí)有使人不可不服之處