江蘇省無錫市八年級語文上冊 15《陽關(guān)雪》課件 蘇教版

陽關(guān)雪陽關(guān)雪余秋雨學習目標學習目標1、了解余秋雨文化散文的特點、了解余秋雨文化散文的特點2、把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來進行描寫、把握作者將自然景觀與人文景觀結(jié)合起來進行描寫的寫法和特色的寫法和特色3、把握本文的主題和寫作特點、把握本文的主題和寫作特點 余秋雨，一九四六年生，余秋雨，一九四六年生，浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學浙江余姚人。在家鄉(xiāng)讀完小學后到上海讀中學和大學，大學后到上海讀中學和大學，大學畢業(yè)后留校任教至今。畢業(yè)后留校任教至今。 曾被授予曾被授予“國家級突出貢獻國家級突出貢獻專家專家”、“上海市十大高教精上海市十大高教精英英”等榮譽稱號。曾任上海戲等榮譽稱號。曾任上海戲劇學院院長，現(xiàn)任中國科技大劇學院院長，現(xiàn)任中國科技大學及上海交通大學兼任教授。學及上海交通大學兼任教授。為當代美學專家、學者、散文為當代美學專家、學者、散文家，亦為杰出的文化史研究者。家，亦為杰出的文化史研究者。 代表作有散文集代表作有散文集文化苦文化苦旅旅、山居筆記山居筆記等書。等書。 文化苦旅文化苦旅獲上海市出版一等獎，上海市獲上海市出版一等獎，上海市文學藝術(shù)優(yōu)秀獎，臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎，文學藝術(shù)優(yōu)秀獎，臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎，金石堂最具影響力的書獎。金石堂最具影響力的書獎。山居筆記山居筆記獲海外獲海外華文文學最高獎華文文學最高獎臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎第一名。第一名。 他的散文題材多取自旅游名勝、歷史人事所他的散文題材多取自旅游名勝、歷史人事所引發(fā)之今古人生、文化的反諷省思，寓意溫良而引發(fā)之今古人生、文化的反諷省思，寓意溫良而筆觸清新，常在一種溫厚的親切感下傳達作家的筆觸清新，常在一種溫厚的親切感下傳達作家的情和理。情和理。 文化散文：文化散文： 指指2020世紀世紀8080、9090年代出現(xiàn)，由一批從事人文學科年代出現(xiàn)，由一批從事人文學科或社會科學研究的學者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出或社會科學研究的學者寫作，在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識和理性思考色彩，風格上大多較為節(jié)鮮明的文化意識和理性思考色彩，風格上大多較為節(jié)制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱制，有著深厚的人文情懷和終極追問的散文，又稱“學者散文學者散文”或或“散文創(chuàng)作上的散文創(chuàng)作上的理性干預理性干預”。 代表作家及作品：余秋雨代表作家及作品：余秋雨文化苦旅文化苦旅 文明文明的碎片的碎片千年一嘆千年一嘆，張中興，張中興負暄瑣話負暄瑣話，陳平，陳平原原學者的人間情懷學者的人間情懷，韓晗的，韓晗的大國小城大國小城等。等。 至于余秋雨的藝術(shù)理論著作，亦備受學術(shù)界重視至于余秋雨的藝術(shù)理論著作，亦備受學術(shù)界重視和尊崇。和尊崇。 例如他在例如他在19831983年出版年出版戲劇理論史稿戲劇理論史稿，此書是，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的文化中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北發(fā)展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著作獎，十年后獲北京文化部全京全國首屆戲劇理論著作獎，十年后獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎，而另一本于國優(yōu)秀教材一等獎，而另一本于19851985年發(fā)表中國大陸年發(fā)表中國大陸首部戲劇美學著作首部戲劇美學著作戲劇審美心理學戲劇審美心理學，次年亦，次年亦榮獲上海市哲學社會科學著作獎。榮獲上海市哲學社會科學著作獎。余秋雨及其書法展示一本文化苦旅，一個世界名人，世人驚羨。一本文化苦旅，一個世界名人，世人驚羨。余余秋雨的文化進入到人們的視野之中。是的，人們在欣秋雨的文化進入到人們的視野之中。是的，人們在欣賞象閑適智慧的梁實秋，幽默風趣的林語堂，平和閑賞象閑適智慧的梁實秋，幽默風趣的林語堂，平和閑淡的周作人，隨意自在的張愛玲等大家的作品的同時，淡的周作人，隨意自在的張愛玲等大家的作品的同時，企盼出現(xiàn)新的散文大家，余秋雨的文化苦旅橫空出世，企盼出現(xiàn)新的散文大家，余秋雨的文化苦旅橫空出世，奪去了眾人的眼光。奪去了眾人的眼光。有人說他的散文刷新了一個徹底平庸和徹底蒼白的時有人說他的散文刷新了一個徹底平庸和徹底蒼白的時代；有人說文化苦旅是一條河系，在星光燦爛的代；有人說文化苦旅是一條河系，在星光燦爛的中國散文的天空里，中國散文的天空里， 其中的每一顆星星都散發(fā)著一種其中的每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的光暈；有人稱余秋雨是二十世魅力非凡的深不可測的光暈；有人稱余秋雨是二十世紀最后一位大師級的散文作家，紀最后一位大師級的散文作家， 是開一代散文新風的是開一代散文新風的第一位詩人。第一位詩人。今天，讓我們走進余秋雨，跟著他去探尋歷史和文化，今天，讓我們走進余秋雨，跟著他去探尋歷史和文化，聽他的解讀。聽他的解讀。課文欣賞課文欣賞 解題：解題： 陽關(guān)陽關(guān)今甘肅省敦今甘肅省敦煌縣西南，為古代通往西煌縣西南，為古代通往西北邊疆的要道，因其地處北邊疆的要道，因其地處玉門關(guān)的南面而得名。玉門關(guān)的南面而得名。 古人的陽關(guān)情結(jié)。古人的陽關(guān)情結(jié)。 渭城曲渭城曲 王維王維 渭城朝雨浥輕塵，渭城朝雨浥輕塵， 客舍青青柳色新?？蜕崆嗲嗔?。 勸君更盡一杯酒，勸君更盡一杯酒， 西出陽關(guān)無故人。西出陽關(guān)無故人。 讀課文，分析：讀課文，分析：1、本文的結(jié)構(gòu)線是、本文的結(jié)構(gòu)線是什么？什么？2、作者描寫了陽關(guān)的什么、作者描寫了陽關(guān)的什么景色景色？抒發(fā)了什么情感？抒發(fā)了什么情感？結(jié)構(gòu)線：結(jié)構(gòu)線： 尋陽關(guān)尋陽關(guān)繪陽關(guān)繪陽關(guān)嘆陽關(guān)嘆陽關(guān) 寫作動機寫作動機 重點重點 啟示啟示抓住兩個典型景物來繪陽關(guān)：抓住兩個典型景物來繪陽關(guān)： “墳堆墳堆”和和“烽火臺烽火臺” “墳堆墳堆”：被風血所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條。：被風血所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條。 “烽火臺烽火臺”：土墩已經(jīng)坍了大半，可以看見一層：土墩已經(jīng)坍了大半，可以看見一層層的泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之層的泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風中抖動。后的寒風中抖動。 陽關(guān)的景是蕭條荒涼的陽關(guān)的景是蕭條荒涼的 。唐人風范：唐人風范： “他們的目光放得很遠，他們的人生道路鋪展得他們的目光放得很遠，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達的。很廣。告別是經(jīng)常的，步履是放達的?！薄啊薄靶误w那么形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。健美，目光那么平靜，神采那么自信。 ” 唐人風范就是一種自信豪邁（豁達）：唐代的詩唐人風范就是一種自信豪邁（豁達）：唐代的詩人們和將士們。人們和將士們。 結(jié)尾作者嘆陽關(guān)結(jié)尾作者嘆陽關(guān) ： 嘆息陽關(guān)坍弛了，嘆息陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中，坍弛在一個民族的精神疆域中，自信豁達的唐人風范也隨之消失。自信豁達的唐人風范也隨之消失。 因為敬仰這種唐人風范作者不辭艱辛走上尋訪之因為敬仰這種唐人風范作者不辭艱辛走上尋訪之路，因為消失而又惋惜不已。路，因為消失而又惋惜不已。 “回去罷，時間已經(jīng)不早了，怕還要下雪。回去罷，時間已經(jīng)不早了，怕還要下雪?！?文章的結(jié)尾作者意味深長地流露出對文章的結(jié)尾作者意味深長地流露出對“自信豁達自信豁達”的唐人風范，民族精神的期盼。的唐人風范，民族精神的期盼。 這篇文章給我們的啟示也在此。這篇文章給我們的啟示也在此。 思考探究 一、結(jié)合課文，說說你對下列語句的理解。 1、待到年長，當他們剛剛意識到有足夠腳力的時候，也就給自己負上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪。 提示：表達作者和大眾的共有情結(jié) ：對祖國歷史文化名勝古跡的追尋向往的急迫之情。 2、在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。 提示：這段議論表達作者對宇宙自然的愛，同時顯示出理性的思考。既有對社會人類發(fā)展變化的認識和人性的思考，也有宇宙無限，人生苦短的感慨。 3、任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。 提示：突現(xiàn)此地的凜冽，如此凜厲的環(huán)境在唐人應對那么從容，那么溫厚淡定。這是唐人的風范。 4、但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。 提示：此句道出了歷史的滄桑，悲嘆浸于其中，同時也對當時社會文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進行了揭露和批判。對當時社會文化藝術(shù)政治氛圍的缺失進行了揭露和批判。 5、“受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中”。 提示：作者把對歷史文化的思考升華到對民族精神的思考，表現(xiàn)出強烈的生命意識，民族意識和憂患意識。 6、回去罷，時間已經(jīng)不早。怕還要下雪。 提示：在看似平淡中，包含了意猶未盡的諸多感傷，是傳神之筆。文章的結(jié)尾作者意味深長地流露出對“自信豁達”的唐人風范，民族精神的期盼。 作者在散文中的對比體現(xiàn)在哪些？作者在散文中的對比體現(xiàn)在哪些？ 溫厚與冰凍，自信與凄迷，豪邁與失落，喜與悲，興與衰，對比中透視著歷史的變遷，也表現(xiàn)出作者對中國歷史文化藝術(shù)推崇和贊嘆之情。 情感對比鮮明，啟人思索。 如寫陽關(guān)古址：冰海凍浪特點與王維詩中陽關(guān)比較，隨后引出“唐人風范”的闡釋，實際上是作者的理想和信念，這是一種超越歷史的放達、自信、樂觀；也是作者崇尚的文化和藝術(shù)的具體體現(xiàn)，更應是我們民族的特質(zhì)。 作者又把唐人造像中的微笑與歐洲蒙娜麗莎的微笑進行對比；把王維詩畫與西方哲人萊辛等反復論述過的詩與畫的界線對比，從文化藝術(shù)方面進一步寫了歷史文人的弘廣情懷。 通過對比，作者情感表達更為鮮明。 作者把陽關(guān)的墳堆和中原的墳地做了比較，前者是“大大咧咧鋪張開的沙堆”，后者則是“重重美景中發(fā)悶”。在作者眼里，陽關(guān)的墳堆也具有奪人的魅力。這樣的比較說明什么？ 提示：抒發(fā)了對戰(zhàn)士壯美人生,弘廣情懷的歌頌和贊美，對帝王將相的諷刺和揭露,也流露出對戰(zhàn)士和詩人的深深的敬佩和悲嘆 。情感表達更加深厚,意境更為深邃。 藝術(shù)特色1、中華歷史是其文化散文的主題。對中國歷史文化的追溯、思索和反問。2、形散神聚，雜而不亂，敘事、寫景、議論和一切知識性材料時時處處都緊扣住說理或抒情的中心。3、情與理的融合統(tǒng)一。理中有情，情中有理。4、多種表達方式的綜合運用。立記高遠，旁征博引，結(jié)構(gòu)勻稱。主題作者通過對陽關(guān)雪這一自然景觀背后所沉淀的歷史文化內(nèi)涵的探尋表現(xiàn)中國古代文人不朽的地位，并追尋古人曾經(jīng)經(jīng)歷的生命體現(xiàn)來表現(xiàn)他們悲劇性的命運，揭露出封建政治對優(yōu)秀文化的漠視和扼殺。表達了作者對中國歷史文化的追溯、思索和反問。作品通過藝術(shù)的構(gòu)思將人、歷史、自然交融在一起，表現(xiàn)出俯仰天地古今的渾厚大氣，給人一種深邃蒼涼而又厚重沉甸的滄桑之感。課外作業(yè)課外閱讀余秋雨的散文集文化苦旅。