高中歷史 第一單元第4課 明清之際活躍的儒家思想同步輔導(dǎo)與檢測課件 新人教版必修3

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第第4 4課課明清之際活躍的儒家思想明清之際活躍的儒家思想 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的思想主張，了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。一、李贄的離經(jīng)叛道1背景(1)明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。(2)江南一帶的_者成為社會上不可忽視的力量。(3)北宋以后，道學(xué)家把儒家經(jīng)典鼓吹成神圣不可侵犯的經(jīng)典理論，把_奉為神圣。2代表作：著有_藏書等著作。答案；1(2)市民工商業(yè)(3)孔子 2焚書3思想觀點(1)孔子不是天生圣人，_也不是神圣不可侵犯的理論。(2)是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化，反對以_為標(biāo)準(zhǔn)。(3)批判道學(xué)家“存天理，_”的虛假說教，強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?4)穿衣吃飯就是“_”。4評價：在一定程度上反映了_時期的要求。答案：3(1)儒家經(jīng)典 (2)孔子的是非 (3)滅人欲 (4)人倫物理 4資本主義萌芽二、黃宗羲對君主專制的抨擊1代表作：_。2思想觀點(1)尖銳地揭露_是天下之大害。(2)提出“_，君為客”的民主思想。(3)主張以“_”取代皇帝的“一家之法”，從而限制_，保證人民的_。3評價：對以后_斗爭起了積極的推動作用。答案：1明夷待訪錄 2(1)君主專制(2)天下為主 (3)天下之法君權(quán)基本權(quán)利 3反專制三、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用1代表作：_日知錄。2思想觀點(1)重視對社會實際情況的了解，形成了_的思想。(2)主張到_中求真知，力求解決_的現(xiàn)實問題。(3)開一代_的先河。答案：1天下郡國利病書 2(1)經(jīng)世致用(2)實踐國計民生(3)樸實學(xué)風(fēng)四、王夫之的唯物思想1. 思想觀點(1)認為世界是_的，一切事物都是客觀存在的實體。(2)物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有_可循。(3)認為主觀的認識是由_引起的。(4)他認為靜止是_的，運動是絕對的，具有樸素的_思想。2評價：啟示了近代人們的_，具有劃時代的意義。答案：1(1)物質(zhì)(2)規(guī)律(3)客觀對象 (4)相對辯證法 2思維方法方法點撥方法點撥精講闡釋精講闡釋一、明末清初三位思想家思想有何異同？明末清初的思想家在對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承中構(gòu)筑了具有時代特色的新思想體系，本質(zhì)上反映了封建社會的沒落。相同：(1)政治上反對君主專制獨裁，主張限制君權(quán)。(2)經(jīng)濟上主張“工商皆本”。(3)思想上批判地繼承儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”。 不同：(1)黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，君為客”，激烈批判封建君主專制制度。 (2)顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)；特別倡導(dǎo)實學(xué)，積極求真并實踐。 (3)王夫之：哲學(xué)貢獻大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。應(yīng)用示例應(yīng)用示例明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們（ ）A對先秦諸子學(xué)說的闡釋B對宋明理學(xué)的批判與繼承C受西方啟蒙思想的啟發(fā)D對現(xiàn)實政治與社會的叛逆解析：本題主要考查歷史知識的理解能力?！敖?jīng)世致用”指學(xué)問必須有益于國事，是針對宋明理學(xué)家不切實際的空虛之學(xué)而提出的，但又繼承了儒家思想的民本等思想，因此B項符合題意。答案：B方法點撥方法點撥精講闡釋精講闡釋二、明清之際的思想批判包含的內(nèi)容及進步意義是什么？內(nèi)容要從明清之際四位思想家的觀點中歸納其思想的共性。進步意義要立足當(dāng)時和后世來分析。內(nèi)容：反對絕對權(quán)威；倡導(dǎo)個性發(fā)展；提倡男女平等；主張社會變革，關(guān)乎國計民生；提出“工商皆本”的思想；反對封建君主專制統(tǒng)治，揭露帝王專制的罪惡；關(guān)注整個民族的文化傳承和人民的安居樂業(yè)；提倡限制君權(quán)的理論和設(shè)想。進步意義：將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神；經(jīng)世致用思想、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，而立足現(xiàn)實、學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉；君主批判意識對君主專制統(tǒng)治帶來了強烈的沖擊，一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性，在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。應(yīng)用示例應(yīng)用示例 有學(xué)者認為：“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質(zhì)” （ ）A體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B沒有突破先秦儒家思想的范疇C是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D對當(dāng)時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大 解析：此題考查的是對明末清初中國民主思想的發(fā)展的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實可知黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家只是反對君主專制，而從根本上否定君主制的應(yīng)該是孫中山“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的思想。所以此題正確選項是B。 答案：A基礎(chǔ)達標(biāo)1李贄自稱“異端”，主要是因為他() A鞭撻理學(xué)的道德觀念 B否定儒家思想C否定孔孟學(xué)說 D否定封建專制制度A 2某思想家說：“我之出而仕也，為天下，為萬民，非為一姓也?！彼磳Φ氖?) A民主共和制 B中央集權(quán)制C專制主義制度 D君主立憲制解析：這顯然是明末清初的三大思想家的思想，其政治主張是“反對君主專制獨裁，提倡人民為主?！贝鸢福篊 5.“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也?！鳖櫻孜溆纱顺梢淮髮W(xué)者，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見。閱讀下列材料：材料一 教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之關(guān)節(jié)；朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。 顧炎武日知錄廉恥材料二 夫子所以教人者，無非以立天下之人倫是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國家。 顧炎武亭林文集華陰王氏宗祠記材料三 理學(xué)之名，自宋人始有之今之所謂理學(xué)不取之“五經(jīng)”而但資（宋明）之語錄又曰：“論語，圣人之語錄也。”舍圣人之語錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。 顧炎武亭林文集與施愚山書請回答：（1）顧炎武以拯救時代為己任。結(jié)合所學(xué)知識，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（2）顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑。依據(jù)材料一、材料二，指出天下昌明的社會表象，并概括社會教化的功能。（3）顧炎武以儒學(xué)作為社會教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對儒學(xué)進行了怎樣的取舍？并說明其理由。（4）在中國思想史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時代責(zé)任感影響著時人及后世？答案：（1）政治背景：官僚腐??；政治暴虐（或朝政混亂）。（2）表象：風(fēng)俗。功能：提高士人修養(yǎng)；凈化社會風(fēng)氣；安定政治秩序；確立倫理道德。（3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。理由：孔孟之道為儒學(xué)之根本。（4）學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用（或崇實致用）。 時代責(zé)任感：天下興亡，匹夫有責(zé)?？碱}回放1“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張？() A朱熹B李贄 C陸九淵D黃宗羲解析：本題旨在考查歷史知識的理解和材料信息解讀能力。題干提供的信息主張反對儒學(xué)，批判圣人之道，主張思想自由，這與思想家李贄的觀點一致，所以此題正確選項是B。答案：B2. “君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是() A格物致知 B尊崇道統(tǒng)C心外無理 D經(jīng)世致用解析：本題旨在考查材料理解能力，題干材料的意思是大丈夫之所以學(xué)習(xí)的原因，是為了明白事理，為了濟世救民。如果只是為了吟詩作賦，玩文字游戲，那就成了所謂的雕蟲小技，又有什么用處呢？這與思想家顧炎武的“經(jīng)世致用”觀點一致，所以選D。答案：D水平測試 1. 以下是一份不完整的某歷史人物表，據(jù)信息判定此人是()姓名稱號思想家籍貫福建泉州主要思想主張“穿衣吃飯，即是人倫物理”；抨擊道學(xué)，反對禮教生卒年15271602年A.黃宗羲B顧炎武 C王夫之D李贄D素能提高6李贄在談及藏書時說(此書)“顛倒千萬世之是非”“見解與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄這樣說是因為該書() A向封建正統(tǒng)思想提出挑戰(zhàn)B反映了資本主義萌芽時期的要求C指斥封建等級觀念D抨擊男尊女卑的傳統(tǒng)觀念解析：李贄反對封建禮教，主張個性解放，思想自由。答案：A7.研究中國的思想和文化，“三晚”最重要：一是晚周；二是晚明；三是晚清。晚明明清鼎革，那是一個文化沖突非常劇烈的時期，“一些最敏銳的心靈”進行了一場痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時的社會找尋某種解決問題的方案。請回答下列問題：(1)“一些最敏銳的心靈”主要指哪些思想家？ (2)他們在政治、經(jīng)濟、思想文化領(lǐng)域思考了哪些重大問題？提出了哪些重要的觀點？(3)說明“晚明明清鼎革”之際，“一些最敏銳的心靈”產(chǎn)生的時代背景。解析：本題考查“明清之際的思想批判”相關(guān)內(nèi)容。第(1)問異端思想家李贄和三大進步思想家顧炎武、黃宗羲、王夫之。第(2)問闡述思想家們的觀點。第(3)問，時代背景從政治、經(jīng)濟、文化等方面組織答案即可。答案：(1)李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之。(2)政治：君主專制。黃宗羲：君主專制是“天下之大害”；顧炎武：提出亡國與亡天下的區(qū)別(天下興亡，匹夫有責(zé))；經(jīng)濟：農(nóng)工商關(guān)系：黃宗羲反對傳統(tǒng)重農(nóng)抑商，提出農(nóng)工商皆本。思想文化：對孔子與儒家經(jīng)典的態(tài)度。李贄反對以圣人之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也非“萬世之至論”。(3)君主專制強化(封建制度衰落)：商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大。8閱讀下列材料：材料一 學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。 黃宗羲明夷待訪錄學(xué)校材料二 治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。 黃宗羲明夷待訪錄原臣材料三 有明之無善治，自高皇帝罷丞相始也。宰相一人，參知政事無常員。每日便殿議政，天子南面，宰相、六卿、諫官東西面以次坐。其執(zhí)事皆用士人。凡章奏進呈，六科給事中主之，給事中以白宰相，宰相以白天子，同議可否，天子批紅。天子不能盡，則宰相批之，下六部施行。 黃宗羲明夷待訪錄置相 請回答：(1)據(jù)材料一，黃宗羲認為“學(xué)?！钡穆毮苡心男矿w現(xiàn)了他怎樣的政治設(shè)想？ (2)據(jù)材料二，黃宗羲對君臣關(guān)系是怎樣認識的？其目的何在？ (3)據(jù)材料三，黃宗羲對宰相制度是如何認識的？其真實意圖是什么？明清時期君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系較前朝發(fā)生了怎樣的變化？ (4)據(jù)所學(xué)知識，概括明清時期思想活躍局面產(chǎn)生的背景及黃宗羲思想的時代特色。解析：第(1)問，職能從材料中“養(yǎng)士”、“ 治天下”獲得信息。政治設(shè)想結(jié)合課本知識回答。第(2)問從材料中“君與臣共曳木之人也”說明君臣關(guān)系是平等的。提倡君臣關(guān)系平等，是對君主專制的限制。第(3)問從材料可以看出，黃宗羲主張恢復(fù)宰相制度，真實意圖從黃宗羲的思想來理解。明清時期君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系變化主要回答明、清中樞機構(gòu)的變化。第(4)問背景從政治、經(jīng)濟、思想等角度回答。從黃宗羲等人思想可以看出時代特色，是對儒家思想的繼承與批判。批判的是儒學(xué)中維護君主專制的內(nèi)容。答案：(1)培養(yǎng)人才(養(yǎng)士)；監(jiān)督、議政。設(shè)立學(xué)校作為決定是非的最高機構(gòu)。(2)君臣關(guān)系應(yīng)該是平等的關(guān)系(相互協(xié)作，共同配合)。限制君主專制。(3)恢復(fù)宰相制；宰相輔佐君主，共議國事。相權(quán)制約皇權(quán)。明朝廢丞相，君權(quán)合并相權(quán)；清朝設(shè)立軍機處，大臣只能依據(jù)皇帝的旨意辦事。(4)背景：明清易代，社會動蕩；專制主義中央集權(quán)制度強化；商品經(jīng)濟進一步發(fā)展；理學(xué)走向極端。儒家思想的新發(fā)展。時代特色：反對君主專制的早期民主啟蒙。