2019-2020年高中歷史第五章歐洲宗教改革1歐洲宗教改革的歷史背景學(xué)案含解析北師大版選修.doc

2019-2020年高中歷史第五章歐洲宗教改革1歐洲宗教改革的歷史背景學(xué)案含解析北師大版選修學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解中世紀(jì)天主教的地位。2.認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。1.重點(diǎn)：分析天主教會(huì)在歐洲的地位。2.難點(diǎn)：宗教異端出現(xiàn)的背景、表現(xiàn)和人文主義思潮的主張、影響。教材整理1羅馬教會(huì)的封建神權(quán)統(tǒng)治1基督教的演變(1)產(chǎn)生：公元1世紀(jì)的巴勒斯坦地區(qū)，最初是猶太教的一個(gè)下層派別。(2)發(fā)展2世紀(jì)時(shí)，在地中海沿岸得到迅速傳播。3世紀(jì)末傳遍整個(gè)羅馬帝國(guó)。到4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)定基督教為國(guó)教，使之成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。(3)全盛：11世紀(jì)初到13世紀(jì)末，是羅馬教會(huì)的全盛時(shí)期。2封建神權(quán)統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)上羅馬教會(huì)廣占田地，擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力政治上控制各國(guó)的司法，阻撓各國(guó)從封建割據(jù)走向統(tǒng)一文化上壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)深度點(diǎn)撥中世紀(jì)天主教會(huì)居特殊地位的原因在中世紀(jì)時(shí)西歐缺乏強(qiáng)大的王權(quán)抗衡天主教會(huì)，有利于天主教會(huì)地位的形成；當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，廣大人民群眾把精神寄托在天主教會(huì)上。教材整理2異端派別和人文主義思潮1出現(xiàn)背景(1)經(jīng)濟(jì)上：由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)獲得迅速發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽隨之產(chǎn)生。(2)政治上：新興的市民階層和城市貴族要求有一個(gè)強(qiáng)大的民族國(guó)家保證經(jīng)濟(jì)利益，促使王權(quán)擺脫教權(quán)的控制。(3)教會(huì)矛盾：由于天主教會(huì)的腐朽，使教會(huì)與各國(guó)國(guó)王、貴族以及手工業(yè)者、農(nóng)民的矛盾激化起來(lái)，教會(huì)內(nèi)部也矛盾重重。2異端派別(1)含義：中世紀(jì)的羅馬教會(huì)，把不接受基督教正統(tǒng)教義的都斥為異端。(2)表現(xiàn)：英國(guó)的威克里夫運(yùn)動(dòng)和捷克的胡司運(yùn)動(dòng)。(3)影響：在基督教歷史上起了改革先驅(qū)的作用。3人文主義思潮(1)主張：圣經(jīng)的權(quán)威在教皇之上，只有上帝才能赦罪，人惟有靠信上帝之心，通過(guò)與上帝交往才能得救。(2)代表：伊拉斯謨。(3)影響對(duì)教廷的深刻揭露和抨擊，嚴(yán)重打擊了教會(huì)的威信，為宗教改革作了思想鋪墊?？陀^上瓦解了中世紀(jì)的神權(quán)主張和封建世界觀。深度點(diǎn)撥西歐反封建斗爭(zhēng)為什么會(huì)采取宗教“異端”的方式？(1)中世紀(jì)的西歐各國(guó)，幾乎人人都是天主教徒，人們從生到死都和天主教會(huì)發(fā)生密切的聯(lián)系，他們的思想和行動(dòng)都受到天主教會(huì)的嚴(yán)格控制。(2)處于工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)比較幼稚，沒(méi)有形成自己的思想體系，在斗爭(zhēng)中不得不借助宗教力量。(3)資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無(wú)力通過(guò)大規(guī)模的革命方式實(shí)現(xiàn)自己的愿望。因此只能通過(guò)宗教“異端”的方式。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)史論要旨1.羅馬天主教會(huì)是維護(hù)西歐封建制度的中心，其本身就是最大的封建主，要促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，就必須推翻這股勢(shì)力。2.新興資產(chǎn)階級(jí)要建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而天主教會(huì)卻成為其主要障礙，一場(chǎng)宗教改革勢(shì)在必行。探究點(diǎn)歐洲宗教改革的背景史 料解 讀史料一天主教會(huì)的腐敗和搜刮，引起各階級(jí)各階層的強(qiáng)烈不滿(mǎn)而教會(huì)的欺詐和無(wú)恥掠奪，最終落到人民群眾身上他們對(duì)天主教會(huì)的不滿(mǎn)與日俱增。城市市民也不滿(mǎn)天主教會(huì)的統(tǒng)治，這不僅因?yàn)榻虝?huì)是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因?yàn)樘熘鹘虝?huì)的許多清規(guī)戒律對(duì)工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會(huì)的財(cái)產(chǎn)，出于個(gè)人利益的打算，也站到反對(duì)天主教會(huì)的行列中來(lái)。注意史料中三個(gè)句號(hào)之間的信息。史料二被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死。宗教裁判所審訊條例“拷問(wèn)”“處死”“燒死”及出處是關(guān)鍵信息。【史料應(yīng)用】(1)依據(jù)史料一，概括天主教會(huì)遭到普遍反對(duì)的原因?！咎崾尽烤S護(hù)歐洲反動(dòng)的封建統(tǒng)治；阻礙西歐國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一；對(duì)人民群眾的欺詐和無(wú)恥掠奪；阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展；損害世俗王權(quán)和貴族的利益。(2)從史料二看，天主教是怎樣維護(hù)其統(tǒng)治的？這與當(dāng)時(shí)的哪一運(yùn)動(dòng)有關(guān)？【提示】形式：建立宗教裁判所殘酷迫害進(jìn)步人士和對(duì)教會(huì)不滿(mǎn)的人。運(yùn)動(dòng)：宗教“異端”運(yùn)動(dòng)。【史論拓展】宗教改革的背景(1)必要性：天主教的黑暗統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展的要求。階級(jí)基礎(chǔ)：早期資產(chǎn)階級(jí)和采用資本主義生產(chǎn)方式的新貴族的支持與要求。政治因素：西歐民族國(guó)家的形成、發(fā)展的要求。(2)可能性思想文化方面：宗教“異端”思想、文藝復(fù)興等思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。直接因素：天主教會(huì)的貪婪、腐敗、掠奪，引起民眾的極大不滿(mǎn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見(jiàn)神父和銀錢(qián)商在一起，忙于鑒別錢(qián)幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢(qián)幣。一位西班牙官員材料二恩格斯說(shuō)：“封建制度的巨大的國(guó)際中心是羅馬天主教會(huì)。它在盡管發(fā)生各種內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)的條件下還是把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)大的政治體系，它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。它按照封建的方式，建立了教階制，最后，它本身就是最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的整整三分之一。要想把每個(gè)國(guó)家的世俗的封建制度成功地各個(gè)擊敗，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織?！瘪R克思恩格斯選集第3卷(1)結(jié)合材料一，概括天主教是怎樣維護(hù)其統(tǒng)治和奢侈生活的？(2)恩格斯為什么說(shuō)“要想把每個(gè)國(guó)家的世俗的封建制度成功地各個(gè)擊敗，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織”？【規(guī)范解答】本題主要考查分析和組織問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)應(yīng)最大限度地從材料中獲取有效信息，概括天主教會(huì)維護(hù)其統(tǒng)治和奢侈生活的表現(xiàn)。第(2)問(wèn)，從教會(huì)在歐洲封建社會(huì)中的地位和作用進(jìn)行分析回答?！敬鸢浮?1)搜刮巨額財(cái)富。(2)羅馬天主教會(huì)既是歐洲最大的封建主，又是歐洲封建制度的精神支柱，它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光，因此，要推翻阻礙歐洲社會(huì)發(fā)展的封建制度，就必須打破天主教會(huì)的勢(shì)力。1觀察浮雕什一稅(右圖)，該浮雕分為三層，浮雕的最上層是上帝將征稅的權(quán)力授予教皇，中間展現(xiàn)了世俗國(guó)王向教皇交稅的情景，下層展現(xiàn)了普通民眾向教會(huì)交稅的情景。下列相關(guān)的解釋不正確的是()A浮雕形象地反映了中世紀(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)B教皇在中世紀(jì)的西歐擁有至高無(wú)上的權(quán)威C征收什一稅給西歐民眾帶來(lái)沉重負(fù)擔(dān)D中世紀(jì)西歐的世俗國(guó)王也處在社會(huì)的底層【解析】國(guó)王被放在第二層，明顯高于普通的民眾。因此，D項(xiàng)敘述是不正確的，符合題意?！敬鸢浮緿2中世紀(jì)西歐的反封建斗爭(zhēng)采取宗教“異端”形式的原因是()A宗教在當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)中占統(tǒng)治地位，人們只知道這一種意識(shí)形態(tài)，即“宗教和神學(xué)”B宗教和神學(xué)是維護(hù)封建統(tǒng)治的精神工具C天主教會(huì)反對(duì)殖民擴(kuò)張D宗教有很大的迷惑性，人民易于接受【解析】本題考查對(duì)宗教“異端”的理解。中世紀(jì)的西歐，天主教會(huì)在思想文化和社會(huì)生活方面的影響無(wú)處不在，一個(gè)人從生到死都深受其束縛，因此反封建斗爭(zhēng)往往采取宗教“異端”的形式，A項(xiàng)最符合題意。B項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)中將矛頭指向宗教和神學(xué)的原因；C、D兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼3人文主義思潮為宗教改革作了思想鋪墊。人文主義者大多()A維護(hù)中世紀(jì)的神權(quán)主張B維護(hù)封建世界觀C有否定教皇的動(dòng)機(jī)D對(duì)教廷進(jìn)行深刻的揭露和抨擊【解析】人文主義思潮在客觀上瓦解了中世紀(jì)的神學(xué)主張和封建世界觀，人文主義者大多并無(wú)否定教皇的動(dòng)機(jī)，但他們對(duì)教廷的深刻揭露和抨擊，嚴(yán)重打擊了教會(huì)的權(quán)威，為宗教改革作了鋪墊?！敬鸢浮緿4宗教改革前夕，西歐統(tǒng)一的民族國(guó)家不包括()A西班牙B英國(guó)C法國(guó)D意大利【解析】宗教改革前夕，只有德國(guó)和意大利還未形成統(tǒng)一的中央政權(quán)，故D項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緿5閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在階級(jí)社會(huì)中，宗教一般為統(tǒng)治階級(jí)所利用，成為維護(hù)其統(tǒng)治的精神工具；另一方面，由于宗教廣泛的社會(huì)影響，被統(tǒng)治階級(jí)利用宗教進(jìn)行反對(duì)舊的統(tǒng)治秩序的斗爭(zhēng)。材料二“異端”裁判所(1)結(jié)合材料說(shuō)明西歐資產(chǎn)階級(jí)初期進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng)的顯著特點(diǎn)及原因是什么？(2)結(jié)合材料說(shuō)明“異端”運(yùn)動(dòng)與后來(lái)歐洲宗教改革的關(guān)系是什么？【解析】本題考查分析理解問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)“特點(diǎn)”是采用宗教“異端”形式；“原因”結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問(wèn)“異端”運(yùn)動(dòng)與宗教改革的“關(guān)系”，要指出“異端”運(yùn)動(dòng)表明宗教改革勢(shì)在必行，“異端”運(yùn)動(dòng)是宗教改革的前奏。【答案】(1)特點(diǎn)：披著宗教外衣(或采用宗教“異端”的形式)。原因：中世紀(jì)的西歐只有一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)；資產(chǎn)階級(jí)在興起之時(shí)，力量比較弱小。(2)“異端”運(yùn)動(dòng)是歐洲宗教改革的前奏。