八年級語文上冊 第六單元 22 愚公移山教案 新人教版.doc

22愚公移山1知識與技能目標(biāo)：積累文言文中重要的實詞、虛詞。順暢翻譯課文，并理解課文寓意。2過程與方法目標(biāo)：反復(fù)朗讀課文，通過自由合作理解文意，培養(yǎng)文言文自讀能力。通過探討交流，把握愚公的人物形象，體會對比、反襯手法的表達效果。3情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，學(xué)會勇往直前。1文言文中常用詞語的積累。2培養(yǎng)多角度分析問題的能力。3理解神話結(jié)尾的作用。誦讀法、歸納法、自主合作交流法。多媒體。一、情景導(dǎo)入生成問題(播放歌曲愚公移山)這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的愚公移山的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、坎坷，面對荊棘和坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來學(xué)習(xí)課文愚公移山，看看古人是怎樣對待困難的。二、自學(xué)互研生成新知步驟一知識梳理夯實基礎(chǔ)1作者簡介 列子(前450前375)，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。2作品簡介列子相傳為戰(zhàn)國時期的列御寇所著。全書共八篇，是一部智慧之書，它能開啟人們的心智，給人以啟迪與智慧。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。3讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形，給加點的字注音。萬仞(rn)冀州(j)荷擔(dān)(h)箕畚(j bn)孀妻(shung)始齔(chn) 智叟(su) 窮匱(ku) 一厝(cu) 雍南(yng)4記住重點詞語的詞義?！痉狡甙倮铩抗糯嬃棵娣e用語?！居亍壳?，繞遠(yuǎn)?！緫蜕奖敝繎?，苦于。塞，阻塞。 【始齔】剛剛換牙，指七八歲?！揪凼叶\】室，家。謀，商量。 【窮匱】窮盡?！倦s然相許】雜然，紛紛地。許，贊同。 【獻疑】提出疑問?！竞钜坠?jié)】更替。5通假字始一反焉(同“返”，往返)汝之不惠(同“慧”，聰明)6.古今異義年且九十(古義：將近；今義：連詞，表意思上的遞進關(guān)系)指通豫南(古義：直；今義：手指)曾不能損魁父之丘(古義：連都；今義：曾經(jīng))遂率子孫荷擔(dān)者三夫(古義：肩負(fù)、扛；今義：蓮花)曾不能毀山之一毛(古義：指草木；今義：毛發(fā))懼其不已也(古義：停止；今義：已經(jīng))7一詞多義步驟二整體感知走進文本1聽讀錄音，要求：注意朗讀有疑問的地方。(字詞讀音、句內(nèi)停頓及個別語句的語氣處理)【交流點撥】懲/山北之塞；曾不能/損魁父之丘；遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫；鄰人京城氏之孀妻/有遺男；命/夸娥氏二子/負(fù)二山。2自讀課文。結(jié)合注釋，借助工具書，譯出大意。(不懂的地方做記號)3師生討論交流，共同解決疑難問題。4再讀課文，用自己的語言概括文中敘述的故事。【交流點撥】愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山移平，另一個“聰明”的智叟笑他太傻，認(rèn)為不能。愚公說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是無窮無盡的，兩座山終究會鑿平?！焙笠蚋袆犹斓?，所以天帝命大力神搬走兩座山。這個故事告訴我們一個道理：只要有毅力就可以成功。5梳理全文的脈絡(luò)?！窘涣鼽c撥】故事背景介紹兩座山(面積、高度、地理位置)；故事開端愚公率眾移山；故事發(fā)展愚公駁斥智叟；故事結(jié)局移山愿望實現(xiàn)。6從文中找出愚公移山原因和目的的句子?！窘涣鼽c撥】愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山的目的是：指通豫南，達于漢陰。三、合作探究生成能力步驟三 精讀課文深層探究1課文題目是“愚公移山”，為何文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？【交流點撥】這兩句話用夸張的手法寫出了“山”的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越大，越顯出愚公敢于移山的決心和勇氣，也就越顯出愚公形象的高大。文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。2愚公移山的目的是什么？家里人是怎樣的態(tài)度呢？【交流點撥】愚公移山的目的是：指通豫南，達于漢陰。愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”；其次是愚公之妻“獻疑”：第一，出于對丈夫的關(guān)心；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)；最后是意見一致，立即行動。3“平險”是如何進行的？除了愚公一家人，還有誰？表明了什么？【交流點撥】遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾；鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之；表明愚公移山得到了眾人的支持。4課文寫了兩場爭論，一場是愚公與家人的，一場是愚公與智叟的，比較這兩場爭論，說說有哪些不同。反映了什么呢？【交流點撥】(1)性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意(“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”)，智叟卻首先是反對。(2)出發(fā)點不同。愚公的妻子出于對丈夫的關(guān)心，智叟則不同，他是譏笑。(3)氣氛不同。與家人的爭論氣氛熱烈和諧，與智叟的爭論是理直氣壯、針鋒相對。反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度：智叟逃避困難。愚公具備艱苦奮斗的精神；有長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；有發(fā)展變化的眼界(子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平)。步驟四品味語言感受魅力1故事的結(jié)局是天神移走了兩座大山，你認(rèn)為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？【交流點撥】沒有。原因：天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的結(jié)局不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才命大力神的兩個兒子把兩座大山背走，這個神話的結(jié)尾烘托了愚公的形象，說明愚公的精神驚天地、泣鬼神，感人至深。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。這種神話的結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩，由于古代生產(chǎn)力和自然條件的限制，人和自然的矛盾很難克服，只能以幻想的方式實現(xiàn)征服自然的愿望。2愚公移山的精神是什么？【交流點撥】克服困難的精神。要點有：具有“挖山”的信心和勇氣；具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；具有長遠(yuǎn)的目光和發(fā)展變化的觀點。四、當(dāng)堂演練達成目標(biāo)步驟五總結(jié)課文拓展延伸1課堂小結(jié)：文章在寫法上多用對比、襯托。在命名上加重對比色調(diào)。如愚公是一個大智若愚的人，他有長遠(yuǎn)的眼光，有堅強的毅力，思想堅定，有奉獻精神；而智叟是一個自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移山。智叟自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師。作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。2拓展延伸：我們這個時代還需要愚公精神嗎？【交流點撥】我們這個時代仍然需要這種精神。愚公精神的實質(zhì)是排除千難萬險，不達目的決不罷休。在當(dāng)今時代，如果人人都只追求眼前利益，哪里會有“嫦娥探月”衛(wèi)星的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽吧！3布置作業(yè)：完成精英新課堂本節(jié)內(nèi)容。五、課后反思查漏補缺本文是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學(xué)生早已知曉，經(jīng)典的教法也有很多。我這次主要是結(jié)合我的小課題研究“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的方法”來設(shè)計這節(jié)課。在準(zhǔn)備上這節(jié)課之前，我腦子里一直在思考如何使我的課堂教學(xué)對學(xué)生有吸引力，如何在教學(xué)中體現(xiàn)新課標(biāo)的理念。鼓勵學(xué)生自由和有創(chuàng)意地表達自己的觀點。本課這則寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在授課時，我主要設(shè)計了兩個問題讓學(xué)生討論，一是愚公愚嗎？ 二是我們要不要愚公精神？鼓勵學(xué)生自由表達和有創(chuàng)意地表達自己的觀點，激發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)欲、鼓勵創(chuàng)新。引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生自信、主動地表達自己的觀點，從而提高學(xué)生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。當(dāng)然在授課中也有一些需要改進的地方：我在教學(xué)中沒能引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學(xué)體裁，它用夸張的手法描寫人或其他事物，寓深奧的道理于簡短的故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育意義，愚公移山是一則廣為流傳的好寓言，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生明確寓言的特點及作用。而我在本課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計中對知識的講解蜻蜓點水，這是不夠的。