高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 4 明末清初的思想活躍局面課件 人民版必修3.ppt

學(xué)案4明末清初的思想活躍局面 專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1 列舉李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之等思想家 2 了解明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展概況 課標(biāo)要求 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 反饋 訓(xùn)練區(qū) 教材問題解答 學(xué)習(xí) 探究區(qū) 一 李贄的反正統(tǒng)意識 1 思想主張 1 挑戰(zhàn)正統(tǒng) 提出 穿衣吃飯 即是人倫物理 的主張 認(rèn)為 理 存在于百姓的日常生活之中 2 否定儒學(xué)權(quán)威 反對以 之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn) 提出 絕假純真 的 3 詩文寫作風(fēng)格 主張 反對當(dāng)時盛行的摹古文風(fēng) 2 代表作 藏書 續(xù)藏書 焚書 和 續(xù)焚書 等 3 影響 對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn) 歷史敘述 答案 圣人 童心說 真心 李贄的離經(jīng)叛道思想 矛頭直指封建禮教和儒家傳統(tǒng)道德 具有鮮明的民主色彩和戰(zhàn)斗精神 但其思想并沒有從根本上擺脫封建思想的束縛 存在著不可避免的局限性 深度點撥 教材資料解讀 續(xù)焚書 引文解讀 這段文字表達了作者五十歲前為學(xué)的狀況 反映了李贄對于學(xué)習(xí)儒家學(xué)說的反思 逐步擺脫了人云亦云的治學(xué)態(tài)度 表現(xiàn)了李贄反傳統(tǒng) 反權(quán)威 反教條的精神 深化探究 答案 探究點1李贄的思想材料除卻穿衣吃飯 無倫物矣 世間種種 皆衣與飯類耳 故舉衣與飯 而世間種種自然在其中 非衣飯之外 更有所謂種種絕與百姓不相同者也 李贄 焚書 思考據(jù)材料分析李贄提出了怎樣的主張 反映了什么實質(zhì)問題 答案主張 穿衣吃飯 即為人倫物理 理 就在人們?nèi)粘Ｉ钪?實質(zhì)問題 伴隨資本主義萌芽的發(fā)展 人們對物質(zhì)的需求增強 二 明末清初的思想活躍局面 答案 歷史敘述 1 三大進步思想家 君主專制 工商皆本 社會生產(chǎn) 關(guān)系 反專制主義 答案 眾治 經(jīng)世致用 循天下之公 物質(zhì)運動規(guī)律 答案 2 唐甄論 凡為帝王者皆賊也 1 思想主張 文化上提倡經(jīng)世致用 著 潛書 政治上 對進行大膽批判 對 官 也進行了猛烈的抨擊 認(rèn)為多數(shù)官吏 為盜臣 為民賊 2 評價 他的言論不僅在當(dāng)時起到了振聾發(fā)聵的作用 對后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 他對專制主義君權(quán)和官吏腐敗行為的批判沒有上升到的高度 沒有跳出儒家修身 齊家 治國 平天下的理想 專制君主 制度批判 明清之際進步思想產(chǎn)生的條件有哪些 1 經(jīng)濟因素 商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生 2 階級因素 工商業(yè)者階層隊伍的壯大 3 思想因素 宋明理學(xué)日益僵化 進步思想家要求擺脫思想束縛 4 政治因素 階級矛盾尖銳 封建專制統(tǒng)治走向腐化 重點精講 經(jīng)世致用 釋義 經(jīng)世致用 即研究學(xué)問為現(xiàn)實所用 是針對宋明理學(xué)陳腐 空談 不務(wù)實的學(xué)術(shù)風(fēng)氣提出來的 反對學(xué)術(shù)研究脫離現(xiàn)實 強調(diào)要做有利于國計民生的實事 概念闡釋 教材資料解讀 明夷待訪錄 原君 引文解讀 這段材料通過對為人君者未得天下 以為天下利害之權(quán)皆出于我 得天下后 奉我一人之淫樂 的所作所為的批判 認(rèn)為君主為了一己私利 殘害民生 為天下之大害 這是對君主專制的一種批判 表現(xiàn)了黃宗羲思想的進步性 明末清初三位思想家的思想有何異同 1 相同點 政治上 反對君主專制獨裁 主張限制君權(quán) 學(xué)術(shù)思想上 批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 主張 經(jīng)世致用 2 不同點 黃宗羲 繼承先秦民本思想 提出 天下為主 君為客 猛烈批判封建君主專制制度 顧炎武 天下興亡 匹夫有責(zé) 特別倡導(dǎo)實學(xué) 積極求真并實踐 王夫之 哲學(xué)貢獻大 是中國古代唯物主義理論的集大成者 重點精講 明清之際早期啟蒙思想的特點 1 反傳統(tǒng) 反教條 2 反對封建專制 3 帶有一定的民主色彩 4 反映了資本主義萌芽的時代要求 歸納總結(jié) 深化理解 明清進步思想家繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng) 反對民族壓迫和封建專制主義 重視手工業(yè) 商業(yè) 批判性地繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 王夫之更是建立起超越前人的唯物主義思想體系 他們一同構(gòu)建起具有鮮明時代特色的新思想體系 這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求 具有思想解放的歷史進步性 答案 深化探究 探究點2黃宗羲對君主專制的批判材料后之為人君者不然 以為天下利害之權(quán)皆出于我 我以天下之利盡歸于己 是以其未得之也 屠毒天下之肝腦 離散天下之子女 以博我一人之產(chǎn)業(yè) 曾不慘然 曰 我固為子孫創(chuàng)業(yè)也 其既得之也 敲剝天下之骨髓 離散天下之子女 以奉我一人之淫樂 視為當(dāng)然 曰 此我產(chǎn)業(yè)之花息也 然則為天下之大害者 君而已矣 向使無君 人各得自私也 人各得自利也 明 黃宗羲 明夷待訪錄 原君 思考材料反映了黃宗羲的哪些觀點 黃宗羲這一思想有何意義 答案觀點 揭露專制帝王的罪惡 指出君主專制是天下之大害 意義 黃宗羲猛烈抨擊封建君主專制制度 為近代反專制斗爭提供了有力的思想武器 探究點3顧炎武的思想主張材料有亡國 有亡天下 亡國與亡天下奚辨 曰 易姓改號 謂之亡國 仁義充塞 而至于率獸食人 人將相食 謂之亡天下 是故知保天下 然后知保其國 保國者 其君其臣肉食者謀之 保天下者 匹夫之賤 與有責(zé)焉耳矣 明 顧炎武 日知錄 卷一三 正始 思考 1 根據(jù)材料談一談你對顧炎武 亡國 與 亡天下 的理解 這則材料反映了顧炎武與黃宗羲共同的思想主張是什么 答案理解 顧炎武認(rèn)為 亡國 只是封建王朝改朝換代的事 而 亡天下 則是民族 文化的淪亡 是關(guān)系到整個民族命運的大事 思想主張 反對君主專制制度 答案 2 近代學(xué)者根據(jù)這則材料歸納出的用于自勉的警句是什么 你覺得當(dāng)前我們應(yīng)該如何實踐這句話 答案警句 天下興亡 匹夫有責(zé) 實踐 勤奮學(xué)習(xí) 忠心報國 以天下為己任是歷史上無數(shù)志士仁人的孜孜追求 當(dāng)今社會更需要這種意識 學(xué)生時代的責(zé)任主要在于搞好學(xué)習(xí) 以便提高未來服務(wù)于社會的能力 答案 探究點4王夫之的唯物思想材料 周易外傳 是王夫之闡發(fā)易理的重要哲學(xué)著作 譚嗣同評價說 五百年來學(xué)者 真通天下之故者 船山一人而已矣 周易外傳 思考譚嗣同為何對王夫之有如此高的評價 答案 1 王夫之繼承了以前思想家的唯物思想并加以發(fā)展 他在哲學(xué)上代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的最高峰 他的唯物思想也啟示了人們的思維方法 具有劃時代的意義 2 譚嗣同高度評價王夫之 其重要原因在于宣傳王夫之的政治宗旨 學(xué)習(xí)其法制的理念 為維新變法尋找依據(jù) 答案 探究點5對明清進步思想的評價材料黃宗羲認(rèn)為 世儒不察 以工商為末 妄議抑之 顧炎武提出要因地制宜 振興工商業(yè) 黃宗羲在 明夷待訪錄 原君 中宣稱皇帝乃是 天下之大害 明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實 應(yīng)關(guān)乎國計民生 致力于社會變革 并身體力行 思考明清時期 儒家思想發(fā)展到新的階段 其最突出的思想主張是什么 結(jié)合材料概括指出這種思想主張在政治 經(jīng)濟和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn) 答案思想主張 經(jīng)世致用 表現(xiàn) 政治上批判君主專制 經(jīng)濟上主張工商皆本 學(xué)術(shù)上主張學(xué)以致用 答案 2 談一談你對明清進步思想的認(rèn)識 答案明末清初黃宗羲 顧炎武 王夫之等思想家批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué) 構(gòu)筑了具有時代特色的新思想體系 開創(chuàng)了思想活躍的局面 具有解放思想的歷史進步性 答案 返回 課堂小結(jié) 反饋 訓(xùn)練區(qū) 1 2 3 4 5 6 解析答案 1 明清之際出現(xiàn)了一股反封建的民主思潮 根本原因是 A 專制統(tǒng)治的腐敗B 商品經(jīng)濟的發(fā)展C 程朱理學(xué)的演變D 西方民主思想的影響解析一定時期的思想文化是一定時期社會政治經(jīng)濟的反映 而經(jīng)濟是根本 故排除A C兩項 當(dāng)時西方民主思想尚未對中國產(chǎn)生影響 故D項說法錯誤 B 解析答案 1 2 3 4 5 6 2 黃仁宇 萬歷十五年 載 李贄的著作不容于當(dāng)時而屢被官方禁止 但是仰慕他的人則不顧禁令而不斷加以重印 李贄的著作不容于當(dāng)時 主要是因為他 A 徹底否定孔孟之道B 倡導(dǎo)君民共主C 大力批判道家學(xué)說D 挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威解析李贄 離經(jīng)叛道 挑戰(zhàn)正統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威 他的著作 屢被官方禁止 A B C三項與史實不符 D 1 2 3 4 5 6 3 敲剝天下之骨髓 離散天下之子女 以奉我一人之淫樂 然則為天下之大害者 君而已矣 這段話體現(xiàn)出黃宗羲的思想是 A 抨擊君主專制B 反對禮教C 提出 致良知 D 注重實學(xué) 答案 A 解析答案 1 2 3 4 5 6 4 大多數(shù)明清之際的思想家 在對傳統(tǒng)價值觀進行全面反思和批判的同時 積極倡導(dǎo)一種新的思想 新的價值觀 試圖為社會提供一種新的價值導(dǎo)向 這種 新的價值導(dǎo)向 最有可能是 A 經(jīng)世致用 實事求是B 考據(jù)訓(xùn)詁 追求本真C 民主科學(xué) 人文啟蒙D 精神修養(yǎng) 理想人格解析明朝中后期 在批判宋明理學(xué)過程中從封建社會的母體中產(chǎn)生了一股提倡經(jīng)世致用的實學(xué)思潮 故選A項 A 解析答案 1 2 3 4 5 6 5 顧炎武說 保國者 其君其臣肉食者謀之 保天下者 匹夫之賤 與有責(zé)焉耳矣 這一思想的深遠(yuǎn)影響在于 A 動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B 激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感C 促進了資本主義萌芽的發(fā)展D 推動了民主革命思想的形成解析 天下興亡 匹夫有責(zé) 是對這句話的高度概括 這是社會責(zé)任感的體現(xiàn) B 解析答案 返回 1 2 3 4 5 6 6 王夫之說 靜者靜動 非不動也 靜者含動 動不舍靜 下列觀點與之相符的是 A 運動和靜止都是絕對的B 運動和靜止都是相對的C 靜止是絕對的 運動是相對的D 運動是絕對的 靜止是相對的解析王夫之的話體現(xiàn)出物體運動是絕對的 靜止是相對的思想 D 教材問題解答 學(xué)習(xí)思考1 我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待李贄的這一認(rèn)識 解答李贄的這一認(rèn)識是對 存天理 滅人欲 思想的否定 是對 私欲 和個性的客觀肯定 表現(xiàn)了他鮮明的反傳統(tǒng) 反權(quán)威 反教條的精神 2 你同意上述說法嗎 解答本問題是開放性問題 如果同意 可以從分析上述思想家的基本主張對后來的民主革命和文化活動產(chǎn)生的影響等相關(guān)史實中尋找依據(jù) 如不同意 可從具體的角度說明理由 如 充分的理論資源 的說法言過其實 解答 解答 返回 材料閱讀與思考我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解明清之際啟蒙思想家對于易白沙所代表的清末民初資產(chǎn)階級民主革命者的影響 解答易白沙的 帝王春秋 序言所述 夫為禍民生至深且久者 莫非圣祖仁宗 吾國數(shù)千年殘賊百姓之元兇大惡 明顯是指古代帝王 這與黃宗羲的君主是天下之大害 顧炎武的君主專制是 私天下 王夫之對秦朝以來暴政的批判 如出一轍 明清之際進步思想家的思想為中國近代反專制主義思想提供了有力的思想武器