2019-2020年高三政治一輪專題檢測(cè) 第十單元第二十四課 文化的繼承性與文化發(fā)展.doc

2019-2020年高三政治一輪專題檢測(cè) 第十單元第二十四課 文化的繼承性與文化發(fā)展最新考綱傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；影響文化發(fā)展的重要因素。本課概覽一、傳統(tǒng)文化的繼承1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)傳統(tǒng)文化具有_。(2)傳統(tǒng)文化具有_。(3)傳統(tǒng)文化具有鮮明的_。注意傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但不是永恒不變。2對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)傳統(tǒng)文化的影響傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起_。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起_社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。(2)正確態(tài)度：“_，_”，批判繼承，古為今用。二、文化在繼承中發(fā)展1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的_。二者是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。(2)在_的基礎(chǔ)上發(fā)展，在_的過程中繼承，這就是文化傳承。2影響文化發(fā)展的重要因素(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著_的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。注意社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響是根本性的。 (2)_，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。(3)_往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。(4)_在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用。高頻考點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的繼承核心突破1是什么傳統(tǒng)文化的含義和特點(diǎn)(1)含義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。(2)特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賦予新的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2為什么傳統(tǒng)文化的影響(作用)(1)傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；傳統(tǒng)思想對(duì)人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。(2)傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。3怎么辦對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。(2)“推陳出新，革故鼎新”，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在文化傳承中，要不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。(3)必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一是全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義和民族虛無主義，二是全盤肯定的守舊主義和保守主義。4繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。(2)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化繼承對(duì)傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。(3)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。命題探究動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)xx北京文綜24xx天津文綜5xx江蘇單科21xx福建文綜39(1)結(jié)合具體材料考查對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的理解。主要考查學(xué)生獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問題的能力。難度中等。命題形式主要是選擇題，主觀題側(cè)重于文化繼承與發(fā)展的關(guān)系的分析和運(yùn)用。命題點(diǎn)1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)訓(xùn)練1(xx北京文綜)文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容。三年來，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品。災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)?)傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒有文化的繼承，就沒有文化的積累傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A B C D命題點(diǎn)2對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度訓(xùn)練2(xx福建文綜)某校高二(1)班的同學(xué)在以“中國傳統(tǒng)文化與社會(huì)變革”為課題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開討論。請(qǐng)你參與其中，并回答有關(guān)問題。相關(guān)鏈接曹參任漢相三年，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國家，主張清靜無為不擾民，使?jié)h初社會(huì)凋敝殘破的局面得以改觀，史稱“蕭規(guī)曹隨”。此后的“文景之治”又相繼實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使國力日益增強(qiáng)。漢武帝憑借豐富的物質(zhì)積累和穩(wěn)固的統(tǒng)治基礎(chǔ)，開疆拓土，實(shí)施改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，成就了西漢盛世。甲同學(xué)：“蕭規(guī)曹隨”反映曹參推崇的是“無為而治”的道家思想。他以“無為而治”的治國理念，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。所以，我國政府也應(yīng)“無為而治”。請(qǐng)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。誤區(qū)警示易錯(cuò)點(diǎn)1不能正確理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)提醒繼承性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，包括傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、傳統(tǒng)建筑的繼承、傳統(tǒng)文藝的繼承、傳統(tǒng)思想的繼承。相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征。民族性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。訓(xùn)練3“信”是我國歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，而直到今天我們?nèi)匀惶岢罢\信”。這表明傳統(tǒng)文化具有()A較強(qiáng)的包容性 B較強(qiáng)的保守性C相對(duì)的穩(wěn)定性D鮮明的民族性易錯(cuò)點(diǎn)2對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展提醒繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。訓(xùn)練4下列對(duì)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是()A文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛B繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定D對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展高頻考點(diǎn)二教育在文化傳承中的作用核心突破1教育在文化傳承中的基礎(chǔ)作用(1)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(2)教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。(3)教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。2教育在建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”中的作用建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”，是新世紀(jì)新階段我國全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求。3綜合認(rèn)識(shí)教育的重要性(1)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。(2)教育是文化傳播的重要途徑。(3)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(4)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。(5)教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。命題探究動(dòng)態(tài)發(fā)布命題特點(diǎn)xx江蘇單科21近幾年圍繞教育在文化生活中的作用會(huì)有較高的考試要求，應(yīng)該引起足夠的重視，命題形式主要是選擇題。命題點(diǎn)教育在文化傳承中的作用訓(xùn)練5(xx江蘇單科)xx年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是()優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界傳統(tǒng)文化是健康有益的傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉教育是文化傳承的重要途徑A B C D訓(xùn)練6國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要指出：教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，強(qiáng)國必強(qiáng)教?！皬?qiáng)國先強(qiáng)教”，這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了()教育在增強(qiáng)綜合國力和民族凝聚力中起著決定作用 教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 教育在人類文化傳承中起著重要的作用教育是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的中心環(huán)節(jié)A B C D誤區(qū)警示易錯(cuò)點(diǎn)教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑提醒文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，教育是影響文化發(fā)展的重要因素。訓(xùn)練7儒家學(xué)說千百年來為中國歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這告訴我們()教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑教育具有文化傳遞的特定功能教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)A B C D誦讀經(jīng)典與圣賢同行近年來，山東省中小學(xué)開展弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育民族精神的教育活動(dòng)，取得了明顯成效。但也出現(xiàn)了一些值得注意的問題，有的中小學(xué)在課程實(shí)施中沒有認(rèn)真開設(shè)地方課程傳統(tǒng)文化，有的地方和學(xué)校在開展相關(guān)專題教育活動(dòng)特別是開展中小學(xué)生經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，對(duì)誦讀活動(dòng)的內(nèi)容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內(nèi)容流入學(xué)校，造成了很壞的負(fù)面影響。山東省教育廳xx年初發(fā)出通知，表示各級(jí)教育行政部門和中小學(xué)校組織以頌揚(yáng)傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的專題教育活動(dòng)，要廣泛征求意見，慎重選擇學(xué)習(xí)誦讀內(nèi)容。原則上應(yīng)以地方課程傳統(tǒng)文化規(guī)定的學(xué)習(xí)篇章作為誦讀的主要內(nèi)容，不可不加選擇地全文推薦如弟子規(guī)三字經(jīng)神童詩等內(nèi)容，要“取其精華，去其糟粕”。1優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。誦讀的內(nèi)容中有先進(jìn)和落后、健康和腐朽之分，對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。2面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。3教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。在中小學(xué)的誦讀活動(dòng)中，應(yīng)選擇、傳遞優(yōu)秀的文化。4科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是相統(tǒng)一的。慎重選擇誦讀內(nèi)容，有利于當(dāng)代中小學(xué)生提高知識(shí)涵養(yǎng)，培養(yǎng)崇高的理想和高尚的道德。1山東省教育廳日前發(fā)出通知，要求中小學(xué)開展經(jīng)典誦讀時(shí)加以甄別，尤其不可要求全文背誦三字經(jīng)等。對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物的正確認(rèn)識(shí)是()傳統(tǒng)啟蒙讀物對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物要“取其精華，去其糟粕”傳統(tǒng)啟蒙讀物是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體全文背誦就是對(duì)傳統(tǒng)啟蒙讀物的全盤肯定A B C D2弟子規(guī)依據(jù)孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)兒童為人處世的規(guī)范，是我國傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。對(duì)待弟子規(guī)的正確態(tài)度是()A按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范 B兼收并蓄，為我所用C批判繼承，推陳出新 D立足經(jīng)典，發(fā)展實(shí)踐32011年12月2日，巢湖市中小學(xué)師生“中華誦xx年經(jīng)典誦讀大賽”視頻作品評(píng)選活動(dòng)隆重舉行，這次誦讀活動(dòng)以傳統(tǒng)經(jīng)典和紅色經(jīng)典詩文誦讀為主。此前，各中小學(xué)開展了豐富多彩、形式多樣的誦讀活動(dòng)。從文化生活角度分析，這樣做是因?yàn)?)A校園文化對(duì)師生有著潛移默化的影響B(tài)校園文化能促進(jìn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的全面提高C校園文化對(duì)師生有著深遠(yuǎn)持久的影響D校園文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有巨大的作用4盡管韓國、越南也同中國在同一天過春節(jié)農(nóng)歷新年，但三國春節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗各不相同。中國是對(duì)聯(lián)、爆竹、餃子；韓國是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見()世界文化具有多樣性文化是民族的，又是世界的 從傳統(tǒng)習(xí)俗中可以感受到文化的繼承性傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A B C D1所謂“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。打不開電腦，不會(huì)上網(wǎng)，不會(huì)講英語。被稱為“現(xiàn)代文盲”。目前，大學(xué)生中“現(xiàn)代文盲”越來越少。然而，不懂傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)令人十分擔(dān)憂。因?yàn)?)傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶離開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化就失去了存在的根基堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須反對(duì)“歷史虛無主義”A B C D22011年10月9日，胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)講話中指出：辛亥革命的爆發(fā)，是當(dāng)時(shí)中國人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、振興中華深切愿望的集中反映，也是當(dāng)時(shí)中國人民為救亡圖存而前赴后繼頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的集中體現(xiàn)。這體現(xiàn)了()A文化與政治相互交融B文化對(duì)人的影響是潛移默化的C文化能夠增強(qiáng)人的精神力量D思想運(yùn)動(dòng)是社會(huì)變革的先導(dǎo)3中央電視臺(tái)的一則公益廣告：一個(gè)五六歲的男孩，雙手端著一盆滿滿的清水，朝著母親邊走邊喊：“媽媽，洗腳?！边@純真的童音，這動(dòng)人的畫面，給人以強(qiáng)烈的感染和心靈的震撼。人們“孝德”的樹立，對(duì)于未成年人思想道德建設(shè)，踐行社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義，這體現(xiàn)了()“孝德”是社會(huì)主義道德的核心道德觀對(duì)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展起促進(jìn)作用傳統(tǒng)美德的孝道與新時(shí)代的精神是可以統(tǒng)一的傳統(tǒng)美德的孝道符合社會(huì)發(fā)展的要求和人民的根本利益A B C D4皮影戲又稱“燈影戲”，這門比京劇還要古老1 000多年的表演藝術(shù)，將繪畫、刻紙、說唱、戲曲等融為一體，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。皮影戲的發(fā)展歷程表明()傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因各具特色的民族文化都是中華文化的瑰寶傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A B C D5網(wǎng)絡(luò)教育以互聯(lián)網(wǎng)為依托，以現(xiàn)代教育思想和學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，為網(wǎng)絡(luò)注入教育資源，賦予網(wǎng)絡(luò)教育的功能。相對(duì)于傳統(tǒng)教育，網(wǎng)絡(luò)教育消除了所有因現(xiàn)實(shí)原因而存在的限制性，這是教育發(fā)展的必然趨向。在談到我國古代的教育思想時(shí)，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育的思想。觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。你是如何看待文化傳承的？請(qǐng)對(duì)觀點(diǎn)一、觀點(diǎn)二作簡(jiǎn)要評(píng)述。課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練一、選擇題(每小題6分，共72分)傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，必須正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。據(jù)此回答13題。1“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的和諧理念是對(duì)道德經(jīng)主張清凈和順、謙下不爭(zhēng)、反戰(zhàn)尚和等思想的繼承。這指的是()A傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承 B傳統(tǒng)建筑的繼承C傳統(tǒng)文藝的繼承 D傳統(tǒng)思想的繼承2中國人的傳統(tǒng)習(xí)俗中極重祭祀，祭祀死者，使生者的品德更高尚。論語里的一句經(jīng)典即是此義：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。這說明()A傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性B要發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用C傳統(tǒng)文化是中華文化的精華D要全面繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化3“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮；江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！鼻宄w翼的這首詩從一個(gè)側(cè)面反映了文化()A隨時(shí)代變遷而推陳出新B具有相對(duì)獨(dú)立性C對(duì)人有潛移默化的影響D具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)傳統(tǒng)文化具有自身的特點(diǎn)。據(jù)此回答46題。4(xx上海文綜)產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點(diǎn)。這表明()傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性傳統(tǒng)文化具有民族性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性A B C D5溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？啵锶缏勷噧雎暋备嬲]官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明()A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭B傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義C傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的D傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)62011年9月29日，標(biāo)志著我國航天技術(shù)又上新臺(tái)階的“天宮一號(hào)”發(fā)射成功。“天宮”是中華民族對(duì)未知太空的傳統(tǒng)叫法，以“天宮一號(hào)”命名目標(biāo)飛行器，很快得到了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有()A鮮明的民族性 B相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)C特有的包容性 D博大精深的特點(diǎn)繼承與發(fā)展是一個(gè)過程的兩個(gè)方面。據(jù)此回答79題。7在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們()A文化繼承是文化發(fā)展的必要前提B傳統(tǒng)文化能提升城市品位C傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展D傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性8中國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。這告訴我們()A傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕B傳統(tǒng)文化既有相對(duì)穩(wěn)定性，又有鮮明的民族性C對(duì)待傳統(tǒng)文化既要繼承又要發(fā)展D對(duì)待傳統(tǒng)文化只要繼承不要發(fā)展9文化創(chuàng)造要“站在前人的肩膀上”，這表明()A教育在文化傳承中發(fā)揮重要作用B沒有文化創(chuàng)造就不會(huì)有文化繼承C沒有文化繼承就不會(huì)有文化創(chuàng)造D只要“站在前人的肩膀上”就會(huì)有文化創(chuàng)造影響文化發(fā)展的因素很多，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。據(jù)此回答1012題。10就文化自身的傳承性而言，對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響的因素是()A自然地理?xiàng)l件B社會(huì)制度的更替C科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)D經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平11(xx江蘇單科)高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠()改變文化的存在形式方便人們的文化交流 更新文化的傳播方式擴(kuò)展人們的文化視野A B C D12從古代的私塾到近代的傳統(tǒng)課堂教學(xué)，再到現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不同的教育方式對(duì)文化傳承有著不同的影響。這說明教育()通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富文化的傳承具有繼承性和發(fā)展性，有多種傳播媒介和手段是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色A B C D題組分類及練后反思題組題號(hào)錯(cuò)題錯(cuò)因正確對(duì)待傳統(tǒng)文化1、2、3傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)4、5、6繼承與發(fā)展的關(guān)系7、8、9影響文化發(fā)展的因素10、11、12二、非選擇題(共28分)13文化是改善民生的重要組成部分，文化民生是文化發(fā)展的根本目標(biāo)所在。在文化建設(shè)中，如何處理好傳統(tǒng)與時(shí)代的關(guān)系，政協(xié)委員們展開了討論。甲委員說：“傳統(tǒng)文化是我們民族的文化身份，也是我們文化認(rèn)同的紐帶。發(fā)展文化，需要我們有文化的認(rèn)同感。”乙委員說：“文化是時(shí)代的產(chǎn)物，真正好的文藝作品，需要有時(shí)代特征?！边\(yùn)用文化生活中的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一問題的看法。(12分)14教育、科技和人才，是國家強(qiáng)盛、民族振興的基石，強(qiáng)國必先強(qiáng)教。xx年，我國啟動(dòng)了國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(xx2020年)的制定工作。在深入調(diào)研、召開座談會(huì)、廣泛聽取意見建議基礎(chǔ)上，經(jīng)反復(fù)研究修改，最終于2010年7月29日公布實(shí)施。各級(jí)各類學(xué)校校長(zhǎng)和教師代表，教育專家、學(xué)者，大、中學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)代表，教育管理系統(tǒng)負(fù)責(zé)人，都對(duì)教育改革和發(fā)展提出了許多意見和建議。從文化生活角度，談?wù)剣抑匾暯逃母锖桶l(fā)展的原因。(16分)答案復(fù)習(xí)講義知識(shí)整合有序識(shí)記一、1.(1)繼承性(2)相對(duì)穩(wěn)定性(3)民族性2(1)積極作用阻礙(2)取其精華去其糟粕二、1.(1)必要前提必然要求(2)繼承發(fā)展2(1)社會(huì)制度(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步(3)思想運(yùn)動(dòng)(4)教育考點(diǎn)突破深度剖析訓(xùn)練1D訓(xùn)練2(1)“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)立足社會(huì)實(shí)踐，推陳出新，革故鼎新。(3)反對(duì)“歷史虛無主義”和“守舊主義”。訓(xùn)練3C訓(xùn)練4B訓(xùn)練5B訓(xùn)練6B訓(xùn)練7C熱點(diǎn)聚焦視野拓寬命題視角1A2C3A4A效果檢測(cè)學(xué)以致用1C2D3.C4.D5(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。(2)觀點(diǎn)一是片面的。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但對(duì)傳統(tǒng)教育全盤否定不科學(xué)。我國古代教育思想中也有“因材施教”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“學(xué)思結(jié)合”的正確思想。觀點(diǎn)二看到了古代教育的精華，但認(rèn)為發(fā)展教育必須回歸古代教育思想是不科學(xué)的。因?yàn)楣糯逃灿胁簧傧麡O成分。(3)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承正確的觀點(diǎn)應(yīng)是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承，“取其精華，去其糟粕”，不斷推陳出新，革故鼎新。而不是全面回歸古代教育思想。課時(shí)規(guī)范訓(xùn)練1D2.B3.A4B5B6A7A8C9C10C11D12.D13(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。推動(dòng)文化發(fā)展，要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神相結(jié)合。(2)既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新。發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，推動(dòng)文化的發(fā)展。我們既要反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”又要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”。14(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。教育的改革和發(fā)展能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)提供智力支持，提升我國的綜合國力。(2)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。(3)教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用，必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國。(4)教育能夠提高人們的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。