2019-2020年高考?xì)v史一輪 第28講 宋明理學(xué)和明末清初的思想活躍局面課時(shí)作業(yè).doc

2019-2020年高考?xì)v史一輪 第28講 宋明理學(xué)和明末清初的思想活躍局面課時(shí)作業(yè) 1李申在簡(jiǎn)明儒學(xué)史中指出，古代儒學(xué)的演進(jìn)可劃分為兩個(gè)階段，即重視禮樂(lè)教化階段和重視心性理論階段，其中“重視心性理論階段”是指()A漢代經(jīng)學(xué)B隋唐儒學(xué)C宋明理學(xué)D清代考據(jù)學(xué)2朱熹看到山石中有貝殼，認(rèn)為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛”。這體現(xiàn)了()A三綱五常B發(fā)明本心C格物致知D經(jīng)世致用3“大賈富民”是“國(guó)之司命”，最有可能與下列哪位學(xué)者的觀點(diǎn)相符 ()A李贄B黃宗羲C徐光啟D顧炎武4以下不符合明清時(shí)期進(jìn)步思想家顧炎武思想主張的是()A開(kāi)清代考據(jù)學(xué)之先河B寫成天下郡國(guó)利病書(shū)C認(rèn)為君主專制是“天下之大害”D提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”思想5明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長(zhǎng)江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是()A“穿衣吃飯，即是人倫物理”強(qiáng)調(diào)人欲的合理性B提出“工商皆本”C主張“經(jīng)世致用”D批判君主專制6以下收錄某部著作中的一段師生對(duì)話錄生：“必有是理，然后有是氣，如何？”師：“此本兄先后之可言，然比欲推其所從來(lái)，則需說(shuō)先有是理。然理又非別為一物，印存乎是氣之中，無(wú)是氣，則是理亦無(wú)掛搭處”其中的“師”是()7雍正帝所作朱批上諭，責(zé)備臣下，并不用法律上的說(shuō)話，總說(shuō)：“你的天良何在？你自己?jiǎn)栃目梢詿o(wú)愧的么嗎？”這說(shuō)明雍正帝要求臣下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是()A“存天理，滅人欲”B“知行合一”C“格物致知” D“致良知”8臺(tái)灣作家柏楊認(rèn)為：中國(guó)文化似一條壯觀偉大的河流，但是到了14世紀(jì)，“它終于淤塞成一個(gè)醬缸，構(gòu)成一個(gè)龐大而可哀的時(shí)代”。形成“醬缸”現(xiàn)象的主要因素是()A專制制度B“罷黜百家”C“三教合一”D程朱理學(xué)9朱熹在其編纂的大學(xué)中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。”朱熹此話的意圖是()A強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)B鼓勵(lì)知識(shí)分子加強(qiáng)科學(xué)研究C強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”D強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子應(yīng)該把理論與實(shí)踐相結(jié)合10李贄說(shuō)：“商賈亦何鄙之有？挾數(shù)萬(wàn)之資，經(jīng)風(fēng)濤之險(xiǎn)，受辱于關(guān)吏，忍詬于市易，辛苦萬(wàn)狀，所挾者重，所得者末?！泵鞔阎萆倘送跷娘@訓(xùn)誡其子說(shuō)：“夫商與士異術(shù)而同心，故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)而修高明之行，是故雖利而不污?！鄙鲜鲋鲝?)A發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想B奠定了“工商立國(guó)”思想的基礎(chǔ)C體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想D肯定了商人追逐功利的精神11顧炎武說(shuō)：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣?！睂?duì)這段話理解正確的是()A主張人人平等，平民都有參政權(quán)B提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談愛(ài)國(guó)C論證了儒家“仁義道德”的虛偽D否定傳統(tǒng)的“忠君愛(ài)國(guó)”思想12中國(guó)近代民族資產(chǎn)階級(jí)不斷探索救國(guó)之路，他們?cè)趶奈鞣剿枷胫袑ふ椅淦鞯耐瑫r(shí)，又從本民族的文化中尋找可資利用的思想材料。下列屬于可以利用的思想是()“穿衣吃飯，即是人倫物理”“天下為主，君為客”以“眾治”取代“獨(dú)治”“存天理，滅人欲”ABCD13閱讀下列材料：材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣。李贄材料二有生之初，人各自私也，人各自利也向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。 黃宗羲材料三人之有私，固情之所不能免世之君子必曰：“有公而無(wú)私”，此后代之美言，非先王之圣訓(xùn)。 顧炎武請(qǐng)回答：(1)結(jié)合材料，歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對(duì)人性認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)。(2)試結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，分析上述認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)根源。(3)上述認(rèn)識(shí)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響？14閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 孟子離婁上材料二國(guó)家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。 董仲舒舉賢良對(duì)策材料三厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛(ài)民必先于節(jié)用。 朱熹四書(shū)章句集注材料四蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。 黃宗羲明夷待訪錄(1)材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？(2)材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？(3)材料三中朱熹認(rèn)為愛(ài)民的關(guān)鍵是什么？這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何？(4)據(jù)材料四，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張？據(jù)所學(xué)知識(shí)，指出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。(5)綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？課時(shí)作業(yè)(二十八)【基礎(chǔ)演練】1C解析 陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)“心”是宇宙萬(wàn)物的根源，注重內(nèi)心反省，故“重視心性理論階段”是指宋明理學(xué)。2C解析 本題考查對(duì)朱熹思想主張的理解。A項(xiàng)三綱五常是西漢董仲舒的主張；B項(xiàng)是心學(xué)開(kāi)創(chuàng)者陸九淵的思想；D項(xiàng)是明末清初黃宗羲等的思想?！案裎镏轮敝秆芯渴挛锒@得知識(shí)、道理，符合朱熹的主張，答案為C項(xiàng)。3B解析 題干中的思想體現(xiàn)出“工商皆本”的思想，屬于黃宗羲。4C解析 本題屬于基礎(chǔ)知識(shí)的考查，認(rèn)為君主專制是“天下之大害”的是黃宗羲，故C不正確。5B解析 從“明清”“棉紡業(yè)”“陶瓷業(yè)”“冶鐵業(yè)”“轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭”等信息，說(shuō)明明清時(shí)期工商業(yè)的發(fā)展，反映在經(jīng)濟(jì)思想上就是反對(duì)重農(nóng)抑商，主張發(fā)展工商業(yè)，當(dāng)時(shí)世界歷史潮流是發(fā)展資本主義工商業(yè)，故B項(xiàng)符合時(shí)代潮流。6B解析 據(jù)材料中“師”的意思是，“理”在“氣”先，由“理”生“氣”；“理”在“氣”中，相互依存?！皻狻笔?金木水火)物質(zhì)材料，“理”是(仁義禮智)道德準(zhǔn)則，由此可以判斷是朱熹的理學(xué)主張，答案為B。7D解析 本題考查宋明理學(xué)。從材料信息“天良”“問(wèn)心”等，可知雍正帝用“良知”作為衡量臣下的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是王守仁的思想?！灸芰μ嵘?D解析 本題考查程朱理學(xué)的影響。從時(shí)間上判斷，程朱理學(xué)在宋朝以后成為官方統(tǒng)治思想，成為束縛人們手腳的教條，阻礙自由思想的流動(dòng)，把中國(guó)文化長(zhǎng)河變成了一潭死水，一個(gè)發(fā)酸發(fā)臭的“醬缸”，故答案選D。9A解析 題干強(qiáng)調(diào)的是“明明德于天下”所要做的事，而“明明德于天下”使天下人明其德，準(zhǔn)確理解材料可知正確答案為A。B是手段而非目的；C是朱熹的觀點(diǎn)，但不是目的，也是手段之一；D在題干中沒(méi)有體現(xiàn)。10D解析 本題考查中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想。依據(jù)李贄“商賈亦何鄙之有”“辛苦萬(wàn)狀，所挾者重，所得者末”及王文顯“夫商與士異術(shù)而同心”，可知兩人都肯定了商人追逐功利的精神。11D解析 顧炎武認(rèn)為“亡國(guó)”就是改朝換代，“亡天下”是指整個(gè)民族國(guó)家淪亡。維護(hù)一個(gè)王朝的政權(quán)是統(tǒng)治者的事情，而保衛(wèi)整個(gè)國(guó)家民族，天下所有人都有責(zé)任。這就否定了傳統(tǒng)的“忠君愛(ài)國(guó)”思想，答案為D。12B解析 本題考查明末清初進(jìn)步思想的影響。是肯定人性，符合題意；的意思是：在古代是以天下為主人，君主為客人，君王一生所努力做的事，都應(yīng)該是為了天下，君主只是天下的公仆而已，體現(xiàn)了反對(duì)君主專制的思想；也體現(xiàn)了反對(duì)君主專制的思想；是儒家思想宋明理學(xué)做人哲學(xué)的經(jīng)典總結(jié)，是泯滅人性的體現(xiàn)，排除。故符合題意。13(1)都肯定了人的私欲。(2)明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的占有欲望日益強(qiáng)烈；封建統(tǒng)治的腐朽。(3)肯定了人的私欲，使人們逐漸拋棄舊的重農(nóng)抑商的觀念，產(chǎn)生了“工商皆本”的思想。解析 本題考查了學(xué)生對(duì)明清進(jìn)步思想家的思想主張及時(shí)代背景的理解。第(1)問(wèn)結(jié)合材料有效信息“人必有私”“人各自私也”“人之有私”等信息可以答出三人都認(rèn)為人有私欲。第(2)問(wèn)注意把他們的思想主張與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景結(jié)合起來(lái)，從當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)等方面分析。第(3)問(wèn)注意經(jīng)濟(jì)思想，從對(duì)原有經(jīng)濟(jì)思想的沖擊及新經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的角度分析說(shuō)明?！具x做題】14(1)因素：民心。主張：仁政。(2)主張：天人感應(yīng)(或天人合一)。目的：神化君權(quán)；警戒限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。地位：成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想；逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。(3)關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。地位：南宋以后，逐漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。(4)標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂樂(lè)。主張：天下為主，君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。(5)理念：以民為本(或關(guān)注民生)。認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要(或與時(shí)俱進(jìn))。解析 本題圍繞儒學(xué)思想選取材料，考查學(xué)生的綜合能力。第(1)問(wèn)考查了孟子的政治主張，根據(jù)“得其心，得天下”的信息，可以知道孟子認(rèn)為最關(guān)鍵的是人心，在此基礎(chǔ)上他提出了“仁政”。第(2)問(wèn)利用材料考查董仲舒的思想主張、目的及西漢時(shí)期儒學(xué)成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想這一知識(shí)點(diǎn)，首先根據(jù)材料概括其主張，然后分析目的。第(3)問(wèn)依據(jù)材料“愛(ài)民必先于節(jié)用”答出朱熹的思想主張，然后指出其地位。第(4)問(wèn)考查黃宗羲的思想主張和對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。根據(jù)材料“在萬(wàn)民之憂樂(lè)”答出黃宗羲的標(biāo)準(zhǔn)，然后聯(lián)系史實(shí)答出其主張和影響。第(5)問(wèn)考查了儒學(xué)思想在治國(guó)上以民為本的理念和儒家思想善于不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代需要的特點(diǎn)，綜合以上材料歸納答出。