（新課改省份專用）2020高考政治一輪復(fù)習(xí) 第四模塊 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)講義（含解析）.doc

第二單元 探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)知識(shí)體系定內(nèi)容把脈高考定方向考查內(nèi)容運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系、規(guī)律的客觀性和普遍性是近五年的高頻考點(diǎn)，全國(guó)卷曾對(duì)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)、把握規(guī)律有過關(guān)注材料設(shè)置多以我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏觀背景、貼近生活的實(shí)例或自然科學(xué)成就、詩詞古語等為背景考查對(duì)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系、規(guī)律的客觀性和普遍性的理解題型設(shè)計(jì)全國(guó)卷對(duì)本課的考查以選擇題居多，以體現(xiàn)類設(shè)問為主復(fù)習(xí)集成塊一世界的物質(zhì)性 1物質(zhì)概念(1)物質(zhì)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。(2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。2世界的物質(zhì)性原因(1)自然界的物質(zhì)性：自然界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。宇宙間不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性從產(chǎn)生和發(fā)展看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。從構(gòu)成要素看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。4這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。3世界的物質(zhì)統(tǒng)一性世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。51巧記：圖示法把握物質(zhì)的含義2注意：物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，而非整體與部分的關(guān)系。3深化：要求正確處理人與自然的關(guān)系，尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，與自然和諧相處。4深化：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。5拓展：世界物質(zhì)性的幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。基礎(chǔ)過關(guān)一、判斷題1物質(zhì)世界并不依賴于人的感覺而存在。()2環(huán)境的改變是人類不斷征服自然的從量變到質(zhì)變的過程。()提示：自然界是客觀的，應(yīng)尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然。3哲學(xué)中的物質(zhì)與自然科學(xué)中的物質(zhì)是一回事。()提示：自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，哲學(xué)上的物質(zhì)概念則概括了世界上所有具體的物質(zhì)形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。4運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。()提示：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。5霧和霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)觀念。()提示：霧和霾都屬于物質(zhì)的具體形態(tài)，是哲學(xué)上物質(zhì)觀念的體現(xiàn)。二、選擇題6下列屬于物質(zhì)范疇的是()人腦黨的基本路線生產(chǎn)關(guān)系思想觀念國(guó)家辯證唯物主義ABCD解析：選A人腦是客觀存在的物質(zhì)；基本路線是由社會(huì)現(xiàn)象或現(xiàn)狀為基礎(chǔ)的人的想法，屬于意識(shí)范疇；生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定，是客觀存在的物質(zhì)；思想觀念屬于意識(shí)范疇；國(guó)家是客觀存在的物質(zhì)；辯證唯物主義是哲學(xué)派別，故屬于物質(zhì)范疇，不屬于物質(zhì)范疇。72017年6月6日，全球航天探索大會(huì)在北京開幕。會(huì)議指出，在人類進(jìn)軍宇宙的進(jìn)程中，發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)等的存在，揭開了許多宇宙奧秘，使人類在科學(xué)揭示宇宙的道路上一步步向前邁進(jìn)。材料說明()人的意識(shí)可以為宇宙立法宇宙在本質(zhì)上是物質(zhì)的客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性物質(zhì)是能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 ABCD 解析：選C為唯心主義觀點(diǎn)，不當(dāng)選；人類發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)等的存在，揭開了許多宇宙奧秘，這表明世界的物質(zhì)性與可知性，當(dāng)選；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，錯(cuò)誤。8習(xí)近平總書記多次要求黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和職業(yè)，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。其哲學(xué)依據(jù)是()A意識(shí)具有反作用B世界是可知的C世界的本質(zhì)是物質(zhì)D思維和存在具有同一性解析：選C習(xí)近平的話強(qiáng)調(diào)的是從實(shí)際出發(fā)想問題做事情，選C項(xiàng)；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的作用，不選；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是世界的可知性，不選；D項(xiàng)從材料中無法體現(xiàn)。強(qiáng)化哲學(xué)思維材料一毛澤東同志曾提出物質(zhì)無限可分的思想。他說，“一切個(gè)別的、特殊的東西都有它的發(fā)生、發(fā)展與滅亡。每一個(gè)人都要死，因?yàn)樗前l(fā)生出來的。人類是發(fā)生出來的，因此人類也會(huì)滅亡?！?扣點(diǎn)訓(xùn)練體現(xiàn)了自然界是客觀的物質(zhì)的；因?yàn)樽匀唤缡前凑兆陨硭逃械囊?guī)律形成和發(fā)展的。體現(xiàn)了人類社會(huì)本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)的。材料二人的肉體與落葉沒有什么不同，歸宿也沒有什么不同，它們都是物質(zhì)的。而所謂靈魂的有無，也只是生者挽留生命所賦予的某種心理意義。向死而生，是一種積極隨性而又坦誠(chéng)的生活態(tài)度。不為生活中的各種欲望和執(zhí)念所綁架，自然而然地使生命由出生走向消亡。 扣點(diǎn)訓(xùn)練表明了物質(zhì)是萬事萬物的共同本質(zhì)。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。體現(xiàn)了人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，依賴于物質(zhì)。啟示我們要尊重世界的客觀物質(zhì)性，一切從實(shí)際出發(fā)。訓(xùn)練哲學(xué)思維1聯(lián)合國(guó)公布的一份研究報(bào)告稱，過去50年間世界人口的持續(xù)增加和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷擴(kuò)展對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，已給地球上60%的草地、森林、農(nóng)耕地、河流和湖泊帶來了消極影響，動(dòng)物和植物多樣性迅速減少，疾病、洪水和火災(zāi)的發(fā)生也更為頻繁。這說明()保護(hù)生態(tài)需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的ABCD解析：選D中“從根本上”表述錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，人類活動(dòng)對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，導(dǎo)致災(zāi)害頻繁，說明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事，當(dāng)選；題干未涉及人類社會(huì)的產(chǎn)生，不當(dāng)選。2李白登金陵鳳凰臺(tái)詩云：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘?！痹撛娝N(yùn)含的辯證唯物論道理是()A事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題B物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在C世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物D自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的解析：選DA項(xiàng)屬于唯物辯證法，不當(dāng)選；材料未體現(xiàn)物質(zhì)的內(nèi)涵和世界的可知性，B、C兩項(xiàng)不當(dāng)選；自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，答案為D項(xiàng)。3荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！边@句話表明()A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B自然界先于人和人的意識(shí)而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的D萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析：選D天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹?，地不?huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就停止它的廣大，說明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，答案為D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)不符合題干主旨；客觀事物本身沒有意志，只有人才有意志，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的存在與發(fā)展不同于自然界，社會(huì)活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)。但從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，這是因?yàn)?)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的人的意識(shí)不能反映社會(huì)物質(zhì)生活條件ABCD解析：選C從本質(zhì)上看，社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的，故入選；錯(cuò)誤，該觀點(diǎn)否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。5隨著航天技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)。這表明()神創(chuàng)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物ABCD解析：選C“宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的只有物質(zhì)”體現(xiàn)了世界的物質(zhì)性，故選。材料未體現(xiàn)。復(fù)習(xí)集成塊二認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。(2)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系關(guān)系理解側(cè)重點(diǎn)錯(cuò)誤傾向運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體即載體和承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義2運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，有兩種情形：事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)無條件的、永恒的和絕對(duì)的有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的錯(cuò)誤傾向只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論馬克思主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)觀在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一1巧記：圖示運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系2拓展：全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止范圍表現(xiàn)唯物論是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)發(fā)展觀是事物處于量變狀態(tài)矛盾是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位辯證否定觀是事物的肯定方面處于矛盾的主要方面3.規(guī)律(1)含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)理解4規(guī)律的客觀性和普遍性世界觀原理規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類5圖示法理解物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的關(guān)系3辨清：正確認(rèn)識(shí)規(guī)律去偽存真規(guī)律聯(lián)系規(guī)律是聯(lián)系，但并非所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有同時(shí)滿足“固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的”四個(gè)條件的聯(lián)系才是規(guī)律規(guī)律現(xiàn)象凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律規(guī)律具體規(guī)律不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系4注意：規(guī)律是客觀的，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但并非意味著人在規(guī)律面前無能為力；規(guī)律是普遍的，但其存在和發(fā)生作用是有條件的。5注意：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意識(shí)論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性?；A(chǔ)過關(guān)一、判斷題1人類社會(huì)和人類思維是運(yùn)動(dòng)的。()2物質(zhì)的固有屬性和唯一特性是一回事。()提示：物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動(dòng)，它揭示了物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)。3規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律都是規(guī)律。()提示：它們都是主觀的，可以以人的意志為轉(zhuǎn)移，它們是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。4認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件。()提示：規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變規(guī)律。5客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約。()提示：客觀規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性，人的主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。二、選擇題6近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明()A世界上存在無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性C物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性D物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力解析：選B材料中名言強(qiáng)調(diào)世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，故選B項(xiàng)；A、D兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤；C項(xiàng)與題意不符。7習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提到：雖然我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。這說明()A只有保持性質(zhì)的穩(wěn)定才是事物的靜止B物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一C規(guī)律在一定條件下可以被認(rèn)識(shí)和改造D世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性解析：選B“變”與“不變”體現(xiàn)了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，答案為B項(xiàng)；A項(xiàng)對(duì)靜止含義的理解不全面；規(guī)律是客觀的，C項(xiàng)中“改造”表述錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)世界的物質(zhì)性，D項(xiàng)不當(dāng)選。8在慣性的作用下，從運(yùn)動(dòng)著的公交車上下車極易摔倒，所以人們必須等公交車靠站停穩(wěn)后方可下車。材料告訴我們()A可以改變條件消滅客觀規(guī)律B規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的C任何事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的D規(guī)律是物質(zhì)的固有屬性和存在方式解析：選B規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“在慣性的作用下，從運(yùn)動(dòng)著的公交車上下車極易摔倒”說明規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，答案為B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，而不是強(qiáng)調(diào)規(guī)律的普遍性，C項(xiàng)不當(dāng)選；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2016全國(guó)卷)在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用ABCD解析：選B本題的題眼是“毛澤東用兵如神的奧秘”。毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，說明他重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署，善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，當(dāng)選；軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是客觀存在的實(shí)際，而非真理性認(rèn)識(shí)，故錯(cuò)誤；主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中不起決定性作用，故錯(cuò)誤。強(qiáng)化哲學(xué)思維材料一縱觀古今中外、自然萬物，都是在變化中生存和發(fā)展，變化才是常態(tài)，不變就要挨打。“物競(jìng)天擇，適者生存”，只有適應(yīng)了變化的世界，才能生存下去。 扣點(diǎn)訓(xùn)練體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。表明了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。材料二 扣點(diǎn)訓(xùn)練表明了運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。諷刺了只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止導(dǎo)致的相對(duì)主義和詭辯論。因?yàn)槲镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。材料三萬有引力規(guī)律本質(zhì)聯(lián)系蘋果落地現(xiàn)象我看到了蘋果落地，為什么沒有看到引力呢？引力是牛頓創(chuàng)造的。 扣點(diǎn)訓(xùn)練體現(xiàn)了規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。啟示我們認(rèn)識(shí)規(guī)律需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。否認(rèn)了規(guī)律的客觀性。因?yàn)橐?guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。訓(xùn)練哲學(xué)思維1截至2017年12月22日，2017年中國(guó)共發(fā)生了19次5級(jí)以上地震。有關(guān)專家指出：“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)?！边@告訴我們()運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是宇宙間的一切事物、現(xiàn)象的變化和過程運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式?jīng)]有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)不存在ABCD解析：選D“地球一直處于震動(dòng)狀態(tài)，震動(dòng)是地球的常態(tài)”說明地球處于絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，表明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)的存在方式是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，當(dāng)選；不符合題意；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，錯(cuò)誤。210年前，我們習(xí)慣用現(xiàn)金買單；5年前，刷卡結(jié)賬開始流行。隨著支付方式不斷變革，現(xiàn)在出門不帶錢成了很多年輕人的生活常態(tài)，現(xiàn)金的使用頻次越來越低了。這從一個(gè)側(cè)面折射出 ()事物處于運(yùn)動(dòng)、變化之中矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的ABCD 解析：選B材料反映了支付方式的變化，折射出事物處于運(yùn)動(dòng)、變化之中，運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的，當(dāng)選；材料未體現(xiàn)矛盾雙方，與題意無關(guān)；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，錯(cuò)誤。32018年6月以來，我國(guó)南方遭遇高溫、強(qiáng)降雨天氣。各地氣象局提早預(yù)報(bào)、及時(shí)預(yù)報(bào)，為各部門提前做好充分準(zhǔn)備打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化B實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是人們準(zhǔn)確預(yù)報(bào)天氣的前提和基礎(chǔ)C科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律D大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)利用解析：選D針對(duì)高溫、強(qiáng)降雨天氣，各地氣象局能夠提早預(yù)報(bào)、及時(shí)預(yù)報(bào)，為各部門提前做好充分準(zhǔn)備打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這表明人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，答案為D項(xiàng)；大氣運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，A項(xiàng)錯(cuò)誤；尊重客觀規(guī)律是人們準(zhǔn)確預(yù)報(bào)天氣的前提和基礎(chǔ)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)錯(cuò)在“完全掌握”。本考點(diǎn)的主觀題常以我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)話題、貼近生活的具體實(shí)例等為命題素材，以分析說明類、原因依據(jù)類、措施建議類試題的形式考查考生對(duì)規(guī)律的客觀性、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系等基本知識(shí)的理解和運(yùn)用。典例(2014山東高考節(jié)選)文化是不同國(guó)家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。材料近年來，我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用對(duì)象國(guó)資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來越多的具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化精品。結(jié)合材料，說明我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。答題示范一、審清設(shè)問，明答題方向1審知識(shí)范圍：客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系2審設(shè)問主題：我國(guó)對(duì)外文化傳播3審設(shè)問類型：分析說明類二、析清材料，定答題要點(diǎn)本題以我國(guó)對(duì)外文化傳播為背景，考查唯物論的相關(guān)知識(shí)。知識(shí)限定與材料信息相對(duì)明確，難度不大。解題的關(guān)鍵在于將客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系與材料的有效信息進(jìn)行對(duì)接。此類試題宜采用演繹法解決。三、知材對(duì)接，保答題規(guī)范我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國(guó)的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品。一“材”多用結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的相關(guān)知識(shí)說明我國(guó)對(duì)外文化傳播的科學(xué)性。解析：本題考查唯物論的相關(guān)知識(shí)，解答的關(guān)鍵在于對(duì)材料信息的有效解讀。把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，推出具有中國(guó)特點(diǎn)的文化精品尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一；充分考慮對(duì)象國(guó)的特點(diǎn)，推出文化精品物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。據(jù)此組織答案即可。答案：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國(guó)際傳播發(fā)展的必然趨勢(shì)，推出具有中國(guó)特點(diǎn)的文化精品，做到了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)在對(duì)外文化傳播過程中，在充分考慮對(duì)象國(guó)的特點(diǎn)基礎(chǔ)上，推出文化精品，做到了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。