2019-2020年高中政治 易錯點點睛與高考突破 專題18 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系.doc

2019-2020年高中政治 易錯點點睛與高考突破 專題18 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系【難點突破】難點一 物質(zhì)和意識的關(guān)系 1物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系與物質(zhì)和意識的關(guān)系 (1)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映，意識具有能動作用，它不僅能夠正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。 (2)哲學(xué)基本問題所說的“物質(zhì)和意識的關(guān)系”，包括兩個方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識哪個是世界的本原，誰決定誰；二是意識能否正確地反映物質(zhì)，思維能否正確認識客觀存在。對這兩個方面內(nèi)容的正確回答是：物質(zhì)在先，意識在后，物質(zhì)決定意識； 意識能夠正確地反映物質(zhì)?？梢姡拔镔|(zhì)和意識的辯證關(guān)系”與“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不是一回事。 2正確區(qū)分辯證唯物論與唯物辯證法、辯證唯物主義 (1)辯證唯物論即辯證的唯物論，中心詞是唯物論(唯物主義)，與唯心主義相對，主要解決世界本原或“世界是什么”的問題，在此問題上堅持世界是物質(zhì)的、物質(zhì)第一性的觀點。 (2)唯物辯證法即唯物主義的辯證法，中心詞是辯證法，與形而上學(xué)相對，主要解決世界狀態(tài)或“世界怎么樣”的問題，在此問題上堅持聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點。 (3)辯證唯物主義通?？梢岳斫鉃轳R克思主義哲學(xué)的自然觀，包括辯證的唯物論、唯物辯證法以及辯證唯物主義的認識論。 (xx高考上海卷)我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元氣，萬物乘于天地”的說法，認為“元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點屬于() A樸素唯物主義 B主觀主義 C形而上學(xué)唯物主義 D辯證唯物主義 難點二 從知識的內(nèi)在聯(lián)系的角度進行綜合考查。 1儒赴任呼和浩特市委書記。那時正值“非典”肆虐，他堅持一手抓抗擊“非典”、一手抓經(jīng)濟建設(shè)，最終奪取了抗擊“非典”和經(jīng)濟建設(shè)的雙勝利。為了使呼市擁有堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，他馬不停蹄聯(lián)系商外資。市GDP增幅達到29，城市居民人均可支配收入增長了256，百姓得到了發(fā)展帶來的實惠。從招商引資到城市改造，從普遍改善市民生活到關(guān)注貧困人群，牛玉儒將全部精力投入到了呼市的工作中。很長一段時間，他一直感覺胃部不適。直到在工作人員的催促下到醫(yī)院檢查，檢查結(jié)果竟是結(jié)腸癌肝轉(zhuǎn)移。在經(jīng)過手術(shù)和化療，身體非常虛弱的情況下，他仍然掛念著工作。在京治療期間，他曾多次返回呼和浩特市布置工作。牛玉儒在任職期間，忘我工作，積勞成疾，同年8月不幸逝世。從哲學(xué)上分析牛玉儒勤政為民、鞠躬盡瘁的力量源泉。2 公民道德建設(shè)實施綱要，9月20日定為“公民道德宣傳日”。綱要頒布三周年座談會上政治局常委李長春指出加強公民道德教育對于逐步建設(shè)與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，不斷提高整個民族的文明素質(zhì)，形成扶正祛邪、揚善懲惡的良好社會風(fēng)氣，推進全面建設(shè)小康社會，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有十分重要的意義。結(jié)合材料回答：(1)加強公民道德建設(shè)，從經(jīng)濟常識角度分析其意義。(2)從哲學(xué)角度分析我國為什么要加強公民道德建設(shè)?【易錯點點睛】易錯點1 從物質(zhì)的客觀性的角度進行命題考查。 1隨著人類改造自然的范圍擴大和程度加深，一些原來只在動物中傳播的疾病威脅到人類的健康，這提醒我們 A.人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律 B利用和改造自然必須以認識和保護自然為前提 C受人類活動影響的自然失去了客觀性 D改造自然必然以犧牲自然為代價專題是唯物論中的關(guān)鍵專題，近幾年高考多次考查，應(yīng)聯(lián)系其他專題，全面把握。 2馬克思說，“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！边@句話表明 A.蒸汽磨代表的生產(chǎn)力比手推磨代表的生產(chǎn)力先進 B生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力 C資本主義社會比封建社會進步 D生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)方式的內(nèi)容，具有客觀性，人類社會是不斷向前發(fā)展的【特別提醒】正確理解物質(zhì)的客觀實在性，是我們判斷物質(zhì)現(xiàn)象的客觀依據(jù)，相對于意識而言它是第一性的，它不包括精神，意識現(xiàn)象。應(yīng)認真領(lǐng)會這一要點?！咀兪教骄俊?1 自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然事物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物。這說明A自然界的存在和發(fā)展具有客觀性B人們的認識具有客觀性C社會的存在和發(fā)展具有客觀性D自然界和人類社會是緊密聯(lián)系的答案：A 解析：題干內(nèi)容正是自然界的客觀性的表現(xiàn)，B項錯誤，C、D項與題干無關(guān)。 2恩格斯說：“每一個時代的哲學(xué)作為分工的一個特別領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提這說明 A哲學(xué)作為一種思辨活動，與社會生活無關(guān)B哲學(xué)的發(fā)展都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上的C哲學(xué)的發(fā)展就是新觀點代替舊觀點D哲學(xué)理論要創(chuàng)新就必須拋開已有的思想材料馬克思主義哲學(xué)認為，人類社會的現(xiàn)象是多種多樣的，但是從本質(zhì)上看，社會的存在和發(fā)展是客觀的。據(jù)此回答35題。3從根本上決定社會的存在和發(fā)展的客觀因素是社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的 物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是客觀的 支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的A. BC D 4社會的存在與發(fā)展不同于自然界，主要體現(xiàn)在A.社會的存在與發(fā)展是客觀的，自然界的存在與發(fā)展不是客觀的B社會的存在與發(fā)展是以人的意志為轉(zhuǎn)移的C.社會活動是人有意識的活動D自然界的變化與發(fā)展是以人的意志為轉(zhuǎn)移的 答案： C 解析：A、B、D項的說法都是錯誤的，C項正確指出社會的存在與發(fā)展不同于自然界的表現(xiàn)。 5客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，它具有這樣一些特點不依賴于人的意識 不可能離開人的意識而獨立存在 能為人的意識所反映 先有意識后有客觀實在性A B C. D易錯點2從意識的能動性的角度進行命題考查。 1恩格斯說：“一個民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！边@是因為 A.意識可以改造客觀事物 B意識的能動作用使事物向正確方向發(fā)展 C.只有正確的意識才能反作用于客觀事物 D.正確的意識對事物的發(fā)展起積極作用2國際奧委會主席羅格說，北京奧運會會徽“直接明確地傳達著在中國人民和文化中世代傳承的無與倫比之美和宏大的精神力量”。關(guān)于精神力量，下列表述中正確的是 市場經(jīng)濟越發(fā)達，精神力量越不重要 調(diào)動積極的精神力量，會有力地推動社會進步 精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在 弘揚和培育民族精神可使中國人民保持昂揚向上的精神狀態(tài) A. B C D A反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B指導(dǎo)人們通過實踐改造世界 C直接作用于客觀事物，從而引起客觀事物的變化 D對物質(zhì)起決定作用【錯誤答案】 A【錯解分析】 審題沒有抓住關(guān)鍵詞即“突出表現(xiàn)在”?！菊_答案】 選B項。解答本題的關(guān)鍵是正確把握意識的能動作用有兩點表現(xiàn)：首先表現(xiàn)在意識能反映事物的現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律；還突出表現(xiàn)在意識能反作用于客觀事物，正確的思想意識和理論通過人們的實踐，能夠促進客觀事物的發(fā)展。故選B項?！咎貏e提醒】恿識的反作用和意識的能動作用、意識是物質(zhì)的反映。意識的能動作用有兩層含義，一是意識不僅能正確地反映事物的外表、現(xiàn)象，而且能正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，二是意識的反作用。所以，意識的反作用屬于意識的能動性；意識是物質(zhì)的反映，強調(diào)的是物質(zhì)決定意識，意識反映的對象和來源是客觀事物?！咀兪教骄俊?1 社會主義市場經(jīng)濟越發(fā)達，人與人之間的社會經(jīng)濟關(guān)系越緊密、越復(fù)雜，就越需要法律、法規(guī)的制約，越需要道德規(guī)范來制約。這表明A.現(xiàn)代社會中的人都是自私的B精神不是萬能的C社會主義市場經(jīng)濟與精神文明建設(shè)是對立的D沒有精神是萬萬不行的答案： D 解析：材料中強調(diào)道德規(guī)范就是精神的作用，故D項吻合題意要求。 精神不是萬能的，但沒有精神又是萬萬不行的。據(jù)此回答23題。 2精神不是萬能的，這是因為A.精神的力量是十分巨大的B有沒有精神是無關(guān)緊要的C精神力量無論如何巨大，總要受物質(zhì)決定作用的制約D精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受到破壞 3沒有精神又是萬萬不行的，這是因為A.物質(zhì)決定意識B意識對物質(zhì)有能動的反作用C不同的意識對物質(zhì)的反作用不同D意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 易錯點3從物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的角度進行命題考查。下圖是比利時畫家馬格利特的作品。畫面上明明畫了一幅逼真的煙斗，而畫上的法文寫的是“這不是一只煙斗”。12題。 1在畫面情境中，煙斗的形象與文字含義之間的關(guān)系屬于 A.自相矛盾的關(guān)系B辯證法的矛盾關(guān)系C詭辯的關(guān)系D辯證的否定關(guān)系 2當我們面對這幅畫的時候，圖形與文字共同組成的這幅畫又啟發(fā)我們思考藝術(shù)作品與現(xiàn)實的關(guān)系。下列敘述正確表達兩者的關(guān)系的有藝術(shù)作品是不依賴于原型的主觀創(chuàng)造 藝術(shù)作品體現(xiàn)了對原型的摹寫與創(chuàng)造的統(tǒng)一 藝術(shù)作品是對原型的審美的再現(xiàn) 藝術(shù)作品應(yīng)不斷追求更逼真地反映原型 A. B C D【特別提醒】、應(yīng)把握解題的基礎(chǔ)與前提是：物質(zhì)的決定作用與意識的能動作用是兩種不同性質(zhì)的作用，前者是前提、基礎(chǔ)，是第一位的；后者受前者的制約，是第二位的。物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用是不可分割的兩個方面，承認前者必須同時承認后者，反之亦然。物質(zhì)可以脫離意識而獨立存在，意識依賴于物質(zhì)，但意識具有相對獨立性?！咀兪教骄俊咳嗣袢請髲娬{(diào)：全黨同志要堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論。”回答12題。 1 “全黨同志要堅持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神”，從哲學(xué)上看這是因為A.人物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映B正確的意識是促進客觀事物發(fā)展的決定因素C.意識在認識世界和改造世界中具有巨大的能動作用D意識對客觀事物的發(fā)展具有促進作用 易錯點4 聯(lián)系的客觀性與人為事物的聯(lián)系的特點1、文學(xué)是一切藝術(shù)中具有最大容量和智慧的藝術(shù)，在表達人的精神性存在上具有無可比擬的優(yōu)勢，也是影視藝術(shù)最需要借助的文化資源。而成功的影視改編，又推動了文學(xué)作品的傳播。這表明A物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映B事物間存在相互影響、相互作用的關(guān)系C新事物具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性D社會意識對社會存在具有能動的反作用易錯點5 發(fā)展的觀點1.毛毛蟲有尾隨的習(xí)慣。法國科學(xué)家曾做過一個實驗，讓毛毛蟲在一個花盆邊圍成一個圓圈爬行，離花盆不遠處放有食物。毛毛蟲一個跟一個爬了六七個小時，最后又累又餓而死，這種現(xiàn)象被稱之為“毛毛蟲思路"。我們從“毛毛蟲思路”中獲得的啟示是A要徹底拋棄傳統(tǒng)的觀念，追求思想解放B必須學(xué)會揭露矛盾、分析矛盾C要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是D要堅持與時俱進，不斷突破落后觀念的束縛2.50多年來，人類已向太空發(fā)射了5000多顆衛(wèi)星及其他航天器，火箭殘骸、衛(wèi)星碎片、飛船脫落的部件、宇航員失落的工具等都成為在太空游蕩的垃圾。當?shù)厍蜍壍郎蠌U棄的人造衛(wèi)星及其碎片的數(shù)量達到一定規(guī)模時，人類可能不得不停止一切航天活動。材料給我們的哲學(xué)啟示是A認識受各種條件的限制，具有反復(fù)性B避免犯“先污染再治理”的錯誤C只有把量變控制在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)D要堅持實踐第一的觀點【答案】C【xx高考突破】激情是吹動船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是工作的動力，沒有動力工作就難有起色。回答13題。 1 上述資料主要告訴我們這樣一個哲理 A.世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B物質(zhì)決定意識 C意識具有巨大的能動作用 D離開了物質(zhì)，意識就成了無源之水、無本之木 3只有始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來?？梢?A.精神可以直接變物質(zhì) B意識通過人們的實踐活動，可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 C物質(zhì)文明決定精神文明 D高昂的激情對幸福生活和美好未來有決定作用德國哲學(xué)家費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能繪畫，那么它畫出來的上帝一定是頭牛?！被卮?5題。 4費爾巴哈的上述觀點生動地說明 A.不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝 B關(guān)于上帝的觀念是人腦自生的 C有什么樣的上帝，就有什么樣的上帝觀念 D人以外的其他動物 有這樣的兩句話：一是思維著的精神是地球上最莢的花朵；一是地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化為豐碩的果實，并積累下來。回答6-7題。 6“思維著的精神是地球上最美的花朵”是指 A人類活動的目的就是為了思維著的精神 B世界是客觀存在的物質(zhì)世界 C.隨著實踐的發(fā)展和認識能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識在不斷增加 D意識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映這是由于 A.理性認識依賴于感性認識 B人的認識受時間、地點和條件的制約 C人的認識受主觀因素的制約 D實踐是檢驗認識正確與否的標準答案： C 解析：主要是知識結(jié)構(gòu)不同，認識的角度不同。 10鄧小平同志說，中國的事情，要按中國的情況來辦；照搬別國經(jīng)驗、模式，從來不能得到成功。這一說法哲學(xué)原理依據(jù)是A.物質(zhì)決定意識B一切從實際出發(fā)C意識對物質(zhì)有反作用D具體問題具體分析13哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系，下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，正確的是A.觀是一般人都有的，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀B世界觀通常是自發(fā)的、樸素的，哲學(xué)則是自然知識的概括和總結(jié)C世界觀就是哲學(xué)，人人有世界觀，人人有哲學(xué)-知識D一般意義的世界觀可以自覺地產(chǎn)生，而哲學(xué)知識是不能獲得的 答案： A 解析：一般意義的世界觀可以自發(fā)地產(chǎn)生，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，必須通過學(xué)習(xí)獲得。 14統(tǒng)經(jīng)濟是由“資源一產(chǎn)品一污染物排放”所構(gòu)成的物質(zhì)單向流動的經(jīng)濟，由于資源的有限性和稀缺性，人們正在探索循環(huán)經(jīng)濟模式。由傳統(tǒng)經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)向循環(huán)經(jīng)濟模式。這表明A.歷史條件的影響，人們的主觀認識總是從不正確到正確B知識構(gòu)成不同，主觀認識也就不同C人腦對客觀事物的反映，會受到客觀因素的影響D要有正確認識就必須站在人民的立場上，有良好的動機16“太空中能夠看到長城”的民族情結(jié)，只會使我們的愛國思想建立在虛無縹緲的基礎(chǔ)上，影響人們的科學(xué)觀念。這表明A.是普遍聯(lián)系的B意識是物質(zhì)的反映C錯誤的意識是對客觀存在的歪曲反映D想問題、辦事情要做到實事求是 17“太空中的長城情結(jié)”從世界的本質(zhì)上看，這種認識A.物質(zhì)決定意識B說明世界的兩種現(xiàn)象在實踐基礎(chǔ)上是統(tǒng)一于物質(zhì)的C否定了意識對物質(zhì)的決定作用D是與馬克思主義哲學(xué)思想相對立的 18有一個美學(xué)原理，叫“距離產(chǎn)生美”。掛在盧浮宮里的蒙娜麗莎畫像，兩三米開外看起來很美，妙不可言，可你要貼近來看，就是一堆麻點和油影。如果干部脫離群眾，差距越拉越大，那么在群眾眼中也就是越來越丑，變成“距離產(chǎn)生丑”。從“距離產(chǎn)生美”到“距離產(chǎn)生丑”給我們的哲學(xué)啟示是A人們的審美觀是受人們主觀因素支配的B.矛盾具有特殊性C事物是變化發(fā)展的D因人們的立場、觀點、方法不同，人們對事物的認識也有所不同19由于歐盟計劃到10個成員國，一些較小的歐洲國家已萌生反意，這些國家已厭惡了被歐洲“權(quán)力走廊”呼來喝去。這表明物質(zhì)決定意識 意識總可以在現(xiàn)實生活中找到完全一致的原型 一切事物都是變化發(fā)展的意識反作用于物質(zhì)A. BC. D答案： C 解析：是錯誤的，是無關(guān)選項。 20“審美疲勞”是今年較流行的一個詞語。它是指人們經(jīng)常受到某物的刺激，司空見慣熟視無睹，引不起新的興奮點。“審美疲勞”表明A.人們的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B人們反映的是認識主體的心理感受，而非認識對象的客觀狀況C審美活動不遵循認識的一般規(guī)律D并不是所有的認識都是由客觀存在決定的答案： B 解析：A、C、D的表述均是錯誤的，且不合題意，故舍去。 21 材料一：我國南方某鎮(zhèn)，21世紀初全鎮(zhèn)工業(yè)經(jīng)濟總量4億元，外向型經(jīng)濟則一直是一條短腿。鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)也有這方面的積極性，但投資環(huán)境與一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比差得很遠。“引鳳必先筑巢”，這個觀念幾乎成為人們的共識。這個鎮(zhèn)的做法是先“筑巢”，再“引鳳”。他們認真調(diào)查，積極進取，充分發(fā)揮本地的優(yōu)勢，到總量上升到50億元。材料二：改革開放之初，我國放開了水果市場，各地發(fā)展水果生產(chǎn)的積極性空前高漲。一些地方政府一哄而上，大搞蘋果園，以致近兩年出現(xiàn)了價跌滯銷、果賤傷農(nóng)的狀況，使那些辛苦數(shù)年剛嘗到點甜頭的果農(nóng)們，又感到了失望和痛苦。閱讀上述材料用哲學(xué)常識有關(guān)知識說明下列問題：(1) 兩則材料中的“積極性”相同，為什么會有不同的結(jié)果? (2)從材料所反映的問題中，我們可以得到哪些啟示?22材料一：社會主義是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。我們必須把握兩個文明建設(shè)的辯證關(guān)系，在推進物質(zhì)文明建設(shè)的同時，努力推進社會主義精神文明建設(shè)。材料二：在社會主義社會，市場經(jīng)濟的健康發(fā)展離不開精神文明建設(shè)。因此，必須把精神文明建設(shè)提到更加突出的地位。(1)堅持兩個文明一起抓的哲學(xué)理論依據(jù)是什么?