2019-2020年岳麓版歷史必修3《宋明理學(xué)》word學(xué)案.doc

2019-2020年岳麓版歷史必修3宋明理學(xué)word學(xué)案課程標(biāo)準(zhǔn)列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。一、儒學(xué)的危機(jī)1原因(1)漢代儒學(xué)粗糙的_以及赤裸裸的恐嚇已無法控制人心。 (2)社會(huì)動(dòng)蕩不安和人生的苦難造成人們對(duì)宗教的渴求。2表現(xiàn)：魏晉南北朝以來，佛教、_迅速傳播。3影響(1)“_”的潮流彌漫到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。(2)為重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者吸收和融合_、_思想，豐富和更新了儒學(xué)體系。二、程朱理學(xué)1代表人物_、程頤合稱“二程”。南宋_繼承“二程”的思想并成為集大成者。2主張(1)世界本原：“理”是世界的本原，是天下萬物遵循的普遍原則，體現(xiàn)在社會(huì)上是_。其理學(xué)體系從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。(2)求理方法：把握“理”需要通過“_”的方法。3影響(1)_以后逐漸發(fā)展成為官方哲學(xué)。(2)元朝曾將朱熹編著的_作為科舉考試的內(nèi)容。(3)_確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。(4)它還流傳到朝鮮、越南、_，產(chǎn)生了很大影響。三、陸王心學(xué)1陸九淵提出“_”，求理的方法是“發(fā)明本心”。2王守仁思想核心是“_”，認(rèn)為只要_、回復(fù)良知就能成為圣賢。四、宋明理學(xué)的歷史影響1消極強(qiáng)調(diào)_和_的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的_。2積極(1)重視主觀意志力量，注重_、_等。(2)強(qiáng)調(diào)人的_和_，凸顯了人性的莊嚴(yán)。知識(shí)點(diǎn)一程朱理學(xué)1朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指()A天體運(yùn)行法則B社會(huì)發(fā)展規(guī)律C封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D“天人感應(yīng)”理論2下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了()儒家思想有關(guān)于人自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容書院注重學(xué)生個(gè)人品德的養(yǎng)成儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具理學(xué)的偽善和欺騙性A BC D3“天理”在朱熹的哲學(xué)思想中包含道理、規(guī)律、秩序、準(zhǔn)則、規(guī)定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，還是人之道理的觀念系統(tǒng)?，F(xiàn)在有人做了壞事，仍被稱為“傷天害理”或“天理難容”。朱熹認(rèn)為要想知道“天理”何在，必須()A內(nèi)心反省 B考察事物C消滅私欲 D遵守三綱五常4河南大學(xué)教授程民生說：“程朱理學(xué)把自然、社會(huì)、人生融為一體，使中國(guó)傳統(tǒng)思維中有了很強(qiáng)的思辨色彩，這是一個(gè)了不得的成就，對(duì)后世有重大影響。”推動(dòng)這種成就形成的主要因素是()A“理”體現(xiàn)在社會(huì)上就是儒家道德倫理，在人身上就是人性B把握“理”的方法主要是“格物致知”C“存天理，滅人欲”D“人天生具有良知，天理就在自己心中”5現(xiàn)在人們?cè)谡劦揭恍┤撕褪碌臅r(shí)候，仍然在說“天理難容”。這說明()A這里的“天理”和程朱理學(xué)所說的“天理”含義是一致的B今天人們的思想仍然受到程朱理學(xué)的束縛C即使是在今天，程朱理學(xué)對(duì)人們的思想生活仍有影響D剔除封建糟粕仍然是我們的主要任務(wù)知識(shí)點(diǎn)二陸王心學(xué)6某校高一學(xué)生在編演“宋明理學(xué)”歷史短劇時(shí)，為陸九淵設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)該是()A民為貴，社稷次之，君為輕B天行有常，制天命而用之C宇宙便是吾心，吾心即是宇宙D一物不格，則闕了一物道理7王陽明說：“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理”。這主要反映了王陽明的()A“致良知”學(xué)說 B“格物致知”學(xué)說C“心即理”學(xué)說 D“發(fā)明本心”學(xué)說知識(shí)點(diǎn)三從整個(gè)宋明理學(xué)的角度考查8魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖。直接原因是()A儒學(xué)已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要B佛教和道教迅速傳播C儒學(xué)放棄了自己“仁”“禮”等基本主張D魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒9宋明理學(xué)是儒家思想的重要組成部分，它不僅關(guān)注人性，更關(guān)注人的社會(huì)責(zé)任感，從這方面來講，下列表述不正確的是()A凸顯人性尊嚴(yán)，有利于塑造中華民族性格B注重氣節(jié)、品德C注重人的自然欲求，張揚(yáng)個(gè)性D強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感10宋代的哲學(xué)思想主要是理學(xué)，理學(xué)在宋代的思想界占主導(dǎo)地位的主要因素是()A宗教思想的影響 B科技發(fā)展到頂峰C適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要 D朱熹等人的努力題號(hào)12345678910答案11閱讀下列材料：材料一朱熹說：“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！辈牧隙填U說：“天下只是一個(gè)理”“萬物皆是理”；“餓死事極小，失節(jié)事極大”。請(qǐng)回答：(1)陸王心學(xué)與程朱理學(xué)有何相同之處？(2)根據(jù)以上材料及所學(xué)知識(shí)，說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取之處？(只要答出兩條即可)12閱讀下列材料，回答問題。材料一貞節(jié)牌坊材料二有人問程頤：“寡婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然說：“絕對(duì)不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事極小，失節(jié)事極大?！辈牧先硎瞧刑針洌娜缑麋R臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。(1)對(duì)材料一、二的觀點(diǎn)有何看法？這一觀點(diǎn)源于理學(xué)的什么觀點(diǎn)？(2)與材料三所提倡的修煉方法相似的是哪種思想？說明理由并列舉一位代表人物。第4課宋明理學(xué)知識(shí)清單一、1.(1)天命思想2.道教3.(1)三教合一(2)佛教道教二、1.程顥朱熹2.(1)儒家道德倫理(2)格物致知3.(1)南宋(2)四書章句集注(3)明初(4)日本三、1.心即理也2.致良知克服私欲四、1.三綱五常名分等級(jí)自然欲求2.(1)氣節(jié)品德(2)社會(huì)責(zé)任歷史使命對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1C朱熹把“理”視作宇宙萬物的本原，實(shí)質(zhì)是把封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序神圣化。2A儒家思想到宋代朱熹時(shí)期發(fā)展到理學(xué)階段，理學(xué)注重人自身的修養(yǎng)，注重對(duì)個(gè)人品德的養(yǎng)成教育，理學(xué)變成維護(hù)統(tǒng)治的工具，所以的說法是正確的。朱熹的題詞不能簡(jiǎn)單地用偽善和欺騙性來評(píng)價(jià)，所以可以排除。3B題干的意思是問探尋“天理”的方法，程朱理學(xué)提出了“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，B項(xiàng)“考察事物”即是此意。4A這種成就指的是中國(guó)傳統(tǒng)思維中有了思辨色彩，這是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)把自然、社會(huì)、人生融為一體，即“理”在社會(huì)和人身上的體現(xiàn)。5C人們常說的“天理難容”這句話實(shí)際上受到了程朱理學(xué)的影響，這說明程朱理學(xué)在今天對(duì)人們的生活仍有影響。但“天理難容”中的“天理”和程朱理學(xué)所說的“天理”的含義又不是完全一致的，它是一種相對(duì)模糊的概念。6CA項(xiàng)是孟子的主張，B項(xiàng)是荀子的主張，D項(xiàng)是朱熹的主張，C項(xiàng)是陸九淵的思想。7A從“致吾心良知之天理”可知，其反映的是王陽明的“致良知”學(xué)說。材料強(qiáng)調(diào)的是“求理”的方法，并非是世界本原問題，排除C項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)分別是程朱理學(xué)和陸九淵的“求理”方法。8B題目要求回答的是“直接原因”，并且本題的A、C、D三項(xiàng)本身都不符合史實(shí)。9C通過題干可知，宋明理學(xué)在人性、社會(huì)責(zé)任方面起到重要作用，但宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，所以不注重人的自然欲求，張揚(yáng)個(gè)性。故正確答案為C。10C理學(xué)之所以占據(jù)主導(dǎo)地位，關(guān)鍵在于適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，符合加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的趨勢(shì)。綜合運(yùn)用11(1)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。(2)可取的一面：具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國(guó)家和諧的意識(shí)。具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。解析本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析、理解及辨別能力。第(1)問程朱理學(xué)的“客觀唯心主義”也承認(rèn)“理”的存在，也是為統(tǒng)治者服務(wù)的；第(2)問考查的是宋明理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用掌握的教材基礎(chǔ)知識(shí)即可回答。12(1)材料一、二要求婦女堅(jiān)守貞節(jié)。這是用儒家的綱常倫紀(jì)來維系人們的思想，壓制、扼殺人們的自然欲求。源于理學(xué)的“存天理，滅人欲”。(2)思想：陸王心學(xué)。理由：因?yàn)殛懲踔鲝垼盒氖翘斓厝f物的淵源，只要克服私欲，回復(fù)良知，就能成為圣賢，這與佛經(jīng)唱詞提倡的修煉方法類似。代表：陸九淵或者王守仁。教材問題解答課中思考格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)別？格物致知認(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解；實(shí)踐出真知是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。閱讀與思考重義輕利觀念是從傳統(tǒng)儒學(xué)的先義后利觀念中引申出來的。這一觀念強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，對(duì)中國(guó)人的處世準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。解析與探究神秀意為只有通過長(zhǎng)期苦修，排除雜念，才能漸悟成佛。程朱理學(xué)沿襲了這一思想?；勰芤馑际钦f，佛在心內(nèi)，不在心外，只要靜心自悟，不必苦修，便可頓悟成佛。陸王心學(xué)沿襲了這一思想。可見，宋明理學(xué)與禪宗有淵源關(guān)系。自我測(cè)評(píng)1理學(xué)是一種以“理”或“天理”為核心，把回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考與傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系在一起的新儒家學(xué)說。其形成的背景：一是魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)；二是三教之間在彼此反復(fù)辯駁中相互吸納滲透，到唐宋時(shí)期，調(diào)和之風(fēng)尤其興盛。為重興儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者不斷進(jìn)行思考和探索。儒學(xué)體系的豐富、更新也深受佛、道哲學(xué)的影響。2同：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都承認(rèn)“理”的存在，都是宋明理學(xué)的突出代表，兩者都主張以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。異：一是世界的本原不同，程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世界的本原，而陸王心學(xué)認(rèn)為心是天地萬物的淵源；二是認(rèn)識(shí)事物的方法不同，程朱理學(xué)認(rèn)為把握“理”要通過“格物致知”的方法，而陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理的方法。