山東省德州市2019中考語(yǔ)文 八上復(fù)習(xí)習(xí)題.doc

八年級(jí)上冊(cè)(十四)三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A沿溯阻絕溯：逆流而上B回清倒影 清：清澈C雖乘奔御風(fēng) 奔：這里指飛奔的馬D林寒澗肅 肅：肅殺，凄寒2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A或王命急宣 或異二者之為B則素湍綠潭 入則無(wú)法家拂士C春冬之時(shí) 覽物之情D其間千二百里 其真無(wú)馬邪3說(shuō)說(shuō)作者是按什么順序?qū)懭龒{景物的，這樣寫(xiě)有什么好處。_1下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是()A隱天蔽日手自筆錄，計(jì)日以還B哀轉(zhuǎn)久絕 往來(lái)而不絕者C良多趣味 此悉貞良死節(jié)之臣D屬引凄異 屬予作文以記之2下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A至于夏水襄陵 皆以美于徐公B自非亭午夜分 自李唐以來(lái)C飛漱其間 其如土石何D故漁者歌曰 故天將降大任于是人也3說(shuō)說(shuō)作者筆下的三峽不同季節(jié)的景物各有怎樣的特征。_1下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()A或王命急宣(有時(shí))或以為亡(有的人)B哀轉(zhuǎn)久絕(消失) 沿溯阻絕(斷)C屬引凄異(延長(zhǎng)) 神情與蘇、黃不屬(類(lèi))D素湍綠潭(白色) 可以調(diào)素琴(不加裝飾的)2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A則素湍綠潭 余則缊袍敝衣處其間B雖乘奔御風(fēng) 小大之獄，雖不能察C春冬之時(shí) 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染D不以疾也 屬予作文以記之3下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是()A文章先寫(xiě)山，后寫(xiě)水：寫(xiě)山突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)，寫(xiě)水則描繪不同季節(jié)的景象。B第一段中作者用正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)，突出山的高峻；第二段只用正面描寫(xiě)，突出江流的洶涌。C結(jié)尾引用漁歌，既突出三峽山高嶺長(zhǎng)的地形特點(diǎn)，又渲染三峽秋天凄涼的環(huán)境特點(diǎn)。D文中多用對(duì)偶句式，又兼用散句，使文章讀起來(lái)收放有致，很有節(jié)奏感。(十五)答謝中書(shū)書(shū)(xx年已考)陶弘景山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。1下列加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是()A答謝中書(shū)書(shū) 書(shū)：書(shū)信B五色交輝 交輝：交相輝映 C四時(shí)俱備 四時(shí)：四季D曉霧將歇 歇：歇息2下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A實(shí)是欲界之先都 能以徑寸之木B自康樂(lè)以來(lái) 自云先世避秦時(shí)亂C未復(fù)有能與其奇者念無(wú)與為樂(lè)者D曉霧將歇 出郭相扶將3答謝中書(shū)書(shū)所寫(xiě)的景物有什么特征？文章結(jié)尾說(shuō)：“自康樂(lè)以來(lái)，末復(fù)有能與其奇者?！毕胍幌耄渲杏惺裁囱酝庵?？_ (十六)記承天寺夜游蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。1下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()A月色入戶(hù)戶(hù)：門(mén)B念無(wú)與為樂(lè)者 念：思念C懷民亦未寢 寢：睡覺(jué)D但少閑人如吾兩人者耳 但：只是2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A何陋之有 甚矣，汝之不惠B念無(wú)與為樂(lè)者 馬之千里者C欣然起行 然待衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)D相與步于中庭 戰(zhàn)于長(zhǎng)勺3結(jié)合寫(xiě)作背景和你對(duì)蘇軾生平、思想的認(rèn)識(shí)，談?wù)剬?duì)“閑人”的理解。_ (十七)與朱元思書(shū)吳均風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹碧，千丈見(jiàn)底。游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹(shù)，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。1下列句子中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是()A猛浪若奔奔：飛奔的馬B互相軒邈 軒：高；邈：遠(yuǎn)C鳶飛戾天者 戾：鳥(niǎo)鳴D橫柯上蔽 柯：樹(shù)木的枝干2下列句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A自富陽(yáng)至桐廬一百許里 自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月B鳶飛戾天者 以君為長(zhǎng)者C猛浪若奔 曾不若孀妻弱子D天下獨(dú)絕 哀轉(zhuǎn)久絕3文中所寫(xiě)的山水“獨(dú)絕”在哪里？_1下列加點(diǎn)的詞意思相同的一項(xiàng)是()A奇山異水漁人甚異之B急湍甚箭 如使人之所欲莫甚于生C負(fù)勢(shì)競(jìng)上 至于負(fù)者歌于途D望峰息心 北山愚公長(zhǎng)息曰 2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬于詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是()A從流飄蕩，任意東西B急湍甚箭，猛浪若奔C負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈D經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反3面對(duì)富春江的“奇山異水”，作者有什么樣的感想？你如何理解這種感想？_(十八)富貴不能淫孟子景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”1下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A豈不誠(chéng)大丈夫哉誠(chéng)：真正，確實(shí)B戒之曰 戒：謹(jǐn)慎C往之女家 女：同“汝”，你D與民由之 由：遵循2下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A一怒而諸侯懼 人不知而不慍B以順為正者 以待餓者而食之C行天下之大道 蹴爾而與之D不得志，獨(dú)行其道 餓其體膚3孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱(chēng)為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？_1下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A妾婦之道 道：方法B以順為正者 正：正確C居天下之廣居 居：居住D無(wú)違夫子 違：違背2下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A往送之門(mén)，戒之曰 必敬必戒B勞其筋骨 上自勞軍C得志，與民由之 未復(fù)有能與其奇者D是焉得為大丈夫乎 且焉置土石3孟子文章以雄辯著稱(chēng)，大量使用排比句，氣勢(shì)非凡。從中舉一兩個(gè)例子作具體分析。_(十九)生于憂患，死于安樂(lè)孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。1下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A故天將降大任于是人也是：這，這樣B所以動(dòng)心忍性 所以：用來(lái)C入則無(wú)法家拂士 拂：同“弼”，輔佐D出則無(wú)敵國(guó)外患者 敵國(guó)：敵對(duì)之國(guó)2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義或用法相同的一項(xiàng)是()A入則無(wú)法家拂士 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之B困于心，衡于慮，而后作 泉香而酒洌C必先苦其心志 其如土石何D生于憂患 皆以美于徐公3下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A本文從個(gè)人成才和國(guó)家治理兩方面論證，最后歸納出中心論點(diǎn)，告誡人們要有憂患意識(shí)，不可沉迷于安逸享樂(lè)。B從行文上看，“故天將降大任于是人也”在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過(guò)渡作用。C選文先談人，主要體現(xiàn)“死于安樂(lè)”；后論國(guó)，主要體現(xiàn)“生于憂患”。D孟子說(shuō)理散文善用排比，句式長(zhǎng)短交錯(cuò)，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。1下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A舜發(fā)于畎畝之中發(fā)：興起，指被任用B行拂亂其所為 拂：違背C故天將降大任于是人也 任：責(zé)任，使命D困于心，衡于慮，而后作 作：發(fā)作2下列句子中加點(diǎn)詞意義或用法相同的一項(xiàng)是()A出則無(wú)敵國(guó)外患者蟬則千轉(zhuǎn)不窮B征于色發(fā)于聲而后喻 安陵君受地于先王而守之C空乏其身 公問(wèn)其故D管夷吾舉于士 是故所欲有甚于生者3結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂患而死于安樂(lè)”的理解，并另舉一兩個(gè)事例來(lái)證明這一觀點(diǎn)。_(二十)愚公移山列子太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。1選出下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A雜然相許 許：贊同B寒暑易節(jié) 易：交換C固不可徹 固：堅(jiān)固D無(wú)隴斷焉 隴：高地2下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A而山不加增 而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也B以殘年余力 徒以有先生也C達(dá)于漢陰 萬(wàn)鐘于我何加焉D雖我之死 予嘗求古仁人之心3文中人物(包括天神)對(duì)愚公移山的態(tài)度是不同的。找出相關(guān)語(yǔ)句，簡(jiǎn)析他們的態(tài)度。_1下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是()A方七百里方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后 B年且九十 且欲與常馬等不可得 C雜然相許 高可二黍許D寒暑易節(jié) 寡人以五百里之地易安陵2下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)是( )A以君之力不以物喜，不以己悲B甚矣，汝之不惠 雖我之死 C欲窮其林 安陵君其許寡人 D舍生而取義者也 而山不加增3這則寓言記敘了一件“改天換地”的事，描寫(xiě)了兩個(gè)對(duì)比鮮明的人。它的寓意是什么？_(二十一)周亞夫軍細(xì)柳司馬遷文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門(mén)；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡娂?xì)柳：以備胡。上自勞軍。至霸上及棘門(mén)軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿(mǎn)。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門(mén)都尉曰：“將軍令曰：軍中聞將軍令，不聞天子之詔?！本訜o(wú)何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_(kāi)壁門(mén)。壁門(mén)士吏謂從屬車(chē)騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車(chē)。使人稱(chēng)謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門(mén)，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱(chēng)善者久之。1下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是()A周亞夫軍細(xì)柳軍：駐軍B軍士吏被甲 被：同“披”，穿著C既出軍門(mén) 既：已經(jīng)D將軍約，軍中不得驅(qū)馳 約：大約2下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A以備胡 請(qǐng)以軍禮見(jiàn)B稱(chēng)善者久之 久之，目似瞑，意暇甚C乃拜亞夫?yàn)橹形?為人謀而不忠乎D已而之細(xì)柳軍 面山而居3漢文帝為什么稱(chēng)贊周亞夫是“真將軍”？_1下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A上自勞軍勞：慰問(wèn)B天子且至 且：將要C居無(wú)何，上至 居：經(jīng)過(guò)D其將固可襲而虜也 固：堅(jiān)固2下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A已而之細(xì)柳軍 公將鼓之B上乃使使持節(jié)詔將軍 秦王使人謂安陵君曰C以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?鄉(xiāng)為身死而不受D請(qǐng)以軍禮見(jiàn) 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也3史記寫(xiě)人時(shí)?！坝脙煞N突出的性格或兩種不同的情勢(shì)，抑或兩種不同的結(jié)果，作為對(duì)照”(李長(zhǎng)之語(yǔ))。文中哪些地方使用了對(duì)比、襯托的寫(xiě)法？對(duì)刻畫(huà)人物起到了什么樣的作用？_參考答案(十四)三峽定向訓(xùn)練一1B【解析】 清：清波。2C【解析】 都是結(jié)構(gòu)助詞，的。3作者先總體描繪三峽概貌，突出其雄偉氣象；接下來(lái)，按照特點(diǎn)的不同，具體描繪三峽四季的不同景象。作者未按照四季更迭的順序?qū)?，而是借著文脈之勢(shì)，先寫(xiě)夏水襄陵之峻急雄壯，與第一段一脈相承；再寫(xiě)春冬與秋天，轉(zhuǎn)為沉靜，雖氛圍、特色不同，但文脈轉(zhuǎn)緩，文氣相貫。從另一方面看，三峽之所以成為“峽”，是因?yàn)榕杂腥荷郊s束，中有江水流淌，二者缺一不可。山為屏障，是峽之外圍，所以第一段先寫(xiě)山，勾勒全貌；水是峽之筋骨，所以后兩段重點(diǎn)寫(xiě)水，而又從動(dòng)、靜兩方面寫(xiě)其特色；最后又將目光聚焦于山，首尾呼應(yīng)。定向訓(xùn)練二1B2.D3夏天：江水滿(mǎn)溢，一瀉千里，給人以驚心動(dòng)魄之感。春冬季：水流和緩，潭深水碧，優(yōu)美、雅致。秋季：萬(wàn)物蕭條，凄清哀婉，引人悲傷垂淚。定向訓(xùn)練三1C2.B3.B(十五)答謝中書(shū)書(shū)定向訓(xùn)練1D【解析】 歇：消散。2A【解析】 A助詞，的；B.從/自己；C.參與/和；D.將要/扶。3答謝中書(shū)書(shū)中的景物非常秀美，山高水凈，絢爛多彩，充滿(mǎn)無(wú)窮生機(jī)。結(jié)尾一句，含有三層言外之意：其一，康樂(lè)是“能與其奇者”，表現(xiàn)出作者對(duì)謝靈運(yùn)的欽慕；其二，自謝靈運(yùn)之后，不再有人能“與其奇”，惋惜于世人對(duì)秀美山水的無(wú)動(dòng)于衷；其三，“我”是繼謝靈運(yùn)之后又一“與其奇者”，為自己的審美情趣而自許，期與謝公比肩之意溢于言表。(十六)記承天寺夜游定向訓(xùn)練一1B【解析】 念：考慮，想到。2D【解析】 A賓語(yǔ)前置的標(biāo)志/結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；B.的人/助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志；C.的樣子/然而；D.介詞，在/介詞，在。3記承天寺夜游中，“我”的心境是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，都包含其中?！伴e人”既指二人的政治處境，既作為貶謫之人，無(wú)職無(wú)權(quán)，清閑無(wú)比，內(nèi)心悲涼無(wú)可訴說(shuō)，又指夜游時(shí)的心境，即空靈自在，悠游自如，故能欣賞到一派空明的景象。既含有自嘲、自慰之意不能修齊治平，只好夜閑游賞月，又頗有自許的意味此等美景，如果不是我們兩個(gè)富有雅趣之人欣賞，豈不浪費(fèi)？這又表現(xiàn)出一種達(dá)觀的生活態(tài)度。蘇軾的思想兼受儒、道、佛三家的影響，所以往往能在逆境中自解自適，將人生的挫折化為審美的機(jī)緣。(十七)與朱元思書(shū)定向訓(xùn)練一1C2.B3這一段山水，山奇水異。水靜處，清澈透明，千丈見(jiàn)底；水急處，如箭如奔馬。山勢(shì)連綿陡峭，直插云天；山中萬(wàn)物欣榮，天籟動(dòng)聽(tīng)，光影多變。定向訓(xùn)練二1B【解析】 A奇異的/以為異，對(duì)感到詫異；B.超過(guò)，比；C.憑借/背；D.平息/嘆息。 2D【解析】 A方位名詞用作動(dòng)詞，向東、向西漂；B.動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬；C.形容詞用作動(dòng)詞，向高處、向遠(yuǎn)處伸展。 3美麗的自然美景，往往有心靈凈化的作用，所以面對(duì)這奇山異水，作者感慨：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”這兩句由景而生慨嘆，符合我們見(jiàn)到美景時(shí)的自然反應(yīng)，反襯出景物之怡人。當(dāng)然，這里或許有自述心志的味道，表現(xiàn)出歸隱林泉、享受美景的愿望；也有可能是在勸說(shuō)朱元思，不妨放下繁雜公務(wù)，一同來(lái)欣賞這美景。(十八)富貴不能淫定向訓(xùn)練一1B【解析】 戒：告誡。2D【解析】 A表順接/表轉(zhuǎn)折；B.把/用來(lái)；C.助詞，的/代詞，他；D.代詞，他的。3孟子認(rèn)為公孫衍、張儀既沒(méi)有獨(dú)立的人格，也沒(méi)有獨(dú)立的判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切無(wú)非是在迎合君王的喜好，這樣的人當(dāng)然算不上大丈夫。在孟子看來(lái)，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義，無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的原則，更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷亂、動(dòng)搖、屈服。定向訓(xùn)練二1B【解析】 正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。2D【解析】 A告誡/謹(jǐn)慎；B.使勞累/犒勞；C.和/參與，這里指欣賞；D.哪里。3“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，氣勢(shì)磅礴、義正詞嚴(yán)地指出了大丈夫精神的實(shí)質(zhì)，三個(gè)“天下之”的反復(fù)，也將大丈夫精神的崇高性推到極致。(十九)生于憂患，死于安樂(lè)定向訓(xùn)練一1D2.A3.C定向訓(xùn)練二1D2.B3文中的“生于憂患而死于安樂(lè)”是說(shuō)，憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂(lè)則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。越王勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點(diǎn)。吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的志氣。他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國(guó)已經(jīng)恢復(fù)元?dú)猓鴱?qiáng)馬壯，具備了復(fù)仇的條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國(guó)之后，以為憂患已除，生活驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國(guó)滅。(二十)愚公移山定向訓(xùn)練一1C【解析】 固：頑固。2A【解析】 A連詞，表轉(zhuǎn)折；B.憑借/因?yàn)椋籆.到/介詞，對(duì)于；D.用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，的。3本文對(duì)愚公移山這一行為本身著墨極少，大部分內(nèi)容都是各種人對(duì)愚公移山表現(xiàn)出的態(tài)度以及愚公的回應(yīng)。這樣更有助于突出愚公移山這一事件的寓意以及愚公的形象。人物相關(guān)詞句態(tài)度分析大部分家人雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕降呐e動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問(wèn)題愚公妻子其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無(wú)處放置土石鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往肋之。不顧力量弱小，支持移山的舉動(dòng)智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼天帝帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)定向訓(xùn)練二1D【解析】 A方圓/正，剛；B.將近/尚且；C.贊同/上下；D.交換。2B【解析】 A介詞，憑借/介詞，因?yàn)?；B.結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；C.指示代詞，這，這個(gè)/句中用來(lái)加重語(yǔ)氣的助詞；D.連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折。3只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)力性，不怕艱難困苦，勇敢堅(jiān)持斗爭(zhēng)，就能夠改造客觀世界。(二十一)周亞夫軍細(xì)柳定向訓(xùn)練一1D【解析】 約：命令。2B【解析】 A來(lái)/用；B.補(bǔ)足音節(jié)，不譯；C.動(dòng)詞，做/介詞，替，給； D. “而”和“已”連用，不久；/表修飾。3漢文帝稱(chēng)贊周亞夫是“真將軍”，主要有以下幾個(gè)原因：細(xì)柳營(yíng)中“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓駑，持滿(mǎn)”，一派常備不懈、嚴(yán)陣以待的景象。可見(jiàn)軍隊(duì)訓(xùn)練有素，周亞夫治軍有方。文帝到細(xì)柳營(yíng)，“先驅(qū)至，不得入”“上至，又不得入”，直至文帝正式派使臣持節(jié)下詔，“亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)”；在細(xì)柳營(yíng)中，文帝也要遵循軍令，按轡徐行?？梢?jiàn)軍紀(jì)嚴(yán)明，令行禁止。面對(duì)天子，周亞夫說(shuō)：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。”可見(jiàn)周亞夫剛正不阿，恪守軍禮。除了以上三點(diǎn)原因外，霸上及棘門(mén)軍提供了反面例子作為對(duì)比，而在“匈奴大入邊”的背景下，文帝需要的正是一支訓(xùn)練有素的軍隊(duì)和周亞夫這樣治軍有方的將軍。定向訓(xùn)練二1D【解析】 固：必，一定。2B【解析】 A到/助詞，無(wú)意義；B.派遣；C.做/為了；D.用/認(rèn)為。3文帝在霸上及棘門(mén)軍“直馳入”與在細(xì)柳軍的兩次入營(yíng)受阻、在軍營(yíng)中“不得驅(qū)馳”“按轡徐行”形成對(duì)比，體現(xiàn)出周亞夫的治軍嚴(yán)明，這可以說(shuō)是“情勢(shì)”的對(duì)比。在霸上及棘門(mén)軍“將以下騎送迎”與在細(xì)柳軍周亞夫“持兵揖”“不拜”形成對(duì)比，體現(xiàn)出周亞夫的剛正不阿、恪盡職守。這可以說(shuō)是“性格”的對(duì)比。出營(yíng)門(mén)后，群臣的“驚”和文帝的“稱(chēng)善者久之”也形成對(duì)比 ，表現(xiàn)出文帝的賢明、識(shí)大體。這可以說(shuō)是“結(jié)果”的對(duì)比。對(duì)比的手法給出了反面的參照物，使得正面形象更加鮮明。文中還有大量側(cè)面描寫(xiě)，如寫(xiě)細(xì)柳軍吏全副武裝，寫(xiě)軍門(mén)都尉、壁門(mén)士吏傳達(dá)將軍的指示，寫(xiě)文帝及群臣的反應(yīng)，都是從側(cè)面襯托周亞夫的形象，側(cè)面襯托的寫(xiě)法避免了單一從正面寫(xiě)來(lái)的直露，提供了更多觀察人物的視角，也使得人物形象更加豐滿(mǎn)、立體。