2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 考前三級排查測試 專題十七 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 岳麓版.doc

2019-2020年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 考前三級排查測試 專題十七 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 岳麓版正誤判斷：關(guān)于下面的知識要點表述正確的打“”，錯誤的打“”。1希臘智者學(xué)派誕生的根本原因是古代希臘城邦時期工商業(yè)的發(fā)展和民主制的發(fā)展 ()。2“人是萬物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是理性主義 ()。3蘇格拉底最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是使哲學(xué)真正成為研究“人”的學(xué)問，開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向()。4稱古代希臘是西方人文主義的發(fā)源地是因為希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價值()。5文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在政治領(lǐng)域和社會上層；宗教改革則是一場群眾性的政治運(yùn)動()。6文藝復(fù)興運(yùn)動最先在意大利興起的根本原因是資本主義萌芽最先在意大利出現(xiàn) ()。7馬丁路德在宗教改革中提出“信仰耶穌即可得救”的口號，其作用是打擊了羅馬天主教的勢力()。8對美國人設(shè)計政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是孟德斯鳩 ()。9與文藝復(fù)興、宗教改革相比，歐洲啟蒙運(yùn)動最突出的特點是提出了建立資本主義社會的政治構(gòu)想 ()。10啟蒙運(yùn)動最重大的價值和意義在于對人本身的一種徹底解放，其中“解放”是指促成人身的解放和思想的解放 ()。答案12正確答案：“人是萬物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是人文主義34.5正確答案：文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會上層；宗教改革則是一場群眾性的政治運(yùn)動67.8.9.10.錯誤追蹤：下面題目中有兩個答案是錯誤的，請指出、改正。1普羅泰格拉的名言：“人是萬物的尺度”。這句名言最重要的意義是什么？答案強(qiáng)調(diào)了人的價值和人在社會發(fā)展中的決定性作用。2莎士比亞成為英國人文主義的杰出代表，主要原因是什么？答案他善于塑造富有個性的人物形象。3柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德為小馬駒(小馬駒吃足了奶就會踢它的母親)，其意思是指什么？答案亞里士多德敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。4有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者與中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處在于什么地方？答案復(fù)興傳統(tǒng)文化思想。5文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品，許多以圣經(jīng)故事為題材，他們的這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于什么地方？答案文藝復(fù)興時期的作品表現(xiàn)的是現(xiàn)實生活與真實的人物形象。6文藝復(fù)興運(yùn)動是西方的第二次思想解放運(yùn)動，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是什么？答案把人從人文主義束縛下解放出來。7九十五條論綱中闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是什么？答案從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性。8新興資產(chǎn)階級進(jìn)行反封建斗爭之初普遍帶有宗教色彩的原因是什么？答案宗教在意識形態(tài)中占據(jù)統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級力量弱小。9從對君權(quán)作用的角度來看，韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩論法的精神中的“法”相比，二者的關(guān)系如何？答案正好相反。10恩格斯說：“18世紀(jì)是法國人的世紀(jì)?！彼鞒錾鲜稣摂嗟淖钪饕囊罁?jù)是什么？答案啟蒙運(yùn)動達(dá)到高潮并影響世界。11人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時代，其根本原因是什么？答案社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求。12“國王是上帝派到世間的最高權(quán)威，有無限的權(quán)力?！眴⒚蛇\(yùn)動中，從國家起源角度否定這一觀點的理論是什么？答案社會契約。錯誤：_改正：_錯誤：_改正：_答案4.錯誤，改正為：借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想。6.錯誤，改正為：把人從禁欲主義束縛下解放出來。1(xx浙江文綜，12)東西方先哲的思想，有的傾向哲理思辨，有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實際功利精神的是：答案墨家學(xué)派的訴求、智者學(xué)派的主張2(xx上海單科B組，9)以下對雅典學(xué)園的描述，最能體現(xiàn)亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”的是：答案自由探討和追求真理3(xx重慶文綜，19)伊拉斯謨借“愚人”之口說道：“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么？它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要：答案推崇人性4(xx廣東文綜，18)1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng)，因為“圣經(jīng)就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于：答案信徒能否僅僅依靠信仰得救5(xx山東文綜，15)“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實乃啟蒙運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運(yùn)動有個共通之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指：答案反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個人自由6(xx海南單科，8)對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了：答案社會契約的理念(學(xué)以致用：請獨(dú)自完成2題與4題，鞏固落實其它問題。1人文精神興起于希臘的原因(1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)，以及繁榮的城邦經(jīng)濟(jì)提供物質(zhì)條件。(2)政治上：民主政治重視公民的個人價值， 強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)力和責(zé)任感。(3)文化上：形成思想自由、渴求知識、樂于探究的文化傳統(tǒng)精神。(4)地理環(huán)境：海洋文明造就開拓、冒險、平等、誠信的品質(zhì)。(5)個人作用：思想家的努力。2史料蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經(jīng)驗并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實用的知識人們只有獲得知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。他強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識社會生活的普遍法則和“認(rèn)識自己”。解讀 3古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。4史料普羅泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。解讀 5文藝復(fù)興時期人文主義的含義(1)以人為中心而不是以神為中心，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑。(2)張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低，崇尚科學(xué)，追求知識。(3)主張立足于現(xiàn)實生活的精神追求，反對禁欲主義。6史料波蘭天文學(xué)家哥白尼適應(yīng)時代要求，他從1506年開始，在弗洛恩堡一所教堂的閣樓上對天象仔細(xì)觀察了30年，從而創(chuàng)立了一種天文學(xué)的新理論日心說。1543年，哥白尼公開發(fā)表天體運(yùn)行論。解讀該史料反映出文藝復(fù)興運(yùn)動不僅大大解放了人們的思想，同時也推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。7史料“當(dāng)錢投入錢柜里叮當(dāng)作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠皇庆`魂升天。信徒得救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改才是基督教的正道?！甭返逻x集解讀史料表明馬丁路德否定教皇權(quán)威，主張因信稱義，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。8啟蒙運(yùn)動的突出特點(1)啟蒙運(yùn)動是一場資產(chǎn)階級的反封建的思想革命。(2)啟蒙運(yùn)動根植于科學(xué)精神，具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。(3)啟蒙運(yùn)動具有廣泛性、強(qiáng)大的社會政治基礎(chǔ)。(4)啟蒙思想家們提出了一整套有關(guān)資本主義社會的政治構(gòu)想，提出了資本主義觀念的基本原則，為資產(chǎn)階級革命與改革提供了有力的思想武器。9史料這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的唯一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識。美羅伯特E勒納西方文明史解讀史料表明啟蒙運(yùn)動的起因在于科學(xué)與知識的進(jìn)步。10史料盧梭說：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！苯庾x該史料體現(xiàn)出盧梭主張官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督，體現(xiàn)了他的“人民主權(quán)說”。答案2史料表明蘇格拉底的主要主張是“美德即知識”，人要認(rèn)識自己。4史料表明普羅泰格拉否定神的意志，開始反思人類自己。小題狂做滿分卷本卷共7個小題，每小題4分，共28分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1“盡管流于詭辯，但重要的是，拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域，使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué)，還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時代的西塞羅所言，把哲學(xué)從天國帶到人間?！蔽闹惺÷蕴帒?yīng)為()。A智者學(xué)派 B蘇格拉底C康德 D伏爾泰解析關(guān)鍵信息是：“盡管流于詭辯”“把哲學(xué)從天國帶到人間”即可判斷。答案A2下圖為希臘哲學(xué)發(fā)展簡圖，促使希臘哲學(xué)重心由甲圖轉(zhuǎn)向乙圖的關(guān)鍵人物是()。甲圖乙圖A柏拉圖 B蘇格拉底 C伏爾泰 D亞里士多德解析本題考查的是對古希臘哲學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的理解。根據(jù)圖示表明古希臘哲學(xué)開始由關(guān)注自然轉(zhuǎn)移到關(guān)注人類社會，強(qiáng)調(diào)人的價值，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的是蘇格拉底，他主張知識即美德。答案B3古希臘存在多神崇拜，就連眾神之主的宙斯在人們心中也沒有無上權(quán)威，這說明古希臘()。A思想自由 B經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C政治穩(wěn)定 D制度先進(jìn)解析本題考查的知識點是古希臘民主政治。古希臘對神的崇拜沒有統(tǒng)一，特別是連宙斯都沒有無上的權(quán)威，說明古希臘人的思想是自由的，同時也反映出它實行民主政治。答案A4薄伽丘的短篇小說集十日談被稱為人文主義作品，主要原因是()。A作者是意大利杰出文學(xué)家B它成書于十四世紀(jì)的歐洲C歌頌愛情和女性的智慧，抨擊了教會的禁欲主義D故事中的人物幾乎包括了當(dāng)時社會各行各業(yè)的人解析十日談之所以被稱為人文主義作品，關(guān)鍵在于作品的內(nèi)容，充滿了人性，抨擊了教會的禁欲主義。故選C項。答案C5“新教徒”“Protestants”一詞，來源于拉丁文的“Protestari”， 意指 “抗議”和“宣稱”，其抗議的主要對象是()。A世俗君主 B羅馬教皇C封建領(lǐng)主 D天主教徒解析本題考查宗教改革。從“新教徒”可以判斷與宗教改革有關(guān)。宗教改革斗爭對象是羅馬教皇，羅馬教皇是歐洲最大的封建主。答案B6孟德斯鳩說：“自由就是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！彼饕獜?qiáng)調(diào)()。A用法律保護(hù)人民的自由 B人民自由不容踐踏C自由和權(quán)利受制于法律 D法律面前人人平等解析據(jù)材料“做法律所許可的”可以看出孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)自由和權(quán)利應(yīng)受制于法律，故正確答案為C項。答案C7要從源頭上了解“人民主權(quán)”“社會契約”等思想，我們最應(yīng)該去讀下列哪位思想家的作品()。解析盧梭的代表作是社會契約論，在這部著作中詳細(xì)闡述了“人民主權(quán)”“社會契約”等思想。答案C大題限時限字練本卷共1題，滿分22分。在該題目中最多用時15分鐘，第(1)問限字80字，第(2)問限字100字，第(3)問限字40字。817世紀(jì)，明末清初進(jìn)步思想家向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)；18世紀(jì)，法國啟蒙思想家把歐洲啟蒙運(yùn)動推向高潮。閱讀材料，回答下列問題。材料一凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣！黃宗羲明夷待訪錄原君材料二社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為立刻就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人。盧梭材料三在伏爾泰的心目中，“奉行儒學(xué)的中國是開明專制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府從不規(guī)定國民的宗教信仰。”“中國的政治體制又是和儒家道德原則結(jié)為一體的。這種政治與道德的統(tǒng)一，也為對現(xiàn)實不滿的法國人提供了一種榜樣”。馬克垚世界文明史請回答：(1)分別概括材料一和材料二的主要觀點并指出兩者的相同之處。這兩者在政治、經(jīng)濟(jì)方面有何相似的時代背景？(8分) 限80字 (2)據(jù)材料三并結(jié)合伏爾泰所處的社會環(huán)境，分析伏爾泰高度贊賞中國儒學(xué)的原因。結(jié)合材料一指出伏爾泰的認(rèn)識有何局限？(10分) 限100字(3)18世紀(jì)法國的進(jìn)步思想推動了法國大革命的迅速爆發(fā)，而17世紀(jì)中國的進(jìn)步思想?yún)s很快沉寂下去。結(jié)合所學(xué)知識，分析造成這兩種不同狀況的根本原因。(4分) 限40字解析本題考查明清之際中國思想和同時期歐洲啟蒙運(yùn)動的對比。第(1)問考查黃宗羲、盧梭思想的對比，把握其思想核心即可，時代背景從政治(封建制度)、經(jīng)濟(jì)(資本主義萌芽)方面解答。第(2)問把握啟蒙運(yùn)動時期的時代背景以及伏爾泰代表階級的利益即可，其局限性在于未了解中國國情，未區(qū)分兩種思想的本質(zhì)。第(3)問把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑即可。答案(1)觀點：材料一：君主專制是天下之大害。材料二：社會契約論。相同：都反對君主專制，具有民主性。時代背景：封建社會日趨衰落或?qū)Ｖ平y(tǒng)治強(qiáng)化；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽或資本主義得到進(jìn)一步發(fā)展。(2)原因：認(rèn)為儒學(xué)文化具有自由、平等的精神；法國處于封建專制時代，認(rèn)為儒學(xué)可以作為抨擊天主教神學(xué)思想和封建等級制度的理論武器。局限：沒有認(rèn)識到傳統(tǒng)的儒家思想對封建專制統(tǒng)治的維護(hù)，沒有認(rèn)識到儒學(xué)思想與啟蒙思想的本質(zhì)區(qū)別。(3)法：資本主義迅速發(fā)展。中：資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位。