2019-2020年高中地理 第八單元 人類面臨的環(huán)境問題與課持續(xù)發(fā)展 8.3可持續(xù)發(fā)展 人教大綱版選修.doc

2019-2020年高中地理 第八單元 人類面臨的環(huán)境問題與課持續(xù)發(fā)展 8.3可持續(xù)發(fā)展 人教大綱版選修教學目標知識目標1.了解環(huán)境問題的歷史發(fā)展概況和人地關系思想發(fā)展的歷史演變。2.了解可持續(xù)發(fā)展思想的由來。理解可持續(xù)發(fā)展的概念、原則等內容。3.理解可持續(xù)發(fā)展包括生態(tài)可持續(xù)、經濟可持續(xù)和社會可持續(xù)三個方面，以及可持續(xù)發(fā)展是解決全球環(huán)境問題的根本途徑，是人類思維方式的根本改變。能力目標1.要求學生能夠舉例說明人類應如何參與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，能夠清楚地表述自己的認識。2.根據有關圖表，分析說明人類改良環(huán)境與破壞環(huán)境產生的不同結果，提高學生讀圖分析能力和語言表達能力。3.結合實例，理解可持續(xù)發(fā)展目標的實現途徑，提高學生綜合分析問題的能力和解決問題的能力。德育目標1.通過本節(jié)內容，使學生樹立人類發(fā)展與環(huán)境對立統(tǒng)一的辯證觀；使學生初步形成可持續(xù)發(fā)展的觀念。 2.運用辯證唯物主義觀點，逐步培養(yǎng)學生的環(huán)境意識、全球意識和參與意識；使學生認識到自己在可持續(xù)發(fā)展過程中應具備的態(tài)度、責任和行為準則，并指導自己的實際行動。教學重點1.環(huán)境問題與人地關系思想發(fā)展的歷史演變。2.掌握可持續(xù)發(fā)展的概念和主要原則。3.認識人類走可持續(xù)發(fā)展道路的必然性及其目標的實現途徑。教學難點1.理論與實踐相結合，認識人類在不同歷史階段對人地關系的認識、行為表現及后果。2.突破可持續(xù)發(fā)展復合系統(tǒng)中社會、經濟、生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關系。3.積極宣傳可持續(xù)發(fā)展思想，切實履行自己的職責，為人師表，付之于行動。教學方法1.利用圖表分析、說明人類改良環(huán)境與破壞環(huán)境的不同結果，加深自己對可持續(xù)發(fā)展理論的認識，培養(yǎng)自己的參與意識。2.要及時收集各種新聞媒體傳送的有關事例，歸納、分析，使理論和實際結合起來，并運用理論來分析和指導實際，特別是要提高自身對環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展的危機感、緊迫感和責任感，并規(guī)范和培養(yǎng)自己對環(huán)境負責的行為。教具準備收集各種媒體的新聞資料，包括電視、報刊、圖片、錄像資料等，尤其是現實生活中的有關環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展問題的現場錄像資料或現場報道。課時安排一課時教學過程導入新課同學們，前兩節(jié)課我們學習了環(huán)境問題的表現、分布、危害以及環(huán)境問題產生的主要原因。當然，環(huán)境問題的產生與發(fā)展有一個歷史階段，不可能在短期內消失，也即環(huán)境問題是發(fā)展問題，那么，人類應該如何解決發(fā)展問題以及采取哪一種發(fā)展模式呢?我們本節(jié)課就來學習發(fā)展的問題新課教學8.3 可持續(xù)發(fā)展(板書)要正確地認識、分析、解決環(huán)境和發(fā)展問題，首先要對環(huán)境問題與人地關系思想發(fā)展的歷史演變有所了解。下面請同學們閱讀課文第一部分“環(huán)境問題與人地關系思想發(fā)展的歷史演變”的內容，結合多媒體課件或投影圖“人類文明的演進”，聯系有關歷史知識進行有關討論、分析，總結經驗和教訓，認識人類走可持續(xù)發(fā)展道路的必然性和唯一性。人類文明的演進一、環(huán)境問題與人地關系思想發(fā)展的歷史演變(板書)人類文明在漫長的演變過程中，環(huán)境問題與人地關系思想的發(fā)展，我們可以劃分為以下四個階段：1.采獵文明時期的崇拜自然階段(板書)人類社會在早期的采獵文明時期，以幾千種植物和幾百種動物為取食對象，人們“饑則求食，飽則棄余”。一個地區(qū)采光，就得到遠處采獵，或遷移到另一地區(qū)。群體采集或狩獵給生物資源造成破壞，引起物種滅絕。但此階段地球上人口稀少，這種環(huán)境問題也并未威脅到人類生存。由于生產力水平甚為低下且發(fā)展緩慢，表現為環(huán)境對人類的制約作用較強，人類改造環(huán)境的作用十分微弱，人類則是消極適應自然、聽天由命，在各種自然災害面前顯得相當微弱，人類處于“崇拜自然”的無能為力狀態(tài)。這一時期，人與環(huán)境的關系是一種恐懼和依賴的關系。2.農業(yè)文明時期的改造自然階段(板書)人類從采集野食到栽培作物，從狩獵動物到馴養(yǎng)家畜，步入了農業(yè)文明時期。這一階段，人類開始進行著規(guī)模越來越大的改造自然的活動：開發(fā)利用土地、水、氣候等資源。隨著生產力的進步，耕作和灌溉技術得到發(fā)展，人們獲得了穩(wěn)定可靠的食物供應，人口開始迅速增長，與此同時，人類對自然的依附性大大減弱，對抗性增強，地理環(huán)境趨于惡化。例如，人口的增長，使耕地面積擴大，這會導致大面積森林和草原遭到砍伐和焚毀，水土流失加劇，生物多樣性減少，生態(tài)系統(tǒng)變得日益簡單和脆弱。在這一時期，人類還不能正確認識人地關系的不協(xié)調，只能機械地進行遷徙，以此來逃避自然的懲罰。人地關系仍處于茫然和無知狀態(tài)，盡管當時東方的先哲們(如古代中國)對人地關系的遠見卓識顯示了科學的萌芽?，F在的一些考古資料顯示：許多古代曾孕育了輝煌文明的繁華之地極有可能出于環(huán)境問題的脅迫而導致人類的遷徙。法國哲學家夏托布萊恩曾這樣概括“野蠻時代是森林，文明時代卻成了沙漠”。3.工業(yè)文明時期的征服自然階段(板書)18世紀以來，世界各國先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進的科學技術，不斷壯大著人類改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個階段，社會生產力水平大大提高，人口猛增，為了生存，人類不得不向自然界過度索取，以犧牲自然為代價，積累了巨大的物質財富，使人地關系全面呈現不協(xié)調，人地矛盾迅速激化。正如恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們對自然的勝利，自然界都報復了我們?！笔聦嵳侨绱耍瑢γ恳淮芜@樣的勝利，在局部地區(qū)，環(huán)境污染演變成社會公害。在全球范圍，大氣保溫效應和臭氧層破壞等則危及人類的生存。4.后工業(yè)文明時期的謀求人地協(xié)調的階段(板書)20世紀60年代以來，由于人口激增、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問題日益突出，人們被迫改變“征服者”的姿態(tài)，重新審視自己的經濟行為和社會發(fā)展，意識到我們只有一個地球，人類只是自然界進化到一定階段的產物，人是在地球這個特定環(huán)境中產生的，人與自然應相互依存，共同發(fā)展。1972年，聯合國在瑞典首都斯德哥爾摩召開會議，通過了人類環(huán)境宣言，將發(fā)展看作是人和自然的協(xié)調統(tǒng)一過程。1987年，聯合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會，由挪威前首相布倫特蘭夫人主持發(fā)表的我們共同的未來報告中，首次提出了可持續(xù)發(fā)展的概念。1992年，聯合國世界環(huán)境與發(fā)展大會在巴西里約熱內盧召開，會議又通過了以可持續(xù)發(fā)展為核心的21世紀議程，即里約環(huán)境與發(fā)展宣言，標志著可持續(xù)發(fā)展以理論探討走向實際行動，也改變了人們傳統(tǒng)的以高消耗、單純追求經濟數量增長和先污染、后治理為特征的發(fā)展道路，同時也尋找到了一條人口、資源、環(huán)境和發(fā)展相互協(xié)調的道路可持續(xù)發(fā)展道路。對于上述內容，學生在看完課文后，可填寫下表內容：發(fā)展階段對人地關系的認識人地關系的行為表現人地關系產生的后果采獵時期崇拜自然“天命論”或“宿命論”人類被動地適應環(huán)境，表現為環(huán)境的強大制約作用和人類對環(huán)境的微弱改造作用環(huán)境問題不具普遍性，對人類威脅并不嚴重農業(yè)時期改造自然“天命論”或“有神論”人類開始大規(guī)模開發(fā)利用自然資源，人與自然對抗性增強，人地關系呈現不協(xié)調發(fā)展人與自然對抗性加強，地理環(huán)境趨于惡化工業(yè)時期征服自然“征服論”人類掠奪式開發(fā)資源，人地關系全面呈現不協(xié)調，人地矛盾迅速激化環(huán)境問題成為公害，并已構成對人類生存的嚴重威脅后工業(yè)化時期謀求人地協(xié)調“和諧論”對人地關系的認識逐漸走向系統(tǒng)化和科學化，以達到人地關系的協(xié)調發(fā)展環(huán)境和發(fā)展問題開始得到國際社會的普遍關注，可持續(xù)發(fā)展思想形成注：上述表格中的內容，可先讓學生討論填寫，然后老師加以指正，準確填寫。討論：對“工業(yè)文明與非工業(yè)文明對環(huán)境的影響在方式、范圍和強度上有什么不同”進行分組討論，并分析當時各階段的生產力水平發(fā)展情況、人口數量與素質方面的影響。從上述的討論中，我們應該吸取哪些經驗和教訓?承轉：我們了解了環(huán)境問題，并提出“可持續(xù)發(fā)展”是21世紀無論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家正確協(xié)調人口、資源、環(huán)境與經濟間相互關系的共同發(fā)展戰(zhàn)略，是人類求得生存與發(fā)展的唯一途徑。那么，什么是“可持續(xù)發(fā)展”?下面我們學習第二部分：二、可持續(xù)發(fā)展的概念與原則(板書)1.可持續(xù)發(fā)展的概念和內涵(板書)1983年，為了探索如何解決環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾，聯合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委員會，由挪威首相布倫特蘭夫人領導。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表了我們共同的未來報告，開始將可持續(xù)發(fā)展概念提上國際議程，并強調它對發(fā)展中國家環(huán)境問題的適用性，從而使這個概念在全世界得到認可和普及。在我們共同的未來報告中，對可持續(xù)發(fā)展作了明確的定義：可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需求，而又不損害后代人滿足其需求的能力的發(fā)展。由定義可知，可持續(xù)發(fā)展既是實現經濟發(fā)展的目標，又是實現人類賴以生存的自然資源與環(huán)境的和諧，因此它是一個綜合的概念，其豐富的內涵概括起來有三點：生態(tài)持續(xù)發(fā)展、經濟持續(xù)發(fā)展和社會持續(xù)發(fā)展。其中，生態(tài)持續(xù)發(fā)展是基礎；經濟持續(xù)發(fā)展是條件；社會持續(xù)發(fā)展是目標。生態(tài)、經濟、社會的持續(xù)發(fā)展相互聯系，相互制約，共同組成了一個復合系統(tǒng)(如下圖)。可持續(xù)發(fā)展復合系統(tǒng)示意可持續(xù)發(fā)展復合系統(tǒng)中，生態(tài)持續(xù)發(fā)展是基礎，它強調發(fā)展要與資源和環(huán)境的承載能力相協(xié)調；經濟持續(xù)發(fā)展是條件，它強調發(fā)展不僅要重視增長數量，更要追求改善質量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產和消費模式，實施清潔生產和文明消費；社會持續(xù)發(fā)展是目的，它強調發(fā)展要以改善和提高生活質量為目的，與社會進步相適應。（1）生態(tài)可持續(xù)發(fā)展所探討的范圍是人口、資源、環(huán)境三者的關系，即研究人類與生存環(huán)境之間的對立統(tǒng)一關系，調節(jié)人類與環(huán)境之間的物質和能量交換過程，尋求改善環(huán)境、造福人民的良性發(fā)展模式，促進社會、經濟更加繁榮昌盛地向前發(fā)展。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的含義是：當人類開發(fā)利用資源的強度和排放的廢棄物沒有超過資源生態(tài)經濟及環(huán)境承受能力的極限時，既能滿足人類對物質、能量的需要，又能保持環(huán)境質量，給人類提供一個舒適的生活環(huán)境；加之生態(tài)系統(tǒng)又能通過自身的自我調節(jié)能力以及環(huán)境自凈能力，恢復和維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和正常運轉。這樣的良性循環(huán)發(fā)展，不斷地產生著經濟效益、社會效益、生態(tài)效益，這就是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。（2）經濟可持續(xù)發(fā)展。自古以來，人們追求的目標是“發(fā)展”，而經濟發(fā)展，尤其是工、農業(yè)發(fā)展更是“發(fā)展”的主題。持續(xù)工業(yè)包括綜合利用資源、推行清潔生產和樹立生態(tài)技術觀。綜合利用資源指要建立資源節(jié)約型的國民經濟體系，重視“二次資源”的開發(fā)利用，提倡廢物資源化。清潔生產指“零廢物排放”的生產。就生產過程而言，實現廢物減量化、無害化和資源化；對產品而言，生產“綠色產品”或“環(huán)保產品”，即保持生產對社會環(huán)境和人類無害的產品。生態(tài)技術觀指應用科學技術與成果，在保持經濟快速增長的同時，依靠科技進步和提高勞動者的素質，不斷改善發(fā)展的質量。持續(xù)農業(yè)是指“采取某種使用和維護自然資源的基礎方式，以實行技術變革和機制性改革，以確保當代人類及其后代對農產品需求得到滿足。這種持久的發(fā)展(包括農業(yè)、林業(yè)和漁業(yè))，維護土地、水、動植物遺傳資源，是一種環(huán)境不退化、技術上應用適當、經濟上能生存下去、以及社會能夠接受的農業(yè)”。(丹波宣言定義語)（3）社會可持續(xù)發(fā)展。社會可持續(xù)發(fā)展不等同于經濟可持續(xù)發(fā)展。經濟發(fā)展是以“物”為中心，以物質資料的擴大再生產為中心，解決好生產、分配、交換和消費各個環(huán)節(jié)之中以及它們之間的關系問題；社會發(fā)展則是以“人”為中心，以滿足人的生存、享受、康樂和發(fā)展為中心，解決好物質文明和精神文明建設的共同發(fā)展問題。由此看出，二者聯系十分密切，經濟發(fā)展是社會發(fā)展的前提和基礎，社會發(fā)展是經濟發(fā)展的結果和目的，二者相互補充、相互協(xié)調發(fā)展，才能求得整個國家持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，全體公民過上美滿、愉悅、幸福的生活。1991年發(fā)表的“保護地球可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”報告中，從社會科學角度，將可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存于不超出維持生態(tài)系統(tǒng)融容能力之情況下，改善人類的生活品質”。這一定義揭示了社會發(fā)展的實質。所以，可持續(xù)發(fā)展并不簡單地等同于環(huán)境保護，而是從更高、更遠的視角來解決環(huán)境與發(fā)展的問題，強調各社會經濟因素與生態(tài)環(huán)境之間的聯系與協(xié)調，尋求的是人口、經濟、環(huán)境各要素之間的聯系與協(xié)調發(fā)展。2.實現可持續(xù)發(fā)展需要遵循的三個基本原則(板書)我們共同的未來報告中提出，可持續(xù)發(fā)展思想不僅包含了豐富的內涵，還體現了以下三大原則：（1）公平性原則。同代人的公平。當前的狀況是資源的占有和財富的分配極不公平。據聯合國統(tǒng)計資料，世界人口中20%的最富有者占有世界總收入的83%，而最貧窮的20%人口僅占有1.5%。富裕國家的人口只占世界人口的20%，但所消耗的能源卻占70%、金屬占75%、木材占85%、糧食占60%。如此貧富懸殊、兩極分化的世界，是無法實現人類社會的可持續(xù)發(fā)展，必須給世界以公平的分配和公平的發(fā)展權，應把消除貧困作為可持續(xù)發(fā)展進程中優(yōu)先解決的問題。國際之間的公平。要認識到人類賴以生存的自然資源是有限的。這一代人不要為自己的發(fā)展與需求而損害人類世世代代需求的條件自然資源與環(huán)境。要給世世代代以公平利用自然資源的權利。公平分配有限資源。1992年聯合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的里約宣言中把這一公平原則上升到尊重國家主權的高度：“各國擁有按本國的環(huán)境與發(fā)展政策開發(fā)本國自然資源的主權，并負有確保在管轄范圍內或控制下的活動不損害其他國家或本國以外地區(qū)環(huán)境的責任?！保?）持續(xù)性原則。其核心指的是人類的經濟活動和社會發(fā)展不能超越資源與環(huán)境承載能力，以保障人在社會可持續(xù)發(fā)展的可能性。人類要尊重生態(tài)規(guī)律、自然規(guī)律，能動地調控自然社會經濟復合系統(tǒng)，不能超越生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，不能損害支持地球生命的自然系統(tǒng)，保持資源可持續(xù)利用的能力。經濟的發(fā)展要同環(huán)境的承載能力、自然資源的供給能力相協(xié)調，不能以損害人類共有的環(huán)境、浪費自然資源來換取經濟的發(fā)展，發(fā)展要與自然和諧。（3）共同性原則。人類只有一個地球，全人類是一個相互聯系、相互依存的整體，要達到全球的可持續(xù)發(fā)展需要全人類的共同努力，必須建立起鞏固的國際秩序和伙伴關系，堅持世界各國對于保護地球的“共同的但有區(qū)別的”責任原則。鑒于歷史責任和現實情況，各國可持續(xù)發(fā)展的目標、政策和實施步驟不全相同，但是，對保護環(huán)境、珍惜資源，經濟發(fā)達國家負有更大的責任。要建立新的、公平合理的、平等的國際政治經濟新秩序，全人類的共同努力及采取全球共同的聯合行動是可持續(xù)發(fā)展的關鍵。承轉：前面我們學習了人地關系的演變、可持續(xù)發(fā)展的概念與原則，那么，我們不能只是停留在理論知識上，應以實際行動來體現這一理論的正確性與必然性。三、可持續(xù)發(fā)展從觀念走向實踐(板書)請同學們閱讀課文內容的第三部分，然后分組討論以下問題：1.實現可持續(xù)發(fā)展的目標，意味著一場深刻的變革；2.我們應以怎樣的實際行動來做到可持續(xù)發(fā)展。在同學們閱讀完課文后，對于上述兩問題，我們可從以下內容加以點撥：可持續(xù)發(fā)展概念的內涵極其豐富，就其社會觀而言，主張公平性，既滿足當代人又滿足后代人的基本需求；就其經濟觀而言，主張建立在保護地球自然系統(tǒng)基礎上的持續(xù)經濟發(fā)展；就其自然觀而言，主張人類與自然和諧相處。這些觀念是對傳統(tǒng)世界觀、價值觀、道德觀的挑戰(zhàn)，是人類行為方式的變革。我們既是消費者，又是生產者，也是環(huán)境的管理者，我們是否認知、愿意接受并積極參與，是實施這些變革的必要條件。因此，我們只有首先建立起可持續(xù)發(fā)展的世界觀，進而用符合可持續(xù)發(fā)展的方法來改變我們的生產、生活方式，才能使可持續(xù)發(fā)展從觀念走向實踐?？沙掷m(xù)發(fā)展不是一個國家或者一個地區(qū)的事情，而是全人類的目標。從根本上講，需要人類在生產、生活、思維方式等方面都發(fā)生根本的變革。在實踐中，這種變革可以體現在許多方面。課文中舉到了清潔生產、公眾的參與和選用帶環(huán)境標志的產品這三方面的例子，除此之外，還有其他的生產、生活方式等，如人類活動必須嚴格遵循自然界的客觀規(guī)律，在保護自然的基礎上，合理開發(fā)資源；堅持經濟效益、社會效益、生態(tài)效益三統(tǒng)一；在全球范圍內共建物質文明、精神文明、生態(tài)文明；建立資源節(jié)約型的經濟體系；建立勤儉節(jié)約的生活方式；轉變高投入、高消耗、高污染的生產和消費模式，提高資源利用率等等?；谏鲜鰞热?，我們在日常生活中必須樹立環(huán)保意識，如不吃野生動物，拒絕使用一次性木筷、塑料袋，不捕捉青蛙、益鳥，不隨地吐痰，不亂丟果皮垃圾，不亂涂亂畫，不攀折花木等，并主動承擔保護環(huán)境的宣傳員。課堂活動：通過上面的學習，組織學生閱讀清潔生產循環(huán)圖，了解清潔生產的含義，并完成以下問題：投影展示：讀下面清潔生產產品生命周期示意圖，回答下列問題：清潔生產產品生命周期示意圖（1）清潔生產包括利用清潔_、清潔的_過程和清潔的_。（2）傳統(tǒng)的評估產品對環(huán)境影響的方法是把焦點放在_處理上，即產品使用后_對環(huán)境的影響。（3）清潔生產是將污染預防上溯到_，并拓展到_。（4）清潔生產是一種將_效益與_效益有機結合的生產方法和措施，它有利于人類實現_發(fā)展。（5）山西省是全國重要的_基地，為保護環(huán)境，國家已決定將_市列為全國清潔生產試點城市。答案：（1）能源 生產 產品（2）末端 廢棄物（3）源頭 生產全過程（4）經濟 環(huán)境 可持續(xù)（5）能源重化工 太原課堂小結本節(jié)我們學習了三部分內容。在前兩節(jié)的基礎上，提出了環(huán)境問題以及人地關系思想發(fā)展的四個階段，每一階段“人”“地”兩方面所處的支配與被支配的地位不同，產生了不同程度的環(huán)境問題，進而引發(fā)出了解決這一問題的措施可持續(xù)發(fā)展。如何將這一可持續(xù)理論與實踐相結合，是本節(jié)課的難點。我們應通過本節(jié)課學習，以實際行動來宣傳、深化這一可持續(xù)發(fā)展理論，使生態(tài)、經濟、社會三方面的發(fā)展得到更加的完善與合理。課后練習一、單項選擇題1.下列有關人地關系思想發(fā)展的敘述，正確的是（ ）A.早期采獵文明時期，人類對環(huán)境的制約作用較強B.農業(yè)文明時期，人類對自然的依附性增強C.工業(yè)文明時期，人類被動適應自然D.可持續(xù)發(fā)展的思想逐步形成并得到公認始于20世紀70年代答案：D2.解決人類與環(huán)境矛盾的唯一辦法是（ ）A.擴大人類的生存空間B.禁止工業(yè)排放“三廢”C.走可持續(xù)發(fā)展的道路D.加大開采自然資源的力度答案：C3.持續(xù)發(fā)展的特征是（ ）A.生態(tài)、經濟、社會的發(fā)展B.工業(yè)、農業(yè)、環(huán)境的發(fā)展C.物質文化與精神文化的持續(xù)發(fā)展D.人民生活水平不斷提高與改善答案：A4.下列敘述正確的是（ ）A.農業(yè)文明時期，人類與地理環(huán)境的關系趨于和緩B.環(huán)境問題要在發(fā)展的過程中解決C.環(huán)境問題全部是由自然原因造成的D.人類的生存發(fā)展必須以人類自我滿足為前提答案：B5.清潔生產包括（ ）A.清潔能源和清潔產品B.清潔廠房和清潔機器C.無污染或少污染的生產過程D.清潔的道路和清潔的交通運輸答案：A二、綜合題1.（1）垃圾已成為城市一個突出的環(huán)境問題。目前，許多城市對垃圾采用填埋方式處理，該方式簡便、省錢，但存在著明顯的不足，你認為有哪些不足之處？（2）法國有位哲人說：“垃圾是擺錯了位置的財富?！睂Υ耍闳绾卫斫?？（3）下圖是上海市生活垃圾分類收集后的處理系統(tǒng)示意圖，在備選答案中選擇正確的選項，完成方框內未填的內容。A.肥料B.做工業(yè)原料C.填埋、焚燒或循環(huán)利用D.回收處理答案：（1）占用大量土地；污染土壤、地下水；垃圾產生沼氣，如不及時收集輸出利用，容易發(fā)生爆炸事件等。（2）垃圾中有許多可回收利用的資源。（3）D B A C2.下圖是由于人類不遵循生態(tài)規(guī)律，造成人口、糧食、生態(tài)環(huán)境之間惡性循環(huán)的示意圖，請把備選項的代號填入圖中相應字母所在的位置。盲目開墾草原 人均耕地減少 地力減退 圍湖造田 肥料短缺 災害加重 生產條件惡化 毀林開荒答案：A B C D E F G H板書設計