2019年高考歷史一輪復習 第01講 商周的政治制度和秦朝中央集權制度的形成押題專練.doc

第01講 商周的政治制度和秦朝中央集權制度的形成 1先秦時期的中國將對圖騰的崇拜轉化為對祖先的崇拜，將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化；而后又發(fā)展為對祖宗的崇拜。該變化有利于( )A弱化神權的影響 B中央集權制的建立C土地私有制的確立 D宗族觀念的強化【答案】D 2史記記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！蔽渫醮伺e主要是為了( )A體現(xiàn)新政權的合法性 B分封功臣以鞏固政權C學習圣人的英明之舉 D體現(xiàn)天下為公的精神【答案】A 【解析】武王分封先代貴族意圖得到其對新政權的認可，故A項正確；材料中武王未分封功臣，故B項錯誤；材料中武王分封先代貴族后代，并未提及學習圣人之舉，故C項錯誤；材料并未體現(xiàn)天下為公的觀念，故D項錯誤。3左傳僖公二十四年：昔周公吊二叔之不咸，故封建親戚以藩屏周。關于分封制的認識，下列選項史實、推論一致的是( )A史實：分封國的主要區(qū)域為黃河中下游地區(qū)推論：成康分封帶有遏制商族殘余勢力，統(tǒng)治殷商遺民的目的B史實：諸侯帶領周王所授之民向東遷徙，與當?shù)卦用耠s糅，初步打破了邦族界限推論：地緣政治向血緣政治轉變C史實：秦朝廢分封，行郡縣推論：秦朝以后中國歷史上再無分封制D史實：諸侯在自己的封國可以設置官員、建立武裝、征派徭役、再分封推論：西周政治帶有一定的民主性【答案】A 【解析】西周的主要封國有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉，主要位于黃河中下游地區(qū)，黃河中下游地區(qū)存在商族的殘余勢力，可以得出成康分封帶有遏制商族殘余勢力、統(tǒng)治殷商遺民的目的，故A項正確；諸侯帶領周王所授之民向東遷徙，與當?shù)卦用耠s糅，初步打破了邦族界限，這一史實是正確的，但西周的分封制加強了血緣政治，結論錯誤，故B項錯誤；秦朝廢分封，行郡縣史實正確，結論錯誤，漢朝初期就實行過分封制，故C項錯誤；諸侯在自己的封國可以設置官員、建立武裝、征派徭役、再分封史實正確，根據(jù)這一史實得不出西周政治帶有一定的民主性，民主的主要含義是指人民有參與國事或對國事有自由發(fā)表意見的權利，故D項錯誤。4據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣?，諸侯復立懿王太子燮，是為夷王?！边@反映出當時( )A血緣宗法制是基本政治制度B王位繼承依據(jù)賢能而非長幼C嫡長子并無優(yōu)先繼承的權利D諸侯爭霸導致王室地位衰落【答案】A 5下表反映出西周社會的本質特征是( )身份使用樂器樂舞的規(guī)模天子宮懸：懸掛的樂器四面排列64人諸侯軒懸：懸掛的樂器三面排列48人卿、大夫判懸：懸掛的樂器兩面排列32人士特懸：懸掛的樂器一面排列16人A.貴族生活腐化 B血緣色彩濃厚C音樂發(fā)展迅速 D社會等級森嚴【答案】D 【解析】材料中天子、諸侯、卿、大夫、士使用樂器和樂舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂制度)天子諸侯卿、大夫士等級森嚴的社會結構，貴族生活腐化不是材料反映的本質特征，故A項錯誤；血緣色彩濃厚是宗法制的特點，材料主要反映的是等級制，故B項錯誤；音樂發(fā)展迅速不是材料反映的本質特征，故C項錯誤；社會等級森嚴符合題意，故D項正確。6春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國相互朝見成為邦交的主流。據(jù)統(tǒng)計，僅見于春秋左傳的朝見就有101次(如下表)。由此可以推論( )受朝國魯國晉國齊國楚國越國紀國次數(shù)39次38次11次10次2次1次A.周王室衰微，禮崩樂壞B變法運動促進相互朝見C井田制瓦解，土地私有D遠交近攻影響邦國外交【答案】A 7龍和鳳是我國古代的兩大圖騰，北方(中原地區(qū))尊龍；南方(尤其是楚地)崇鳳。據(jù)統(tǒng)計，在屈原的辭賦中龍和鳳各出現(xiàn)了24次，但鳳充當?shù)氖巧袷梗堉皇区P的坐騎；所謂的龍舟也是鳳站在龍頭上充當舵手，駕馭著龍舟行駛。這從本質上反映了( )A南北地方文化的巨大差異B傳統(tǒng)的分封制遭到破壞C戰(zhàn)國時政治中心已移至南方D周朝的禮樂制已分崩離析【答案】B 【解析】由題目信息可知楚國把自己的圖騰的地位置于中原的圖騰之上，說明其已不“服從”于中央政權(周王朝)的權威，即不認同和周王朝之間的等級關系，B項符合題意，A、C、D三項題目中均未體現(xiàn)。8有人認為中國古代政治從宗周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是( )A國家管理制度化 B從人治到法治C禮儀與政治分離 D為民主政治奠基【答案】A 【解析】據(jù)材料“從宗周時代的禮儀政治到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”可得，秦朝用官僚政治取代原來的貴族政治，這種制度建立在官吏的選拔和任命基礎之上，通過法律等手段使國家的管理趨向制度化，故A項正確；從宗周時代到大秦帝國時代都實行人治，故B項錯誤；在管理國家時，秦朝注重禮法并用，故C項錯誤；秦朝實行專制體制，奠定了中國兩千多年專制制度的基本框架，故D項錯誤。9秦始皇的父親去世后，按周代謚法被追封為莊襄王。公元前221年，秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由，廢除了謚法。秦始皇此舉意在( )A維護皇權尊嚴 B弘揚三綱五常C廢除宗法制度 D取消分封制度【答案】A 10王夫之在讀通鑒論中指出：“選舉之不慎而守令(太守、縣令)殘民郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也，而為天下計，則害不如封建之滋也多矣?！睂Σ牧系慕庾x正確的是郡縣制( )A導致秦短命而亡 B有利于君主專制C不利于鞏固政權 D更有利于百姓【答案】D 【解析】材料主旨是強調郡縣制“害不如封建之滋也多矣”。導致秦短命而亡的是其暴政，故A項錯誤；郡縣制是有利于中央集權，而非君主專制，故B項錯誤；由材料“郡縣者，非天子之利也”可知，郡縣制也可能不利于鞏固政權，但不是材料的主旨，故C項錯誤；材料主旨是強調郡縣制“害不如封建之滋也多矣”，即與分封制相比，郡縣制更有利于百姓，故D項正確。11據(jù)考證，戰(zhàn)國之前的傳世作品中均無“黃帝”的史料，之后始現(xiàn)“黃帝”之說，如傳世的呂氏春秋、史記等記載的歷史皆從黃帝開始。到了秦漢時期，黃帝已成為大家認可的祖先。這說明( )A百家爭鳴的興起奠定了黃帝至尊的地位B宗法制對這一共識的形成具有決定作用C華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關系D國家統(tǒng)一有助于血緣系統(tǒng)一體化的形成【答案】D 12(2017南昌高三模擬)斯塔夫里阿諾斯在全球通史中指出：“從后來的歷史看，秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”。這說明秦帝國統(tǒng)一文字( )A對中國后來的民族統(tǒng)一影響深遠B促進了民族大融合C有利于秦中央集權的建立D有利于國家統(tǒng)一的實現(xiàn)【答案】A 【解析】從“由于這種文字所共有的性質，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”可知，秦統(tǒng)一文字對中國民族統(tǒng)一有重要影響，故A項正確；民族融合是指民族間的交流聯(lián)系密切，與材料無關，故B項錯誤；秦中央集權是指中央對地方控制加強的制度，與材料“證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”不符，故C項錯誤；秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國之后實行的，故D項錯誤。13.周禮載：“以本俗六，安萬民，一曰媺宮室，二曰族墳墓”；對“族墳墓”，鄭玄注：“族猶類也。同宗者生相近，死相迫。”材料中的“族墳墓”( )A.維護了貴族間血緣宗法關系B.實現(xiàn)了周朝王權的高度集中C.反映了分封制度的全面推行D.體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩【答案】A【解析】“族墳墓”意為同宗族的人死后，活著的族人會讓其歸葬本族墓地，有利于凝聚宗族，維護貴族間血緣宗法關系，故A項正確；周朝尚未實現(xiàn)統(tǒng)治權力的高度集中，故B項錯誤；材料未涉及分封制，故C項錯誤；材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩，故D項錯誤。14.宗法制度通過血緣的親疏，確立起一整套土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，把“國”和“家”密切地結合在一起，對后世產(chǎn)生深刻影響。這表現(xiàn)在( )A.一夫多妻習俗長期延續(xù)B.皇位繼承“立嫡以長”C.諸子平等的財產(chǎn)繼承權D.婚姻中的“門當戶對”【答案】B【解析】一夫多妻習俗是由于中國古代的男尊女卑觀念影響形成的，故A項錯誤；宗法制度的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，故B項正確；宗法制度中并未實行諸子平等的財產(chǎn)繼承權，故C項錯誤；宗法制中并未涉及對婚姻觀念的影響，故D項錯誤。15.周天子分封王族、功臣及先賢，以家長的面目“作民父母，以為王天下”，對國家進行專制統(tǒng)治。這反映了當時( )A.國家結構以血緣關系為紐帶B.人倫秩序鞏固了中央集權統(tǒng)治C.宗法政治與倫理政治相結合D.分封制實現(xiàn)了地方的有效管理【答案】C 16.出身于不同社會階層的人，后天常常會出現(xiàn)階層間的流動。春秋戰(zhàn)國時期這種“社會流動”增大的主要原因是( )A.小農(nóng)經(jīng)濟形成 B.分封制逐漸瓦解C.宗法制的破壞 D.百家爭鳴的出現(xiàn)【答案】B【解析】根據(jù)題意，春秋戰(zhàn)國時期是由奴隸社會向封建社會轉型時期，封建的小農(nóng)經(jīng)濟開始出現(xiàn)，并未形成，故A項錯誤；西周統(tǒng)治階層賴以存在的分封制瓦解，使得周王室衰微，諸侯叛亂，即階層間的流動，故B項正確；宗法制與分封制互為表里，共同構成了西周的等級制度，但宗法制主要解決貴族在財產(chǎn)、權力和地位方面的利益分配，以血緣關系為紐帶的，與階層流動聯(lián)系不大，不是主要原因，故C錯誤；百家爭鳴的出現(xiàn)是春秋戰(zhàn)國時期階層流動、諸侯爭霸在思想上的表現(xiàn)，不是主要原因，故D項錯誤。17.中國衣冠服飾制度夏商時期已見端倪，到周代漸趨完善并成為“昭名分，辨等威”的工具；戰(zhàn)國時期則出現(xiàn)了“七國異族，諸侯制法，各殊習俗”的現(xiàn)象。這表明先秦時期( )A.服飾多元成為主流B.等級政治走向消亡C.思想領域百家爭鳴D.宗法禮樂制逐漸崩潰【答案】D 18.據(jù)中國史綱，春秋時人主的最高尊號是王，天神的最高尊號是帝。戰(zhàn)國中期后，諸侯稱王，人主的尊號只好為帝，原為光大之義的“皇”字稱天神。到秦王嬴政統(tǒng)一全國后，他自稱為“始皇帝”。人主尊號的這些變化反映了( )A.借助于天加強統(tǒng)治B.人主權力不斷加強C.地方勢力左右人主尊號D.人主尊號的變化與社會轉型相適應【答案】A【解析】由材料內(nèi)容可知，春秋戰(zhàn)國至秦朝時期的統(tǒng)治者用對神的稱呼來作為自己的稱呼，這是借助于天來加強統(tǒng)治的一種體現(xiàn)，故A項正確；材料僅僅體現(xiàn)了統(tǒng)治者自身稱謂的一種變化，沒有體現(xiàn)權力不斷加強，故B項錯誤；材料沒有涉及到地方勢力，故C項錯誤；人主尊號的變化和社會轉型相適應與材料無關，故D項錯誤。19.春秋初諸侯遍行采邑(封地)，中后期始行縣郡制度，“上大夫受縣，下大夫受郡”。戰(zhàn)國時邊地繁榮，始于郡下設縣，形成郡縣兩級制。以上歷史現(xiàn)象根源于( )A.諸侯爭霸的推動 B.鐵犁牛耕的使用C.分封制走向崩潰 D.法家思想的推廣【答案】B【解析】春秋時期的采邑制發(fā)展到戰(zhàn)國的郡縣兩級制，反映了中央對地方管轄的加強，根源于生產(chǎn)力的提高(小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展、鐵犁牛耕的使用)，選擇B項符合題意。諸侯爭霸和分封制崩潰均是表象，郡縣制的形成是法家思想推廣的結果，但不是根源，排除A、C、D項。20.史學家錢穆認為：“秦滅六國此乃古代貴族封建勢力之逐漸崩潰直至漢興，始為中國史上平民政權之初創(chuàng)?！贝偈狗饨▌萘Ρ罎⒌狡矫裾鄤?chuàng)立轉變的關鍵是( )A.三公九卿制的建立 B.刺史制的建立C.郡縣制的推行 D.科舉制的確立【答案】C 21.有學者認為，中國古代政治從西周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。對材料中“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵理解準確的是( )A.郡縣制度取代分封制度B.由古代人治到現(xiàn)代法治C.官僚政治取代貴族政治D.由君主專制到君民共治【答案】C【解析】“郡縣制度取代分封制度”不能全面反映材料的信息，故A項錯誤；結合所學知識可知，我國古代都實行人治，故B項錯誤；秦朝時期郡縣長官由皇帝任免，不得世襲，這是中國官僚政治取代貴族政治的標志，故C項正確；西周時代并不是君主專制，秦代也不是君民共治，故D項錯誤。22. “考秦之制，蓋內(nèi)外官制同一系統(tǒng)，丞相與守掌民事，太尉與尉掌軍事，而御史與監(jiān)，則糾察此治民治軍之官者也?！边@段材料主要反映了秦朝( )A.開創(chuàng)了行之有效的地方行政體制B.形成了從中央到地方的垂直管理C.官僚政治逐步取代傳統(tǒng)貴族政治D.中央和地方出現(xiàn)機構臃腫的趨向【答案】B 23.閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問題。材料一 在“家政統(tǒng)于家長”的中國封建宗法制度下，不忠不孝是十惡之首。家長對子女不僅有主婚權，而且大清律例有關懲治“子孫違反教令”罪的條例中，已把處死權賦予封建家長了。直到解放前，還有家族對“不貞”女子執(zhí)行死刑的情況。家庭又把向國家交納田稅賦稅以及服差役當作重要的責任，宗法制家庭成為維護封建國家的有力因素。隨著一體化結構的強化，封建統(tǒng)治者也有意識地加強宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族組織同構作用強化到這種地步，以至于在結構形態(tài)上也和國家社會組織一樣由三個子系統(tǒng)組成。摘編自金觀濤、劉青峰興盛與危機一論中國封建社會的超穩(wěn)定結構材料二 直到晚清時期，傳統(tǒng)的中國家庭同一個微型王國一樣，家長擁有君主之權威，他有權實施家法并操縱家庭成員的生死大權。政府承認家庭的這種全能作用，而且不干涉家庭內(nèi)部的父子、夫妻和兄弟姐妹之間的關系。但是，隨著外國學說和政治哲學的傳入，許多研究西學的學者開始推行這樣一些基本觀念：家長的權利邏輯上隸屬于國家，個人擁有不可剝奪的、不受家長控制的權利；男女作為國家的基本分子，是平等的。這些觀點，動搖著家庭關系的根基，在年輕人中間廣為流行。摘編自徐中約中國近代史(1)根據(jù)材料一，指出古代中國家族制呈現(xiàn)出的基本特點。(9分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析中國家庭中家長地位受到?jīng)_擊的原因。(16分)【答案】(1)特點：以宗法制為依托；與封建等級制、倫理道德觀緊密聯(lián)系；宋明時期空前強化。(2)原因：近代中國國門洞開，西方民主、平等和自由思想的傳入；近代中國思想解放潮流的興起與發(fā)展，傳統(tǒng)儒學遭受越來越嚴峻的挑戰(zhàn)；政治變革的推動；自給自足自然經(jīng)濟的逐步解體。【解析】第(1)問，依據(jù)材料一，由“在家政統(tǒng)于家長的中國封建宗法制度下”可知，以宗法制為依托；由“已把處死權賦予封建家長了”“還有家族對不貞女子執(zhí)行死刑的情況”可知，與封建等級制、倫理道德觀緊密聯(lián)系；由“宋明以后，宗法制度的家族組織同構作用強化到這種地步”可知，宋明時期空前強化。第(2)問，從內(nèi)、外兩方面分析，“外部”根據(jù)材料二“隨著外國學說和政治哲學的傳入”概括；“內(nèi)部”從自然經(jīng)濟逐步解體、政治改革的推動、思想解放的潮流等方面分析。24.閱讀材料，完成下列要求。材料 很多現(xiàn)代中國的作者，稱之為“封建社會”，并且以此將它與歐洲的feudal system相比擬，其結果總是尷尬。歐洲之feudal system被稱為feudalism起源于法國大革命之后，當日作者以此名詞綜合敘述中世紀一般政治及社會特征，并未賦予歷史上的意義征之中國傳統(tǒng)文獻，“封建”也與“郡縣”相對，所以將漢唐宋明清的大帝國、中央集權、文人執(zhí)政、土地可以買賣、社會流動性大的郡縣制度稱為封建，更比擬為歐洲的feudal system，就是把寫歷史的大前提弄錯了。黃仁宇放寬歷史的視界概括材料中作者的觀點，并對該觀點進行簡要論證。(12分)(要求：史論結合，論證充分)【答案】觀點：稱秦漢以來的中國社會為“封建社會”是不恰當?shù)?。論證：封建社會是對歐洲中世紀社會形態(tài)的一種概括。歐洲中世紀的封建社會更類似于實行分封制的西周時期，即：沒有形成君主專制制度，君主沒有絕對的統(tǒng)治權；沒有形成強有力的中央集權，地方政府具有較強的獨立性，故“分封制”通常也被表述為“封建制”。秦漢以來，隨著三公九卿、郡縣制等一系列專制主義中央集權制度的實行，君權日益得到強化，中央對地方的控制也逐漸加強。 25閱讀材料，完成下列要求。材料一 元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適(嫡)，以長不以賢，立子以貴不以長?；负我再F？母貴也。摘編自春秋公羊傳材料二 如春秋時猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，史之閥文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。摘編自顧炎武日知錄材料三 呂思勉認為：“封建者，統(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚(柳宗元)謂秦有叛民，而無叛吏；漢有叛國，而無叛郡；唐有叛將，而無叛州。蓋郡縣之設，既無世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢固無從叛?！闭幾詤嗡济阒袊贫仁?1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。(12分)(2)根據(jù)材料二并結合所學知識，分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時期面臨的困境。(4分)(3)根據(jù)材料三并結合所學知識，指出秦以后維護“大一統(tǒng)”的制度保障。(9分)【答案】 (1)內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長子繼承制度。(2)困境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。(3)保障：專制主義中央集權制度；郡縣制；官僚制度。 26閱讀材料，完成下列要求。材料 嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要由三個環(huán)節(jié)構成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o上的權力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機構，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領導全國軍、政事務。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級、俸祿，公私分明，政績有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。摘編自袁行霈、張傳璽等中華文明史解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的相關知識，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理明確，史論結合。)【答案】 準確提煉出材料蘊含的一個觀點。如：中央集權制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中央集權制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權不斷加強。權力過分集中容易導致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調動個人、地方發(fā)展的主動性。中央集權制度促使貴族政治向官僚政治的轉變是歷史發(fā)展的進步。中央集權制度對中華文明的形成和發(fā)展具有重要意義等。示例1：觀點：中央集權制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(或“中央集權制度是當時社會經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物”。)論述：戰(zhàn)國時期封建經(jīng)濟的發(fā)展、新興地主階級力量的增長、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權制度的形成創(chuàng)造了社會條件。為適應新興地主加強專政和保護封建經(jīng)濟發(fā)展的需要，各諸侯國初步確立起君主集權的政治體制，為秦朝建立中央集權制度提供了成功的經(jīng)驗。韓非子提出了中央集權和“以法治國”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實踐了韓非子的理論，中央集權制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。綜上，中央集權制度的產(chǎn)生適應了社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。要求：論據(jù)與史實引用應圍繞自己提煉的觀點組織。能從春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展狀況、新興地主階級的訴求、諸侯國的實踐、韓非子的理論等多角度論述，至少3個方面，每個層面2分。論證充分，語言表述清楚，非單純的知識點的羅列。示例2：觀點：中央集權制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權不斷加強。論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了中央集權制度的理論基礎。內(nèi)外朝制度的形成進一步加強了皇權，刺史制度的實施則加強了朝廷對地方的控制。隋唐時期實行三省六部制，把丞相的權力一分為三，加強了皇權；三省六部制形成完整嚴密的體系，提高了行政效率，加強了中央的統(tǒng)治力量。科舉制度則把選拔人才和任命官吏的權力從豪門士族手里集中到中央，大大加強了中央集權。宋代設參知政事、樞密使、三司使，進一步分化相權，加強皇權。派文官擔任地方最高長官，把地方行政、軍事、財政權力收歸中央，進一步加強了中央集權。元朝在中央設中書省，地方實行行省制度。行省制度適應了對遼闊疆域管轄的要求，有利于加強中央對地方的管理。明朝在中央廢丞相，權分六部；在地方廢行省，設三司，進一步削弱地方勢力。明朝設廠衛(wèi)特務組織，實行八股取士；清朝增設軍機處，大興文字獄等，使中央集權發(fā)展達到頂峰。要求：論據(jù)與史實引用應圍繞自己提煉的觀點組織。論述能從縱向發(fā)展角度說明中央集權不斷加強。不必拘泥于全部答出所列出的幾個朝代，能夠任意答出三個時期(其中必須包含隋唐時期)即可，但是答出的三個時期要能體現(xiàn)“中央集權不斷加強”。論證充分，每一個時期的論述應能說明是如何加強中央集權的，非單純的羅列史實。示例3：觀點：權力過分集中容易導致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調動個人、地方發(fā)展的主動性。(或答“權力過分集中易導致暴政和腐敗”亦可。)論述：政治上，權力過分集中容易形成皇權專制，導致暴政現(xiàn)象，如秦末暴政，隋末暴政。權力過分集中，導致權力者身邊的人欺下瞞上、貪污腐敗，且極力擴充勢力范圍，成為社會政治不穩(wěn)定的根源，如歷史上的黨爭、外戚干政、宦官專權等。思想上，中央集權強調思想控制，鉗制了人們的思想，壓抑了人們的創(chuàng)造力，如焚書坑儒、八股取士、文字獄等，導致人們思想僵化，社會文化的發(fā)展受到抑制，創(chuàng)新乏力。經(jīng)濟上，中央集權的高度加強導致地方主動性的喪失，不利于地方因地制宜的發(fā)展適合本地方的經(jīng)濟和區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。要求：論據(jù)與史實引用應圍繞自己提煉的觀點組織。論述能從不同的方面，如政治上、思想上等，說明權力過分集中導致的危害。史論結合，不同的方面都能舉出歷史上的事例來說明自己的論點。評分要求：所提煉觀點明確、合理，必須源于材料；論據(jù)準確，史實引用合理，須為中國古代史的相關史實；論證充分，邏輯嚴密，表述清楚。