2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第九單元 第二十一課 文化與生活學(xué)案 新人教版必修3.doc

2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第九單元 第二十一課 文化與生活學(xué)案 新人教版必修3本課考點(diǎn)：文化的內(nèi)涵與形式；文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。考查重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵；文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；文化與綜合國(guó)力。關(guān)注熱點(diǎn)：關(guān)注我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展，關(guān)注科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用，如第十六屆廣州亞運(yùn)會(huì)的舉辦、“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星的成功發(fā)射等。一、文化的內(nèi)涵與形式1文化的內(nèi)涵(1)文化是相對(duì)于_、_而言的人類(lèi)全部_。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有_的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等_的部分。它既不是指廣義的文化，也不是指狹義的文化。(2)文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們_的產(chǎn)物，純粹“自然”的東西不能稱(chēng)為文化。(3)文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)_、_而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。(4)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)_，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。 文化是通過(guò)物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來(lái)的。(5)文化作為一種_，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為_(kāi)，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2文化的形式文化表現(xiàn)形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等(靜態(tài)形式)；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)(動(dòng)態(tài)形式)。二、文化與經(jīng)濟(jì)、政治1文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系(1)經(jīng)濟(jì)是_，政治是經(jīng)濟(jì)的_，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的_。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所_，又_于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以_。(2)文化有其自身的_和_。文化并不是始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨的。(3)文化與經(jīng)濟(jì)_。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，_的作用越來(lái)越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要；文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。(4)文化與政治_。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的_；世界范圍內(nèi)反對(duì)_的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。2文化與綜合國(guó)力(1)文化與綜合國(guó)力的關(guān)系當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為_(kāi)的重要源泉，越來(lái)越成為_(kāi)的重要因素。(2)我國(guó)應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的文化挑戰(zhàn)的措施必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的_、不竭的_和強(qiáng)大的_?！締?wèn)題思考】1判斷西雙版納的植物王國(guó)屬于文化現(xiàn)象。 2判斷文化就是知識(shí)，就是藝術(shù)。 3判斷文化是一種社會(huì)物質(zhì)力量，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的物質(zhì)手段。 4簡(jiǎn)答管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”有人認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)上去了，文化就能發(fā)展，社會(huì)文明程度自然就提高”。請(qǐng)你運(yùn)用經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系評(píng)析該觀點(diǎn)。 (1)文化不但包括無(wú)形的精神現(xiàn)象，還包括有形的文化產(chǎn)品，一定的文化通過(guò)一定的有形的物質(zhì)產(chǎn)品呈現(xiàn)出來(lái)。(2)一定的文化由一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)所決定，所以意識(shí)形態(tài)的文化，也就相應(yīng)具有其階級(jí)性，比如建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。(3)文化雖然在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中占有重要的地位，但文化不是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，主要以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力為基礎(chǔ)。探究一 追溯中國(guó)結(jié)的淵源應(yīng)從遠(yuǎn)古年代的結(jié)繩記事開(kāi)始。東漢鄭玄在周易注中道：“結(jié)繩為記，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！薄敖Y(jié)”與“吉”諧音，在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，小小繩結(jié)被人們賦予了各種情感愿望，“同心結(jié)”、“平安結(jié)”、“團(tuán)圓結(jié)”，一個(gè)個(gè)美麗的中國(guó)結(jié)蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往。中國(guó)結(jié)的淵源體現(xiàn)了文化具有什么特點(diǎn)？ 直擊高考 (xx廣東文綜)孟浩然與諸子登峴山詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。”該詩(shī)句可以體現(xiàn)()文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物文化是由文人創(chuàng)造的文化具有繼承性文化影響人的精神世界A B C D探究二 (xx福建文綜)閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中重要的思想資源，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献用献颖M心下“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！碧铺谪懹^政要君道“生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也。”譚嗣同仁學(xué)專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”、“馭民”?！皥?jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！焙\濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話(huà)(2004年3月10日)專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國(guó)發(fā)展實(shí)踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的，其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富。有人認(rèn)為，“民本思想和以人為本的產(chǎn)生都是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相適應(yīng)的，其政治運(yùn)用的目的根本上是一致的?！闭?qǐng)你運(yùn)用文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。 直擊高考1(xx江蘇單科)某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司，通過(guò)向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們()文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的世界多極化發(fā)展充滿(mǎn)了矛盾斗爭(zhēng)必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義跨國(guó)公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)A B C D2(xx安徽文綜)xx年初，隨著“中國(guó)國(guó)家形象片”人物篇和角度篇在一些國(guó)家的熱播，“中國(guó)形象”成為媒體熱議的話(huà)題。話(huà)題文化是國(guó)家形象的靈魂文化在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用。如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國(guó)春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來(lái)了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來(lái)越多的外國(guó)人了解中國(guó)；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國(guó)的影響力，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。 誤點(diǎn)一 文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的嗎？ 矯正訓(xùn)練1 美國(guó)、日本和韓國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)或蕭條時(shí)期，文化通常會(huì)逆勢(shì)發(fā)展，成為文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起、跨越式發(fā)展的重要機(jī)遇期。材料體現(xiàn)了()A文化具有相對(duì)獨(dú)立性B先進(jìn)文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展C一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化D一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用誤點(diǎn)二 只有先進(jìn)的文化才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)起反作用嗎？ 矯正訓(xùn)練2 (xx天津文綜)臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了()A文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)文化是一個(gè)民族和國(guó)家賴(lài)以生存發(fā)展的重要根基圖片新聞新聞視角精選材料一無(wú)論是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，還是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)所釋放出來(lái)的巨大生產(chǎn)力、推動(dòng)力和影響力，都超乎了人們的想象?！拔幕?jīng)濟(jì)化”與“經(jīng)濟(jì)文化化”的互動(dòng)，展示出這一朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)的廣闊前景。尤其是在經(jīng)濟(jì)蕭條的背景下，我們透過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)審視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)一般都伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的勃興。材料二美國(guó)作為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，不僅掌握了經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、軍事霸權(quán)，而且正在建立和擴(kuò)大文化霸權(quán)。有材料顯示，美國(guó)目前控制了世界上75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作。美國(guó)好萊塢生產(chǎn)的電影產(chǎn)品，在世界電影市場(chǎng)的總體占有率達(dá)80%。有人說(shuō)，美國(guó)最大的出口產(chǎn)品已不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠(chǎng)里制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化電影、電視節(jié)目、音樂(lè)、書(shū)籍和電腦軟件等，它們不僅為美國(guó)帶來(lái)豐厚的商業(yè)利潤(rùn)，而且到處推銷(xiāo)著美國(guó)的生活方式和價(jià)值觀，消解著別國(guó)的民族文化和民族精神。面對(duì)美國(guó)文化的大舉入侵，許多國(guó)家憂(yōu)心忡忡；有一定實(shí)力的國(guó)家，則以不同的方式來(lái)捍衛(wèi)自己的文化，如以法國(guó)為首的法語(yǔ)地區(qū)，已經(jīng)舉起了捍衛(wèi)法語(yǔ)文化的旗幟。探究思考(1)上述材料說(shuō)明了什么問(wèn)題？ (2)結(jié)合文化生活第一單元相關(guān)知識(shí)，探究以法國(guó)為首的法語(yǔ)地區(qū)的做法給我們什么啟示？ 對(duì)應(yīng)訓(xùn)練 近年來(lái)，中國(guó)文化走出去的話(huà)題越來(lái)越熱。從孔子學(xué)院到“中法文化年”，從動(dòng)畫(huà)片中華小子在法國(guó)熱播并獲得動(dòng)畫(huà)大獎(jiǎng)到于丹論語(yǔ)心得版權(quán)被韓國(guó)人搶購(gòu)，事例不勝枚舉。假如以此為話(huà)題，圍繞中國(guó)文化走出去的意義寫(xiě)一篇政治小論文，你認(rèn)為比較合適的理論視角是()文化與綜合國(guó)力文化交流：做傳播中華文化的使者文化的繼承性與文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)全球化與文化一元化A BC D1錢(qián)鐘書(shū)先生曾言，“你不問(wèn)我文化是什么的時(shí)候，我還知道文化是什么；你問(wèn)我什么是文化，我反而不知道文化是什么了”?！拔幕币辉~具有多義性，文化生活中的文化是指()A世界上的一切事物和現(xiàn)象B純粹“自然”的東西C人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品D人類(lèi)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用2禮儀是交往的產(chǎn)物，語(yǔ)法是說(shuō)話(huà)的產(chǎn)物，邏輯是思想的產(chǎn)物。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明()文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來(lái)的文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在A B C D大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)復(fù)興之路2010年3月28日晚在國(guó)家大劇院舉行閉幕演出。中共中央政治局常委李長(zhǎng)春發(fā)賀信表示祝賀。據(jù)此回答34題。3賀信希望全體創(chuàng)作和演職人員認(rèn)真總結(jié)復(fù)興之路創(chuàng)作排演的成功經(jīng)驗(yàn)，為興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮作出新的更大的貢獻(xiàn)。這里的文化是()A專(zhuān)指文學(xué)、藝術(shù)類(lèi)的相關(guān)成果或產(chǎn)品B廣義的文化C中國(guó)特色社會(huì)主義文化D人們受教育的程度4李長(zhǎng)春在賀信中說(shuō)，要進(jìn)一步發(fā)揮復(fù)興之路在全社會(huì)特別是在廣大青少年中的長(zhǎng)期教育和鼓舞作用，使之成為激勵(lì)廣大干部群眾高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神力量。這說(shuō)明()A文化作為一種精神力量，能夠獨(dú)立存在B文化作為一種精神力量，離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)C文化作為一種精神力量，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展D文化是一種精神力量，深刻地影響著個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展5(xx福建文綜)一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?jiàn)，優(yōu)秀的文化()A彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)B反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向C源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展D源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)6結(jié)婚照是文化的一種載體。認(rèn)真閱讀下面這組照片，對(duì)它所折射出的文化生活內(nèi)容正確解讀的是()A文化影響人們的交往行為和交往方式B文化總是隨著經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展而同步發(fā)展的C文化能促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)的全面發(fā)展D文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的變化而變化7(xx濰坊月考)吉林省省長(zhǎng)王儒林主持召開(kāi)省政府常務(wù)會(huì)議，明確“十二五”時(shí)期要使文化產(chǎn)業(yè)成為該省新的支柱產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明()文化產(chǎn)業(yè)已成為我國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)文化已成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融的程度不斷加深文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出A B C D8近年來(lái)，名人故里之爭(zhēng)愈演愈烈。從炎帝到老子、孫子；從李白、杜甫到諸葛亮、趙云，甚至被中國(guó)傳統(tǒng)文化所不容的西門(mén)慶，也被兩省三地爭(zhēng)得不亦樂(lè)乎。名人故里之爭(zhēng)的背后是文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲，這說(shuō)明()A文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)B文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響C文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用D文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、同步發(fā)展(xx三明段考)2010年3月23日晚，習(xí)近平副主席與俄羅斯總理普京共同出席了在莫斯科克里姆林宮大禮堂舉行的“漢語(yǔ)年”活動(dòng)開(kāi)幕式。據(jù)此回答910題。9俄羅斯“漢語(yǔ)年”是xx年中俄雙邊關(guān)系的重要活動(dòng)之一，“漢語(yǔ)年”的舉辦，將進(jìn)一步增進(jìn)中俄兩國(guó)人民的友誼，鞏固中俄戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系的發(fā)展。這表明()A文化高于政治B文化是政治的前提和基礎(chǔ)C文化與政治相互交融D政治合作主要表現(xiàn)為文化合作10近年來(lái)，我國(guó)舉辦“國(guó)家年”、“文化年”等形式的交流活動(dòng)日益活躍。xx年3月，中國(guó)“俄語(yǔ)年”在北京開(kāi)幕，xx年俄羅斯“漢語(yǔ)年”活動(dòng)又如期舉行。舉辦“文化年”表明()A文化力量成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ)B我國(guó)與其他國(guó)家之間不存在矛盾和沖突 C文化的力量是綜合國(guó)力強(qiáng)弱的唯一標(biāo)志D國(guó)家重視文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力建設(shè)中的作用題 號(hào)12345678910答 案11.第16屆亞運(yùn)會(huì)閉幕式于2010年11月27日晚20時(shí)在中國(guó)廣州市海心沙島舉行。在歡樂(lè)與激情中，為期16天的廣州亞運(yùn)會(huì)圓滿(mǎn)落幕。廣州亞運(yùn)期間，廣大志愿者在廣州全市100個(gè)文明示范路口和比賽場(chǎng)館周邊263個(gè)交通秩序維護(hù)點(diǎn)、200個(gè)主要公交站點(diǎn)、80余個(gè)主要地鐵站、76條亞運(yùn)公交專(zhuān)線(xiàn)和各大火車(chē)站、機(jī)場(chǎng)、輪渡口等開(kāi)展了大量的優(yōu)質(zhì)服務(wù)。參與文明出行勸導(dǎo)志愿服務(wù)，日均上崗服務(wù)志愿者超過(guò)2萬(wàn)人次。運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明開(kāi)展志愿者服務(wù)活動(dòng)對(duì)廣州社會(huì)發(fā)展的作用。 【題組分類(lèi)及練后反思】題組題號(hào)錯(cuò)題錯(cuò)因文化的內(nèi)涵1、2、3文化的作用4、5文化與經(jīng)濟(jì)、政治6、7、8、9、10答案 課前準(zhǔn)備區(qū)一、1.(1)經(jīng)濟(jì)政治精神活動(dòng)及其產(chǎn)品意識(shí)形態(tài)性質(zhì) 非意識(shí)形態(tài)(2)社會(huì)實(shí)踐(3)參與文化活動(dòng)接受文化知識(shí)教育(4)物質(zhì)活動(dòng)(5)精神力量物質(zhì)力量二、1.(1)基礎(chǔ)集中表現(xiàn)反映決定反作用重大影響(2)傳承性相對(duì)獨(dú)立性(3)相互交融科學(xué)技術(shù)(4)相互交融文化素養(yǎng)文化霸權(quán)主義2(1)民族凝聚力和創(chuàng)造力綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)(2)方向保證精神動(dòng)力智力支持問(wèn)題探究1錯(cuò)誤。文化是人類(lèi)社會(huì)特有的而不是自然具有的。2錯(cuò)誤。文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。把文化等同于知識(shí)或藝術(shù)，是對(duì)文化狹義的理解，是不全面的。3錯(cuò)誤。文化是一種社會(huì)精神力量，但可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。文化不是一種物質(zhì)手段。4(1)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”強(qiáng)調(diào)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平，從這個(gè)意義上講，管子的觀點(diǎn)有一定的道理。(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品，文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。那種認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)上去了，文化就能發(fā)展，社會(huì)文明程度自然而然就提高”的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。課堂活動(dòng)區(qū)探究一 (1)文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。中國(guó)結(jié)的淵源應(yīng)從遠(yuǎn)古年代的結(jié)繩記事開(kāi)始，可見(jiàn)，“結(jié)”的文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。(2)人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。中國(guó)結(jié)被人們賦予了各種情感愿望，從“結(jié)”中可以看到精神的東西。直擊高考 C“文化是由文人創(chuàng)造的”說(shuō)法錯(cuò)誤，文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，不能把文人當(dāng)作是人類(lèi)整體，排除；“江山留勝跡”、“羊公碑”體現(xiàn)人類(lèi)實(shí)踐創(chuàng)造文化；“古今”、“我輩”體現(xiàn)文化的繼承性；“讀罷淚沾襟”體現(xiàn)文化對(duì)人的影響，入選，故選C項(xiàng)。探究二 (1)經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”都是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的民本思想是剝削制度的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治制度的基礎(chǔ)上。(2)文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。傳統(tǒng)的民本思想有利于緩和當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)矛盾，根本上是為了鞏固剝削階級(jí)的統(tǒng)治。中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的實(shí)踐促進(jìn)了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，根本上是為人民服務(wù)。解析本題考查文化生活中文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系的知識(shí)。解題時(shí)首先要準(zhǔn)確調(diào)動(dòng)教材中關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系的知識(shí)，然后結(jié)合材料中的“民本思想”和“以人為本”的思想分別對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系的兩個(gè)方面進(jìn)行論證分析。直擊高考1B輸出產(chǎn)品屬于經(jīng)濟(jì)行為，影響或者改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀既是文化現(xiàn)象又是政治現(xiàn)象。因此正確，入選。這些現(xiàn)象不是世界多極化現(xiàn)象，也不是強(qiáng)調(diào)資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，因此不選。2文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，也給世界帶來(lái)商機(jī)。文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國(guó)文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)國(guó)家形象。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過(guò)中華文化了解了中國(guó)，中國(guó)國(guó)家形象的提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。解析本題要求運(yùn)用文化作用的知識(shí)分析材料。范圍確定是文化的作用，要把文化的作用的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)與材料信息一一對(duì)接。從材料看，中國(guó)春節(jié)帶來(lái)了新的商機(jī)，這體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的反作用；中國(guó)春節(jié)成為中外文化交流的平臺(tái)以及孔子學(xué)院的發(fā)展、袁隆平的科技成就等，說(shuō)明中華文化的傳播能夠提升國(guó)家文化軟實(shí)力，提升國(guó)家形象；中華文化的發(fā)展和傳播，增強(qiáng)民族自豪感體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響。誤點(diǎn)一 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，這種傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，使得文化的發(fā)展可以先于也可以落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。矯正訓(xùn)練1 A在經(jīng)濟(jì)危機(jī)或蕭條時(shí)期，文化通常會(huì)逆勢(shì)發(fā)展，體現(xiàn)了文化的相對(duì)獨(dú)立性。B、C、D不符合題意。誤點(diǎn)二 不管文化的性質(zhì)如何，都會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生反作用，不能片面地認(rèn)為只有先進(jìn)的或者是腐朽的文化才具有反作用。矯正訓(xùn)練2 A臺(tái)灣果農(nóng)將文化元素加入到產(chǎn)品中促進(jìn)了產(chǎn)品的銷(xiāo)售，強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。因此，A項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤。B、C兩項(xiàng)都片面夸大了文化的作用，是錯(cuò)誤的。故選A。探究思考 (1)文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，文化已成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，已成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。(2)我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，在文化發(fā)展上面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。對(duì)應(yīng)訓(xùn)練 A此題考查中國(guó)文化走向世界的原因和方法，沒(méi)有談文化的繼承與發(fā)展，排除；錯(cuò)誤。課后練習(xí)區(qū)1C本題考查對(duì)文化概念的理解，要把握其中的“相對(duì)于”、“人類(lèi)”、“精神活動(dòng)及其產(chǎn)品”等關(guān)鍵詞句，必須準(zhǔn)確、深入地理解把握。根據(jù)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)，可知A、B、D項(xiàng)說(shuō)法均錯(cuò)誤，只有C項(xiàng)正確。2C人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，是人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)了文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，正確；禮儀是交往的產(chǎn)物，體現(xiàn)了文化素養(yǎng)是通過(guò)參與文化活動(dòng)等逐步培養(yǎng)起來(lái)的，正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化的實(shí)質(zhì)，也沒(méi)有體現(xiàn)具體的文化現(xiàn)象，與題意不符。3C4.D5C“反映人民精神世界”、“在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大”，說(shuō)明優(yōu)秀文化源于時(shí)代的實(shí)踐；“引領(lǐng)人民精神生活”，說(shuō)明優(yōu)秀文化引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展，C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)中的“創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)”、B項(xiàng)中的“決定時(shí)代的走向”將文化的作用夸大化；D項(xiàng)中的“源于時(shí)代的智慧”否定了實(shí)踐的決定作用。6D結(jié)婚照是文化的一種載體，而它在不同的年代有不同的照法，故選D；A不符合題意；B、C說(shuō)法錯(cuò)誤。7B吉林省重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，表明了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，正確；從當(dāng)前來(lái)看，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還較薄弱，錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)、科技是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。8B9C10D11(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。廣州市開(kāi)展亞運(yùn)會(huì)志愿者服務(wù)活動(dòng)，有利于展示廣州的文化魅力，提高市民的文化素養(yǎng)。有利于市民參與文化生活，并在經(jīng)濟(jì)、政治等眾多領(lǐng)域進(jìn)行對(duì)外交流及國(guó)際合作。(2)當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。廣州市大力開(kāi)展亞運(yùn)會(huì)志愿者服務(wù)活動(dòng)，宣揚(yáng)廣東的人文精神，樹(shù)立起強(qiáng)大的中國(guó)形象，有利于提高市民的文化競(jìng)爭(zhēng)力和城市影響力。(3)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。作為一種高尚的社會(huì)行為，志愿服務(wù)已成為社會(huì)全面發(fā)展的重要手段，成為社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。廣州市開(kāi)展亞運(yùn)志愿者服務(wù)活動(dòng)，促進(jìn)了廣州市的全面發(fā)展。