2019版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 中國古代的思想科技與文藝 第35講 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)學(xué)案 岳麓版必修3.doc

第35講中國古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)一、四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)1造紙術(shù)(1)發(fā)明：西漢發(fā)明植物纖維紙，但紙質(zhì)比較粗糙。(2)改進(jìn)：東漢蔡倫制成能書寫的纖維紙，稱作“蔡侯紙”。2印刷術(shù)(1)雕版印刷：金剛經(jīng)是世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)間記載的印刷品。(2)活字印刷：北宋畢昇發(fā)明，提高了印刷效率。3火藥(1)出現(xiàn)：最早記載見于唐初孫思邈著的丹經(jīng)。(2)應(yīng)用：唐朝末年火藥用于戰(zhàn)爭，五代和宋朝時(shí)廣泛應(yīng)用。(3)傳播：14世紀(jì)初由阿拉伯人傳到歐洲，震動(dòng)西方社會。4指南針(1)源頭：戰(zhàn)國時(shí)人們發(fā)明司南，后又出現(xiàn)指南車、指南魚等。(2)發(fā)明：北宋時(shí)發(fā)明指南針，并應(yīng)用于航海。(3)傳播：13世紀(jì)傳到西歐，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。二、天文學(xué)成就1戰(zhàn)國時(shí)期(1)甘石星經(jīng)，是我國最早的一部天文學(xué)著作。(2)石氏星表是世界上最早的星表。2東漢：張衡(1)發(fā)明渾象儀；提出地圓說；發(fā)明地動(dòng)儀。(2)關(guān)于地球?yàn)閳A形的見解比西歐人早1 000多年。3唐代：僧一行(1)與梁令瓚共同創(chuàng)制黃道游儀，主持實(shí)測子午線的長度。(2)世界首次發(fā)現(xiàn)恒星位置的變動(dòng)。4元代：郭守敬制成簡儀，比歐洲發(fā)明同類儀器早300多年。三、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)成就1數(shù)學(xué)成就(1)春秋戰(zhàn)國：出現(xiàn)九九乘法口訣，發(fā)明籌算計(jì)算法。(2)東漢時(shí)期：九章算術(shù)記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法，標(biāo)志著我國古代數(shù)學(xué)體系形成。(3)南朝宋、齊之際：祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先世界達(dá)1 000年之久。2農(nóng)學(xué)成就(1)南北朝時(shí)期：賈思勰著的齊民要術(shù)是我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。(2)元代：王禎的農(nóng)書記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤”等重大發(fā)明。(3)明代：徐光啟編寫的農(nóng)政全書體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性，徐光啟也被譽(yù)為“中國近代科學(xué)先驅(qū)”。3醫(yī)學(xué)成就(1)戰(zhàn)國時(shí)期：黃帝內(nèi)經(jīng)奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。(2)東漢張仲景撰寫的傷寒雜病論是中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，張仲景被稱為“醫(yī)圣”。華佗發(fā)明麻醉藥劑“麻沸散”和體育保健體操“五禽戲”。(3)明代：李時(shí)珍編寫的本草綱目，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的藥物分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想。歸納總結(jié)“三、二、一”概括古代科技四、漢字與書法1漢字(1)起源：新石器時(shí)代，陶器上出現(xiàn)了一些刻畫符號。(2)成熟商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字。商周時(shí)期出現(xiàn)鑄在青銅器上的金文。(3)統(tǒng)一背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期文字使用出現(xiàn)混亂狀況；秦統(tǒng)一六國。統(tǒng)一：秦始皇以小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國文字；后又推廣書寫簡便的隸書。意義：對統(tǒng)一的多民族國家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2書法藝術(shù)的發(fā)展(1)歷史條件士人群體的形成，是書法藝術(shù)發(fā)展的主要推動(dòng)力量。筆墨紙張等文具的改進(jìn)，為書法技巧的創(chuàng)新提供了條件。(2)發(fā)展歷程魏晉南北朝：漢字發(fā)展成為自覺的書法藝術(shù)?！皶ァ蓖豸酥奶m亭序被譽(yù)為“天下第一行書”。隋唐：既有張旭、懷素狂放不羈的草書，也出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書，書法理論日趨成熟。宋代：追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無法”。明代：書法隨著社會進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。(3)基本特點(diǎn)以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁檨硎闱檫_(dá)意。通過自由變化的線條和疏密得宜的布局，將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容有機(jī)融合。五、繪畫藝術(shù)1歷程(1)新石器時(shí)代：我國繪畫藝術(shù)的源頭。(2)戰(zhàn)國時(shí)期：出現(xiàn)用毛筆繪制在絹帛上的作品。(3)漢代：漢代帛畫浪漫、神秘又不失古拙。(4)魏晉時(shí)期：文人畫開始出現(xiàn)，代表人物是顧愷之，繪畫理論是“以形寫神”。(5)唐代：唐代繪畫體現(xiàn)盛唐氣象，代表人物是吳道子。(6)宋代：文人山水畫從注重寫實(shí)到更加注重意境；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)民間風(fēng)情畫興起，代表作品是張擇端的清明上河圖。(7)明清時(shí)期：文人畫受時(shí)代影響，出現(xiàn)風(fēng)格奇特的畫家；木刻版畫成為小說的插圖；出現(xiàn)實(shí)用性的年畫、布貼畫、剪紙畫等。2特點(diǎn)(1)既有注重寫實(shí)的宮廷和民間繪畫，又有注重寫意的文人畫，融詩、書、畫、印為一體。(2)講求神似、意境和氣韻，注重個(gè)人主觀性情的抒發(fā)，表現(xiàn)手法靈活、自由。誤區(qū)警示中國古代的文字和書畫理解方面的幾個(gè)誤區(qū)(1)我國最早的文字不能說是甲骨文，甲骨文只是我國目前已知的最早的成熟的漢字，有人認(rèn)為比甲骨文更早的陶器上的刻畫符號是中國文字的起源。(2)文字不等同于書法。漢字的發(fā)展體現(xiàn)了社會發(fā)展的不同階段，故其按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡(luò)演變發(fā)展，總的趨勢是由繁到簡。而書法兼具審美與實(shí)用功能，自覺地創(chuàng)造書法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式?？梢哉f，書法是漢字的藝術(shù)形式。(3)中國古代書畫一體，其藝術(shù)獨(dú)具東方神韻，書法藝術(shù)、文人畫等水平高超，在世界藝術(shù)寶庫中占有重要一席，并對周邊國家產(chǎn)生重大影響。六、文學(xué)成就1詩經(jīng)(1)地位：我國最早的一部詩歌總集。(2)內(nèi)容：保存了從西周初期到春秋中期大約500年的詩歌，分風(fēng)、雅、頌三部分。(3)特點(diǎn)真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會生活。以四言為主，多采用重章疊句的句式。語言質(zhì)樸豐富，有現(xiàn)實(shí)主義傾向和“賦、比、興”的藝術(shù)手法。2楚辭(1)概況：戰(zhàn)國時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國方言創(chuàng)造出的一種新體詩歌。(2)特點(diǎn)：句式自由靈活，瑰麗華美，想象奇特。(3)代表作：離騷。(4)地位：“騷體”(楚辭)與“風(fēng)”(詩經(jīng))合稱“風(fēng)騷”，成為中國古代詩歌的兩大源頭。3漢賦(1)出現(xiàn)背景：漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(2)特點(diǎn)：專重鋪陳排比、文采華麗的帶韻散文。4唐詩(1)背景社會背景：國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化多元。制度保障：科舉取士制度推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。文化條件：漢代以來五言詩、七言詩的發(fā)展。(2)代表人物李白：人稱“詩仙”，其作品充分體現(xiàn)了盛唐張揚(yáng)個(gè)性、蓬勃向上的時(shí)代精神。杜甫：是一位憂國憂民的詩人，人稱“詩圣”。其作品反映社會現(xiàn)實(shí)，被譽(yù)為“詩史”。白居易：其作品在批判黑暗現(xiàn)實(shí)中表達(dá)詩人對民間疾苦的深切同情。5宋詞(1)繁榮原因科舉制度的發(fā)展和重文輕武的社會風(fēng)氣壯大了知識分子隊(duì)伍。天下分裂、戰(zhàn)亂頻仍，一批有識之士希望振奮人心。市井生活豐富，娛樂場所需要大量的歌詞。(2)特點(diǎn)：詞又稱“長短句”，便于更加靈活自如地表達(dá)情感，并可配樂演唱。(3)代表人物：豪放派有蘇軾和辛棄疾；婉約派有柳永和李清照。6元曲(1)背景商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。漢族文人在元朝進(jìn)取無望，心情壓抑，用散曲抒發(fā)愁悶情懷。(2)特點(diǎn)：元曲是在宋詞、金元俚曲俗謠基礎(chǔ)上經(jīng)文人重新制作而形成的新詩體，大量使用白話、方言、襯字，與音樂、戲曲結(jié)合緊密。7明清小說(1)背景工商業(yè)城鎮(zhèn)和市民階層興起。由宋元話本脫胎而來的章回體裁小說，逐漸發(fā)展成文學(xué)的主流。(2)成就通俗文學(xué)：三國演義水滸傳西游記金瓶梅等“四大奇書”。短篇小說：警世通言喻世明言醒世恒言初刻拍案驚奇續(xù)刻拍案驚奇(即“三言”“二拍”)。批判現(xiàn)實(shí)的力作：紅樓夢聊齋志異儒林外史等。(3)評價(jià)：在思想性和藝術(shù)成就方面達(dá)到新的高峰，成為我國古典文學(xué)的瑰寶。輕巧識記中國不同文學(xué)體裁的特點(diǎn)七、梨園春秋1萌芽儺戲：儺在原始社會是一種通過娛神來祈求神靈保佑的帶有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)。2形成南戲：兩宋之際，在浙江溫州一帶流行的一種戲曲，形成了完備的戲曲形式。3成熟元雜劇(1)特點(diǎn)：多種表演形式結(jié)合，故事情節(jié)完整。(2)代表人物及作品：關(guān)漢卿是元雜劇的奠基者，代表作是感天動(dòng)地竇娥冤；王實(shí)甫的西廂記。4發(fā)展昆曲(1)特點(diǎn)：以載歌載舞為主要特色，唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，熔詩、樂、歌、舞、戲于一爐。(2)代表作：湯顯祖的牡丹亭。5高峰京劇(1)背景：明清時(shí)期，北京作為全國政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，戲曲舞臺非?；钴S，成為各種劇種競爭的場所。(2)形成過程起源：清乾隆年間，徽戲劇團(tuán)三慶班等相繼進(jìn)京演出。形成：徽班吸取了湖北漢調(diào)以及昆曲、秦腔、梆子腔等劇種的腔調(diào)和表演形式，字韻上受京城文化的熏陶浸染，經(jīng)不斷融合吸收形成新的劇種京劇。藝術(shù)特點(diǎn)：集古代戲曲藝術(shù)之大成，分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。運(yùn)用唱、念、做、打等藝術(shù)手段，用鑼鼓和京胡、二胡、笛子等管弦控制節(jié)奏，唱腔“字正腔圓”。(3)地位：將中國戲曲推向一個(gè)新的高峰，被譽(yù)為“國粹”，在人類文化藝術(shù)的殿堂上放射著奇光異彩。李約瑟難題由英國學(xué)者李約瑟(19001995)提出，他在其編著的15卷中國科學(xué)技術(shù)史中正式提出此問題。李約瑟難題是一個(gè)兩段式的表述：第一段是：為何在公元前一世紀(jì)到公元十六世紀(jì)之間，古代中國人在科學(xué)和技術(shù)方面的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的歐洲？中國的政教分離現(xiàn)象、文官選拔制度、私塾教育和諸子百家流派為何沒有在同期的歐洲產(chǎn)生？第二段是：為何近代科學(xué)沒有產(chǎn)生在中國，而是在十七世紀(jì)的西方，特別是文藝復(fù)興之后的歐洲？李約瑟難題的實(shí)質(zhì)內(nèi)容在于中國古代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)很發(fā)達(dá)，但為何中國沒有產(chǎn)生近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這是關(guān)于兩種科學(xué)研究范式的起源問題?！氨M管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”很多人把李約瑟難題進(jìn)一步推廣，出現(xiàn)“中國近代科學(xué)為什么落后”“中國為什么在近代落后了”等問題。對此問題的爭論一直非常熱烈。中國著名科學(xué)泰斗錢學(xué)森曾提出著名的“錢學(xué)森之問”，與李約瑟難題同是對中國科學(xué)技術(shù)的關(guān)懷。考點(diǎn)一世界科技史上的璀璨明珠中國古代的科技成果1中國傳統(tǒng)科技與西方近代科技特點(diǎn)的差異(1)中國的傳統(tǒng)科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國傳統(tǒng)科技嚴(yán)格上講是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)、描述科學(xué)。西方近代科技把系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。(2)中國傳統(tǒng)科技重綜合，西方近代科技重分析。中國傳統(tǒng)科技善于直接從現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合，然而缺少揭示現(xiàn)象背后本質(zhì)的機(jī)制；西方近代科技善于分析，從而給近代科學(xué)理論提供了有效方法和明確方向。(3)中國傳統(tǒng)科技重實(shí)用，西方近代自然科學(xué)重理論。中國傳統(tǒng)科技大多是生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，實(shí)用性強(qiáng)，但缺乏理論概括和分析。西方近代科技大都重視對事物規(guī)律和本質(zhì)的探索，主要采取觀察和實(shí)驗(yàn)方法。(4)中國傳統(tǒng)科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。21618世紀(jì)四大發(fā)明在中西方的命運(yùn)不同的原因項(xiàng)目中國西方經(jīng)濟(jì)封建自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；資本主義萌芽緩慢發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的增長政治專制主義中央集權(quán)制度的阻礙資本主義制度的確立，為科技發(fā)展提供了保障思想文化儒家注重以社會人文問題作為論說的主題，對自然的探求未予以充分重視文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放人們思想，推動(dòng)科技發(fā)展對外政策重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國等政策阻礙先進(jìn)科技的發(fā)展積極進(jìn)行殖民擴(kuò)張掠奪，建立世界市場在材料中找出中國古代科技的特點(diǎn)在宋金時(shí)期醫(yī)學(xué)方面的體現(xiàn)。材料宋金時(shí)代的醫(yī)學(xué)多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施，并多次頒發(fā)藥典。方書和本草醫(yī)書在社會上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，金代有劉完素的河間派和張?jiān)氐难a(bǔ)氣派及張從正的攻下派，這些學(xué)派的理論主張和臨床經(jīng)驗(yàn)，對我國的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時(shí)期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就。摘編自史仲文中國全史主要信息： 答案材料信息表明宋金時(shí)期的醫(yī)學(xué)典型地體現(xiàn)了中國古代科技的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在：政府主導(dǎo)(官府設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展)；注重典籍的整理(涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學(xué)著作和眾多的醫(yī)學(xué)流派)；重經(jīng)驗(yàn)與實(shí)用(重視實(shí)踐和臨床經(jīng)驗(yàn)；世界領(lǐng)先(某些領(lǐng)域成就較為突出)等。(2016課標(biāo)全國，41)閱讀材料，完成下列要求。材料玄奘西行與鑒真東渡路線示意圖玄奘(602664)，為尋求準(zhǔn)確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷盡艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百余國?；貒螅g出佛經(jīng)1 300多卷，精煉而準(zhǔn)確。由他口授而成的大唐西域記一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真(688763)，深明佛學(xué)，50余歲時(shí)，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險(xiǎn)，歷時(shí)12年，經(jīng)6次努力，最終到達(dá)日本。鑒真東渡，對日本的佛學(xué)、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大的影響。據(jù)袁行霈等主編中華文明史等解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)審題步驟(1)審材料：圖片材料提供了玄奘西行和鑒真東渡的路線示意圖；文字材料介紹了玄奘西行和鑒真東渡的艱辛歷程與文化成果。(2)審設(shè)問：試題要求：從材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)；結(jié)合古代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述；論述要求：有觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。(3)提煉觀點(diǎn)：材料反映的實(shí)質(zhì)問題是中外文化交流促進(jìn)了中國和世界文明的發(fā)展。玄奘西游是學(xué)習(xí)外來文化，促進(jìn)中國文明的發(fā)展。鑒真東渡是中國對外傳播中華文化，推動(dòng)世界文明的傳播。所以觀點(diǎn)要緊扣中外文化交流或中國對世界文明的推動(dòng)作用。(4)調(diào)動(dòng)史實(shí)：要選取中國古代史的史實(shí)，要圍繞推動(dòng)中外文化交流的史實(shí)。(5)合理論證：邏輯要合乎答題規(guī)范的要求。參考答案示例：觀點(diǎn)：中國為世界文明的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。論述：中國古代的火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明經(jīng)絲綢之路傳到歐洲。這一傳播促進(jìn)了歐洲的社會發(fā)展，火藥的傳入推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展；指南針促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)；造紙術(shù)和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革提供了條件。考點(diǎn)二多彩多姿的文化中國古代的文學(xué)與藝術(shù)1古代中國文學(xué)的發(fā)展趨勢從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，文學(xué)特點(diǎn)由辭藻華麗、對仗工整、句式嚴(yán)整到句式活潑、通俗易懂，這說明古代中國文學(xué)的發(fā)展趨勢是逐漸平民化。這是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為滿足不斷壯大的市民階層的需要而出現(xiàn)的。2時(shí)代特征對藝術(shù)風(fēng)格的影響藝術(shù)風(fēng)格時(shí)代特征先秦兼容并包、寬容開放春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會大變革時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭鳴秦漢恢弘大度國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強(qiáng)，文化迅速發(fā)展隋唐兼容并蓄、全面繁榮政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合，中外交流頻繁宋元平民化、世俗化商業(yè)繁榮，城市發(fā)展，市民階層擴(kuò)大明清承古萌新封建專制制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)分析史料，論證三教圖體現(xiàn)的時(shí)代特征。史料下圖為明朝畫家丁云鵬(15471628)的想象畫三教圖。畫中的孔子、老子、紅衣羅漢正同坐于樹下在探究玄理。左邊的孔子儒雅敦厚，循循善誘，正發(fā)表言論；右下的老子謹(jǐn)慎而善辯，他注視著對方，似乎準(zhǔn)備隨時(shí)發(fā)問；居中的紅衣羅漢雙目低垂，安詳而平靜，從他緊鎖的眉頭可以看出他已沉于思索之中。這一情景正反映了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治者推崇“儒家治世、佛教治心、道教治身”的現(xiàn)狀。畫作的人物造型也脫離了以往宗教程式化的因素，有了世俗化的傾向，體現(xiàn)了明后期文人畫注重表現(xiàn)個(gè)性的風(fēng)尚。提示：從思想領(lǐng)域(儒、道、釋三教合一)與繪畫領(lǐng)域(世俗化傾向)兩個(gè)角度展開論證。論證： 答案此畫一方面形象地反映了當(dāng)時(shí)儒、道、釋三教合一的思想狀況。宋明理學(xué)思想融合了釋、道的大量思想和修行方法，使三者關(guān)系密切起來；明代三教合一的宗教觀影響到了繪畫；統(tǒng)治者利用宗教思想麻痹人民群眾、鞏固統(tǒng)治，推動(dòng)了三教走向合一；百姓從宗教思想中去尋求精神寄托。此畫另一方面又反映了明代繪畫具有世俗化傾向。明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大；其注重表現(xiàn)個(gè)性的風(fēng)尚反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性；繪畫從高雅藝術(shù)逐漸走向平民化。1唐朝是詩歌巔峰中國詩歌在唐朝達(dá)到頂峰。僅據(jù)清代康熙年間所編的全唐詩所錄，就有詩人兩千二百多人，作品四萬八千九百多首，共九百卷。作詩的人上自帝王、公卿、官僚，下至布衣，旁及僧、道，幾乎遍及各個(gè)階層。詩歌與唐人的日常生活關(guān)系密切，一首好詩寫出之后，在不長的時(shí)間里就可以傳到很多地方。除了傳抄這種主要的傳播方式外，還有傳唱、題壁等多種方式，這些傳播方式共同促使唐詩在社會上廣泛流傳。中華文明史發(fā)現(xiàn)問題材料從唐詩的數(shù)量、詩人的身份、生活化、傳播速度、傳播方式等角度反映了其歷史廣度與深度。命題角度社會存在與社會意識的關(guān)系；唐詩繁盛的因素與體現(xiàn)；古代文學(xué)發(fā)展趨勢。2宋詞的“小道”在當(dāng)時(shí)文人看來，詞是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段。但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補(bǔ)了詩的不足，獲得意外的興旺(蘇軾)作為士大夫集團(tuán)的成員，比任何人都更敏感更深刻體會到強(qiáng)大的統(tǒng)治思想對個(gè)人的壓制，而走向?qū)σ磺屑榷▋r(jià)值準(zhǔn)則的懷疑、厭倦與舍棄，努力從精神上尋找一條徹底解脫出世的途徑。駱玉明中國文學(xué)史發(fā)現(xiàn)問題材料表明宋詞更加平民化、世俗化，因“不夠堂皇正大”而被當(dāng)時(shí)的文人稱為“小道”。命題角度宋詞的藝術(shù)形式；文藝創(chuàng)新與社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；古代文學(xué)發(fā)展趨勢。3市民文學(xué)的典范明清小說這一時(shí)期(明清)大為繁榮的小說、戲劇也競相以普通人豐富多彩的生活以及他們的情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林好漢，以至三教九流進(jìn)入文學(xué)殿堂，成為文學(xué)中的主人公，“好貨”“好色”成為許多作品的共同主題。馮天瑜等著中華文明史發(fā)現(xiàn)問題明清時(shí)期小說取材越來越廣泛，越來越關(guān)注社會底層，越來越多地反映人們的現(xiàn)實(shí)生活。命題角度明清小說與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；明清小說的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢；小說對社會價(jià)值觀的影響。4理學(xué)對宋代繪畫的影響宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。例如，一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨(dú)自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中“無”，是“非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達(dá)得更加準(zhǔn)確。發(fā)現(xiàn)問題宋代理學(xué)的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，反映在繪畫上就是更加注重意境。命題角度中國畫的藝術(shù)特點(diǎn)；理學(xué)對藝術(shù)家、作品的影響。5漢字是文明的載體在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的褅祭，屬專用動(dòng)詞，后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐裉斓?，成為名詞，再從指最高天神發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者。發(fā)現(xiàn)問題漢字“帝”字的發(fā)展演變歷程。命題角度漢字的發(fā)展與中華文明演變關(guān)系；漢字的成熟。全國卷5年考題統(tǒng)計(jì)時(shí)間題號時(shí)間題號2017全國，242016全國，24全國，262013全國，27、28其它無考題1命題點(diǎn)：漢字的演變及其原因(2017課標(biāo)全國，24)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A文字的頻繁使用B書寫材料的不同C各國變法的實(shí)施D“書同文”的推行答案A解析春秋戰(zhàn)國時(shí)期，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，識字寫字的人數(shù)大大增加，文字使用更頻繁，因此促進(jìn)了漢字由繁到簡的演變，A項(xiàng)正確。從西周到戰(zhàn)國，文字的書寫材料基本上以竹簡和絲帛為主，變化不大，B項(xiàng)錯(cuò)誤；各國變法的重點(diǎn)是富國強(qiáng)兵，與書法的變化無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)發(fā)生在秦朝建立后。2命題點(diǎn)：漢字演變的歷程(2016課標(biāo)全國，24)下圖為三國曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B漢字演變的歷史過程C當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D漢字尚未形成完整的體系答案B解析統(tǒng)一文字是在秦朝時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫”體現(xiàn)了漢字從先秦到秦朝及之后的發(fā)展演變過程，故B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了石經(jīng)運(yùn)用的是先秦古文、小篆等三種字體，并未體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)字體的流行狀況，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝時(shí)期甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國形成相對完整的漢字體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3命題點(diǎn)：王羲之書法藝術(shù)地位與時(shí)代的關(guān)系(2016課標(biāo)全國，26)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B王羲之的藝術(shù)成就不可超越C藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)答案C解析從南朝后期競相模仿蕭子云書法到唐朝連西州幼童習(xí)字都模仿王羲之的書帖可知書法藝術(shù)受到時(shí)代的影響；從“無丈夫之氣”到“盡善盡美”，體現(xiàn)了個(gè)人藝術(shù)水平的高低也是影響書法家歷史地位的重要原因，故選擇C項(xiàng)?；实鄣暮脨簳绊懙粫皼Q定”社會對藝術(shù)的評判，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)說法過于絕對，D項(xiàng)不能全面概括題干信息，排除B、D項(xiàng)。4命題點(diǎn)：世俗文化與市民階層隊(duì)伍的壯大(2013課標(biāo)全國，27)清代有學(xué)者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明()A小說成為一種新的宗教傳播載體B小說的興起沖擊了封建等級觀念C市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D世俗文化整合了社會的價(jià)值觀念答案C解析本題主要考查學(xué)生正確分析和理解歷史問題的能力。材料把小說稱為儒、釋、道三教之外的“又一教”，并“較之儒、釋、道而更廣也”，旨在說明小說通俗易懂，流傳廣泛，再結(jié)合材料中“士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之”得出，因?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致市民階層壯大，從而推動(dòng)了小說這類世俗文化的發(fā)展，故選擇C項(xiàng)。5命題點(diǎn)：京劇的發(fā)展及其對社會的影響(2013課標(biāo)全國，28)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜()A真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B固化了大眾的歷史認(rèn)知C正確評價(jià)了歷史人物D提升了歷史人物的價(jià)值答案B解析京劇藝術(shù)中人物的臉譜是經(jīng)過藝術(shù)加工的，不可能真實(shí)地再現(xiàn)客觀歷史，同樣也不能正確評價(jià)歷史人物和提升歷史人物的價(jià)值。在京劇臉譜中其圖案是程式化的，紅色象征忠義、耿直、有血性；白色象征奸詐多疑；藍(lán)色象征性格剛直、桀驁不馴，臉譜是人們頭腦中理念與觀感的和諧統(tǒng)一，故選擇B項(xiàng)。1命題點(diǎn)：主流思想對古代科技的影響(2017重慶八中高考適應(yīng)性月考八，24)古代中國科技著作往往以“經(jīng)”命名，如醫(yī)藥學(xué)的黃帝內(nèi)經(jīng)難經(jīng)本草經(jīng)，數(shù)學(xué)的算經(jīng)十書，還有天文經(jīng)、星經(jīng)、茶經(jīng)、水經(jīng)等，在編寫方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式。這反映了古代科技發(fā)展()A具有儒學(xué)化特征B追求人與自然和諧C為封建統(tǒng)治服務(wù)D受益于儒學(xué)的推動(dòng)答案A解析據(jù)材料“在編寫方式上也往往模擬經(jīng)學(xué)的注解方式”可知，用經(jīng)學(xué)的注解方式編寫科技著作，說明古代科技發(fā)展具有儒學(xué)化特征，故A項(xiàng)正確。2命題點(diǎn)：商業(yè)發(fā)展對宋代文學(xué)的影響(2018蘭州一模，26)“街市兩旁店鋪鱗次櫛比，其中有不少被稱為秦樓楚館、瓦舍勾欄的娛樂場所。詞的演唱作為佐歡侑(勸)酒的娛樂手段，便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來?！辈牧媳砻?)A詞興起于娛樂場所B詞的格調(diào)不高，文學(xué)走向頹廢C詞的繁榮與商業(yè)發(fā)展有關(guān)D詞的風(fēng)格屬于浪漫主義文學(xué)答案C解析題干中并未提到詞的興起，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到文學(xué)走向頹廢，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“詞的演唱作為佐歡侑(勸)酒的娛樂手段，便適應(yīng)城市的娛樂需要而發(fā)展起來”說明詞的發(fā)展與城市商業(yè)的興起有關(guān)，故C項(xiàng)正確；題干中并未提到詞的風(fēng)格，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3命題點(diǎn)：文學(xué)與社會現(xiàn)實(shí)(2017湖南高考考前演練二，26)明朝小說西游記中的諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格。神佛妖魔，他們或嬌憨，或城府，或溫吞，或火爆，或欲望，或牽絆，他們也都生存在“神”際或“妖”際關(guān)系復(fù)雜的世間。這反映出()A“三教合一”的社會趨向B該神魔小說折射的是世俗百態(tài)C宗教逐步庸俗化文學(xué)化D人文主義在古代中國的緣起答案B解析“諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格”不能體現(xiàn)儒釋道合一的趨向，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由“均被賦予了鮮明的人物性格。神佛妖魔，他們或嬌憨，或城府，或溫吞，或火爆，或欲望，或牽絆，他們也都生存在神際或妖際關(guān)系復(fù)雜的世間”可見這些神魔與世間百態(tài)相關(guān)，故B項(xiàng)正確；“諸天神佛、取經(jīng)僧人師徒及各路妖怪，均被賦予了鮮明的人物性格”可理解為文學(xué)世俗化，但不能說明宗教庸俗化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“人文主義”更強(qiáng)調(diào)人的重要性，西游記則以體現(xiàn)神魔為主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4命題點(diǎn)：漢字與中國傳統(tǒng)文化(2017涼山三模，24)漢字獨(dú)特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區(qū)的人群及各民族用來交際的共同工具。漢字把廣大地域內(nèi)的居民拉近，從而增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。這主要體現(xiàn)了()A漢字重意境的特征B各地文字完全一致C中國語言的多樣性D中華文化的內(nèi)聚性答案D解析材料體現(xiàn)漢字的文化凝聚力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；各地文字并非完全一致，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并非強(qiáng)調(diào)語言的多樣性而是文字的凝聚力，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；以漢字為代表的中華文化增強(qiáng)了民族凝聚力，故D項(xiàng)正確。5命題點(diǎn)：中國古代文化的開放性、交融性(2017汕頭二模，26)南朝畫家張僧繇善畫佛道人物，下圖是其作品(梁令瓚臨摹)，畫面凹凸，有立體感，畫中人物“奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙”。這反映了當(dāng)時(shí)()A中外宗教、藝術(shù)交流融匯B以形寫神的理論開始形成C南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩rD儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊答案A解析根據(jù)材料中的時(shí)間信息“南朝”和畫中人物的形象“奇形異貌、殊方夷夏，皆參其妙”并結(jié)合所學(xué)可知當(dāng)時(shí)佛教傳入，故A項(xiàng)正確；以形寫神的理論開始形成指的是魏晉時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未反映南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅僅說明當(dāng)時(shí)藝術(shù)的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)出儒家的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6命題點(diǎn)：中國古代戲劇藝術(shù)的功能和作用(2017銀川一中三模，27)明代湯顯祖在牡丹亭題詞中說：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎”“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生?！辈牧象w現(xiàn)作者的思想內(nèi)涵是()A主張精神自由與個(gè)性解放B否定傳統(tǒng)思想的主流地位C批判存天理滅人欲D提倡經(jīng)世致用思想答案A解析材料反映的是牡丹亭中杜麗娘追求愛情的精神，體現(xiàn)了精神的自由，故A項(xiàng)正確；材料并未否定傳統(tǒng)思想的主流地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并非是“滅人欲”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)世致用指的是做學(xué)問要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，與題目無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1(2018常德一模，25)考古數(shù)據(jù)顯示，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各地工藝雖有地方性的特色，基本上差別不大；各國文字，從出土的簡牘與銘辭看，也出現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象。這說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期()A文化統(tǒng)一為政治統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件B文化統(tǒng)一與政治統(tǒng)一之趨勢并駕齊驅(qū)C爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)了文化的發(fā)展與交流D文化發(fā)展呈現(xiàn)統(tǒng)一性與多樣性共生的局面答案B解析春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化統(tǒng)一和政治統(tǒng)一是同步的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中各地工藝和文字大同小異，說明文化有統(tǒng)一趨勢，結(jié)合所學(xué)可知春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治也有統(tǒng)一趨勢，故B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期是兼并戰(zhàn)爭，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)一性，未體現(xiàn)多樣性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2017保定二模，28)金史記載：“聲如雷震，熱力達(dá)半畝之上，人與牛皮皆碎迸無跡，甲鐵皆透?！痹摽萍汲删?)A由少數(shù)民族帶到中原B由阿拉伯人傳到中國C金朝開始應(yīng)用于軍事D助推了世界文明的轉(zhuǎn)型答案D解析火藥的發(fā)明源于煉丹，并非由少數(shù)民族帶入中原，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥是中國的四大發(fā)明之一，是由阿拉伯人傳入歐洲，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識，火藥開始應(yīng)用于軍事是在唐代后期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥傳入歐洲對推翻中世紀(jì)封建統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型起到了重要作用，故D項(xiàng)正確。3(2018湖北六校聯(lián)合體高三1月聯(lián)考，27)根據(jù)下面的兩幅圖片，可以得知() 圖一戰(zhàn)國司南 圖二清朝早期象牙羅盤A古代中國科技主要服務(wù)于生產(chǎn)和貿(mào)易B古代中國科技的實(shí)用性與穩(wěn)緩性C古代中國科技的傳統(tǒng)性和落后性D閉關(guān)鎖國政策遏制了科技的進(jìn)步答案B解析古代中國科技主要服務(wù)于生產(chǎn)生活的需要，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，而不是服務(wù)于貿(mào)易，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國時(shí)期的司南是指南儀器，是當(dāng)時(shí)人為了采玉的需要而發(fā)明的，清朝早期的象牙羅盤與戰(zhàn)國司南相比較，其原理與功能大抵相似，說明中國古代科技的實(shí)用性和穩(wěn)緩性(小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，缺乏發(fā)展的動(dòng)力)，故B項(xiàng)正確；中國古代科技在明清之前領(lǐng)先世界，明清之后逐漸落后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要表明古代中國科技的特點(diǎn)，海禁和閉關(guān)鎖國政策的實(shí)施是在明清時(shí)期，不能解釋戰(zhàn)國到清朝早期古代科技穩(wěn)緩性的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2017山西五校高三第四次聯(lián)考，24)中國古代著名農(nóng)書齊民要術(shù)氾勝之書都把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成稼、天、地、人諸因素的有機(jī)結(jié)合。材料反映出中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)()A在理論上能不斷與時(shí)俱進(jìn)B形成精耕細(xì)作的基本特點(diǎn)C體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀D對自然環(huán)境提出較高要求答案C解析農(nóng)業(yè)與天、地、人諸因素的有機(jī)結(jié)合可以看出強(qiáng)調(diào)諸要素的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，故C項(xiàng)正確。5(2017汕頭三模，27)古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作黃帝內(nèi)經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“(人)與天地相應(yīng)，與四時(shí)相副，人參天地”。這一思想()A不利于中醫(yī)向現(xiàn)代化發(fā)展B否定了人對自然的作用C強(qiáng)調(diào)了順應(yīng)自然的重要性D是漢代儒學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物答案C解析根據(jù)題干信息可知，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人順應(yīng)自然的重要性，這一思想有利于中醫(yī)向現(xiàn)代化發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干信息可知中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人順應(yīng)自然的重要性，并不等于否定了人對自然的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有提及漢代儒學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2017福州二模，27)明代重要的戲曲作者，大都擁有進(jìn)士科名，而話本小說的作者或編著者中，卻少有舉人、進(jìn)士。出現(xiàn)這一差異的主要因素是()A高雅與通俗文藝的不同價(jià)值取向B士人與市民的不同文化觀念C戲曲與話本小說的不同消費(fèi)方式D江南與北方的不同區(qū)域特征答案C解析根據(jù)材料“戲曲作者，大都擁有進(jìn)士科名”“小說的作者卻少有舉人、進(jìn)士”，戲曲與小說的消費(fèi)群體不同，導(dǎo)致作者的文化水平不同，故C項(xiàng)正確。7(2017湖北六校聯(lián)合體高三4月聯(lián)考，24)漢代吳越春秋勾踐陰謀外傳引用了一首被公認(rèn)為中國最古老的詩歌，內(nèi)容是“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”。這首詩()A承續(xù)了詩經(jīng)的寫實(shí)風(fēng)格B是當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活的藝術(shù)再現(xiàn)C說明了漢代重視詩歌的創(chuàng)作D反映了秦漢時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展答案B解析材料中“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，這是一首被公認(rèn)為中國最古老的詩歌，這首民歌簡短、質(zhì)樸，詩句整齊，有和諧的韻律，是原始時(shí)代狩獵生活的真實(shí)反映，詩經(jīng)是春秋晚期由孔子整理編訂的，收錄的是西周到春秋中期的詩歌，時(shí)間不符合，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這首詩是當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)生活(狩獵)的藝術(shù)再現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；漢代賦盛行，同時(shí)這首詩也不能說明漢代重視詩歌的創(chuàng)作，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝焚書坑儒，思想文化禁錮，漢代賦盛行，這首詩不能反映秦漢時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8(2017鄭州二模，26)臺灣學(xué)者傅樂成認(rèn)為，宋文化與唐文化屬于兩個(gè)不同的類型。比如在詩歌上，宋詩寫得深?yuàn)W含蓄，將唐詩的豐腴、通脫、曠達(dá)，化作瘦勁、深刻、曲折而富于哲理。形成宋詩這種特點(diǎn)的原因是()A宋代君主專制的空前強(qiáng)化B宋代理學(xué)的影響C宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮D宋代租佃契約關(guān)系的定型答案B解析君主專制的空前強(qiáng)化出現(xiàn)在明清時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代理學(xué)彌補(bǔ)先前儒學(xué)的不足，提出世界本原是天理，更加思辨化，反映在文學(xué)上使得“宋詩寫得深?yuàn)W含蓄”，故B項(xiàng)正確；宋代商品經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，應(yīng)該帶來宋詩的世俗化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代租佃契約關(guān)系與宋詩的深?yuàn)W含蓄無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2018寧德一模，26)龍門二十品是河南洛陽龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，如下圖所示。其字體的基本特征是()A因形立意，體正勢圓B扁方嚴(yán)整，樸拙雄渾C狀似連珠，絕而不離D輕轉(zhuǎn)重按，筆斷意連答案B解析A項(xiàng)是篆書的特征，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可得魏碑書法的特點(diǎn)：兼有隸楷兩體之神韻，形成端莊大方、剛健質(zhì)樸、樸拙雄渾的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是草書的特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料無體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10(2017湖南十校協(xié)作體、長郡中學(xué)高三聯(lián)考三，12)中國山水畫的整體面貌有一個(gè)明顯的審美特征，那就是呈現(xiàn)出一種靜穆、含蓄、玄淡、渾芒和中庸柔和之美，極少有浮躁不安、劍拔弩張的火氣與剛猛之感。這表明中國山水畫()A營造純真溫馨的氛圍B刻意展現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù)C體現(xiàn)鮮明的儒道思想D多用于表達(dá)政治觀念答案C解析題干中中國山水畫“呈現(xiàn)出靜穆、含蓄、玄淡、渾芒和中庸柔和之美”，說明中國畫注重寫意與神韻，并非營造純真溫馨的氛圍，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國畫注重神似而非形似，并不是展現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國山水畫的整體特征與政治觀念無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2017潮州二模，27)清王昱東莊論畫說：“學(xué)畫者先貴立品。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。文如其人，畫亦有然?！痹摾L畫理論()A深受理學(xué)觀念影響B(tài)表明文人畫彰顯人性追求C說明畫家品德高尚D說明繪畫與文學(xué)地位一致答案A解析根據(jù)材料“立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端”可以看出該繪畫理論深受理學(xué)觀念的影響，注重人的品德和道德修養(yǎng)，故A項(xiàng)正確；注重正氣并不是在彰顯人性追求，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與畫家的品德高尚與否無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無意對繪畫和文學(xué)的地位做比較，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12(2017安徽皖南八校高三第三次聯(lián)考，26)中國古代戲劇在明清時(shí)期形成了所謂的“洞房花燭”模式、“金榜題名”模式和“衣錦還鄉(xiāng)”模式，體現(xiàn)了一種“大團(tuán)圓”主義。此種戲劇模式()A抨擊了封建君主專制制度B反映了人民對理想人生的追求C沖破了宋明理學(xué)對思想的束縛D說明科舉制度得到了很大發(fā)展答案B解析材料并未體現(xiàn)反君主專制的一面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“洞房花燭”“金榜題名”“衣錦還鄉(xiāng)”，表達(dá)了民眾對圓滿人生的一種期許、向往，故B項(xiàng)正確；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)了人的社會責(zé)任，與材料并不矛盾，尤其程朱理學(xué)是科舉考試的主要內(nèi)容，與“金榜題名”存在一定的契合點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述的三種模式中，“洞房花燭”與科舉制無關(guān)，不能體現(xiàn)其發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13文學(xué)藝術(shù)來源于生活，文學(xué)作品往往是一定時(shí)期社會生活的反映。閱讀下列材料：材料一在當(dāng)時(shí)文人看來，“這種文學(xué)形式”是“小道”，不是載道的工具、治國平天下的手段，但是，在詩歌走上“雅正”道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感特別是男女戀情的情況下，它正是以其娛樂藝術(shù)的性質(zhì)、不夠堂皇正大卻也較少拘謹(jǐn)?shù)牡匚?，而彌補(bǔ)了詩的不足，獲得意外的興旺。摘編自內(nèi)藤湖南宋代文化特征材料二宋代之后起源于吳地(今天蘇州、上海一帶)水上人家的“吳歌”被士大夫們改編傳唱從“勁歌狂舞”逐步變?yōu)椤皽\吟低唱”。明朝萬歷首輔沈一貫陳述1598年的社會情景說：“往時(shí)私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已，今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌。”摘編自劉志琴吳歌與人文啟蒙請回答：(1)材料一中被稱為“小道”的文學(xué)形式是什么？據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出這一文學(xué)形式“興旺”的原因。(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納宋代以后中國文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)。(3)綜合上述材料，指出文學(xué)作品和社會生活的關(guān)系。答案(1)形式：宋詞。原因：詞有利于表達(dá)個(gè)人情感；形式活潑有利于娛樂傳播；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大。(2)特點(diǎn)：平民化；娛樂性；形式靈活；關(guān)心時(shí)政；表達(dá)情感。(3)關(guān)系：相互影響。解析(1)第一小問形式，根據(jù)所學(xué)知識可知是宋詞；第二小問原因，據(jù)材料“在詩歌走上雅正道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感而彌補(bǔ)了詩的不足”得出詞有利于表達(dá)個(gè)人情感；形式活潑有利于娛樂傳播；根據(jù)所學(xué)知識得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大。(2)據(jù)材料“宋代之后起源于吳地被士大夫們改編傳唱”得出平民化；據(jù)材料“但是，在詩歌走上雅正道路而較少表現(xiàn)而彌補(bǔ)了詩的不足”和“從勁歌狂舞逐步變?yōu)闇\吟低唱”得出娛樂性，形式靈活；據(jù)材料“往時(shí)私議朝政者不過街頭巷尾，口喃耳語而已，今則通衢鬧市唱詞說書之輩，公然編成套數(shù)，抵掌劇談，略無顧忌”得出關(guān)心時(shí)政；據(jù)材料“在詩歌走上雅正道路而較少表現(xiàn)純粹的個(gè)人生活情感特別是男女戀情的情況下”得出表達(dá)情感。(3)關(guān)系：相互影響。14(2017菏澤高三期末，41)閱讀材料，回答問題。材料有學(xué)者認(rèn)為，中古時(shí)代(指秦漢至隋唐時(shí)期)，中國經(jīng)歷了巨大變化，首先是民族重整：經(jīng)過七八百年的過程，原有“漢人”的中國人口，在接納無數(shù)北方、南方的外族成分，形成一個(gè)新的龐大而多元的民族。同時(shí)發(fā)生文化重整：這個(gè)民族認(rèn)同于一個(gè)文化傳統(tǒng)，卻又呈現(xiàn)多元性。明中期以后，西洋數(shù)學(xué)、天文地理學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)逐漸進(jìn)入中國，引起士大夫的注意和尊重。意大利人利瑪竇與徐光啟合譯了幾何原本，徐光啟所著農(nóng)政全書還專門介紹了西方水利技術(shù)。清初，很多外國人任職于宮廷，主持歷法修訂并為康熙帝講授科學(xué)知識。一些知識分子認(rèn)為西學(xué)在我國古已有之，只是后來失傳，西學(xué)實(shí)際上源于中學(xué)；或者認(rèn)為西學(xué)還不如中學(xué)。還有人強(qiáng)烈反對西人主持的歷法，理由是“寧可使中夏無好歷法，不可使中夏有西洋人”。(1)結(jié)合所學(xué)，說明“秦漢至隋唐是中國民族和文化重整時(shí)期”這一觀點(diǎn)。(2)結(jié)合所學(xué)，概括明清時(shí)期中國文化領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象，并分析其特點(diǎn)。答案(1)說明：民族重整：秦漢以來，中原與匈奴、越等民族接觸增多，多民族國家得到發(fā)展；魏晉南北朝時(shí)期，北方出現(xiàn)民族大融合趨勢，北魏孝文帝改革加速推動(dòng)民族融合；隋唐時(shí)期，與吐蕃等民族交流密切，唐太宗的開明政策有利于民族重整。文化重整：秦漢以來，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流；魏晉南北朝到隋唐時(shí)期，中原文化越來越為其他民族接受，孝文帝改革是突出代表；與此同時(shí)，其他民族文化、外來文化(如佛教等)也頗為流行。(2)現(xiàn)象：西學(xué)東漸(或西方學(xué)術(shù)傳入中國)。特點(diǎn)：通過傳教士傳播；主要集中于自然科學(xué)領(lǐng)域；在中國的影響局限于宮廷和士大夫階層；遭到保守觀念和力量的強(qiáng)烈抵制。