2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第14單元 第27講 古代中國(guó)的科技與文化考點(diǎn)探究練習(xí) 北師大版必修3.doc

第27講 古代中國(guó)的科技與文化一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1“虛危之間針路明，南方張宿上三乘?？搽x正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈?！痹?shī)中描述的是()A造紙術(shù)B指南針C火藥 D印刷術(shù)解析：本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由“虛危之間針路明，南方張宿上三乘?？搽x正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈”可知對(duì)如何校正羅盤北方和南方的方法的描述，可判斷出與指南針有關(guān)，選擇B項(xiàng)符合題意。答案：B2“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大。”培根的上述言論意在說明四大發(fā)明()A揭開世界近代史序幕B促進(jìn)世界近代化進(jìn)程C導(dǎo)致宗教信仰的弱化D遏制殖民擴(kuò)張的開展 解析：關(guān)于世界近代史的開端，主要有兩種觀點(diǎn)，文藝復(fù)興和新航路開辟，四大發(fā)明與此無直接聯(lián)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；培根的言論中心語為“四大發(fā)明對(duì)于徹底改造近代世界，作用大”，說明對(duì)近代化進(jìn)程主要是促進(jìn)的作用，故B項(xiàng)正確；“宗教信仰的弱化”不是四大發(fā)明引起的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；四大發(fā)明起不到遏制殖民擴(kuò)張的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B3中國(guó)歷史上的主要科學(xué)領(lǐng)域和技術(shù)部門是直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用，而不是注重探索其原理和原因，因而形成了“但言其當(dāng)然，而不言其所以然”的學(xué)術(shù)傾向。這表明中國(guó)古代科技()A都有官方印記 B沒有理性思維C長(zhǎng)期領(lǐng)先世界 D強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值解析：材料并沒有體現(xiàn)出古代科技有官方印記，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；沒有理性思維過于絕對(duì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出中國(guó)古代科技在世界上的領(lǐng)先地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“直接為國(guó)家的治理服務(wù)的，注重的是科學(xué)技術(shù)的功用”可以看出其強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值，故D項(xiàng)正確。答案： D4三國(guó)演義中有如下描述：“車中原來皆是火藥，一齊燒著只見山上兩邊亂丟火把，火把到處，地中藥線皆著，就地飛起鐵炮。滿谷中火光亂舞，但逢藤甲，無有不著?！庇腥藫?jù)此推斷三國(guó)時(shí)火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。這一推斷()A依據(jù)正確，結(jié)論正確 B依據(jù)錯(cuò)誤，結(jié)論正確C依據(jù)正確，結(jié)論錯(cuò)誤 D依據(jù)錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤解析：由題干材料“三國(guó)演義中有如下描述”可知是文學(xué)作品的描述，而文學(xué)作品的描述不能作為第一手史料，因此依據(jù)錯(cuò)誤；由題干材料“有人據(jù)此推斷三國(guó)時(shí)火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)”并結(jié)合所學(xué)可知，唐末火藥開始用于軍事，因而結(jié)論是錯(cuò)誤的，故D項(xiàng)符合題意。答案：D5下圖為中國(guó)郵政發(fā)行的主題為“中國(guó)古代文學(xué)家”的紀(jì)念郵票，包括生活在同一時(shí)代的四個(gè)人物：賈誼、司馬相如、揚(yáng)雄和班固。將他們列為一組是因?yàn)樗麄兊淖髌?)A奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)B以華麗的辭藻描繪氣勢(shì)恢弘的時(shí)代C適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎D特別重視主觀意識(shí)和感情的抒發(fā)解析：圖片中賈誼、司馬相如、揚(yáng)雄和班固被稱為漢賦四大家。奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)是先秦的詩(shī)經(jīng)，與圖片漢賦不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢賦以華麗的辭藻描繪漢武帝時(shí)期這一氣勢(shì)恢弘的時(shí)代，故B項(xiàng)正確；北宋的詞適應(yīng)市井生活的需要，受到市民的歡迎，與圖片漢賦不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片中他們都是漢賦中大賦的行家，但大賦篇幅冗長(zhǎng)、辭藻堆砌，存在缺乏情感的缺陷，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B6我國(guó)著名古代文學(xué)研究專家徐朔方說：“小說成書時(shí)，三教合一盛行到這樣地步，以至于在宋、元、明士大夫中間難得找到一個(gè)不受對(duì)方影響的儒者、道人或居士。當(dāng)時(shí)只有三教合一以道為主的道者，或三教合一以佛為主的和尚或居士?！毕铝行≌f中，最能反映“三教合一”這一文化現(xiàn)象的是()A西游記 B水滸傳C三國(guó)演義 D儒林外史解析：由題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫悟空向道士學(xué)得“七十二變”和“筋斗云”等技藝，又拜入佛門為和尚，在與唐僧相處時(shí)強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)又體現(xiàn)儒家思想，最能反映“三教合一”，故A項(xiàng)正確。答案：A7下圖為蘇軾所繪的枯木怪石圖，他曾自題其畫云：“枯腸得酒芒角出，肺肝槎牙生竹石，森然欲作不可留，寫向君家雪色壁?！泵总酪苍u(píng)論：“子瞻作枯木，枝干虬屈無端，石皴硬。亦怪怪奇奇無端，如其胸中盤郁也?！睂?duì)此敘述不正確的是()A儒學(xué)的精神影響了文人的繪畫風(fēng)格B反映了作者不畏強(qiáng)權(quán)追求民主的時(shí)代精神C集繪畫、詩(shī)歌、書法、篆刻為一體D具有崇高清遠(yuǎn)沖淡、追求格調(diào)神韻的意趣解析：蘇軾所繪的枯木怪石圖屬于宋代文人畫。該畫的繪畫風(fēng)格蘊(yùn)含了畫家的儒學(xué)精神，故A項(xiàng)正確，不符合題意；該畫未體現(xiàn)反對(duì)專制、追求民主的時(shí)代精神，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；該畫融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)為一體，故C項(xiàng)正確，不符合題意；該畫直抒胸臆，表達(dá)了作者崇高清遠(yuǎn)淡泊、追求格調(diào)神韻的意趣，故D項(xiàng)正確，不符合題意。答案：B8下圖是山東漢代墓室中出土的樂舞百戲畫像石拓片。作為史料，它可以用來研究古代中國(guó)()戲曲表演的發(fā)展繪畫藝術(shù)的演變墓葬文化的沿革火藥武器的使用A BC D解析：由題干材料可知，出土的是樂舞百戲畫像石拓片，再結(jié)合圖片內(nèi)容來看，可以用來研究戲曲表演，故正確；從繪畫方面來看可用來研究繪畫藝術(shù)的演變，故正確；從圖片的作用來看，可用來研究墓葬文化的變革，故正確，圖片內(nèi)容未體現(xiàn)，故A項(xiàng)符合題意。答案：A9下列作品體現(xiàn)的共同特點(diǎn)是()A“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”B“以形寫神”C“人與物者，其多至不可指數(shù)”D“圖之工妙入神”解析：材料中杜甫的無家別、關(guān)漢卿的竇娥冤、張擇端的清明上河圖以及馬遠(yuǎn)的山徑春行圖都是對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的反映，故A項(xiàng)正確；“以形寫神”不能作為詩(shī)歌、戲曲的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“人與物者，其多至不可指數(shù)”只能體現(xiàn)出對(duì)清明上河圖的描述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“圖之工妙入神”也不能作為詩(shī)歌、戲曲的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A10費(fèi)正清在中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷中說：“(宋元時(shí)期)由于所有的官員和富商也住在城市里高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味與心態(tài)都具有市民化的特征”。下列文化成就不能體現(xiàn)這一特征的是()A柳永的詞雅俗共賞，適應(yīng)娛樂場(chǎng)所的需要B關(guān)漢卿的竇娥冤大量使用白話、方言C張擇端的清明上河圖描繪了北宋的市井生活D王冕的墨梅圖強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，追求神韻意趣解析：柳永的詞雅俗共賞，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)娛樂場(chǎng)所的需要，符合高雅文化“都市化”“市民化”的特征，故A正確，不符合題意；關(guān)漢卿的竇娥冤大量使用白話、方言，符合高雅文化“都市化”“市民化”的特征，故B項(xiàng)正確，不符合題意；張擇端的清明上河圖描繪了北宋的市井生活，符合高雅文化“都市化”“市民化”的特征，故C項(xiàng)正確，不符合題意；王冕的墨梅圖強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，追求神韻意趣，體現(xiàn)了文人畫的特征，與材料信息不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。答案：D11宋以后是戲曲發(fā)展時(shí)期，三國(guó)戲尤其盛行。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟(jì)度成神，宋徽宗時(shí)封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時(shí)關(guān)羽被加封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。材料表明()A戲劇是加強(qiáng)思想控制的工具B儒道佛在民間傳播逐漸合流C市民文化需要世俗神化英雄D戲劇在社會(huì)上發(fā)揮教化功能解析：戲劇為統(tǒng)治者服務(wù)只是材料中一個(gè)方面，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒道佛逐漸合流是在魏晉南北朝時(shí)期，時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；市民文化需要世俗神化英雄只是材料中一個(gè)方面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戲曲是市民文化發(fā)展的表現(xiàn)，但在市民文化素養(yǎng)不高的時(shí)代，廣為流傳的戲劇不自覺地起到道德規(guī)范、內(nèi)化的功能，統(tǒng)治者神化關(guān)羽，這種主流意識(shí)形態(tài)影響了戲劇的內(nèi)容和價(jià)值取向，故D項(xiàng)正確。答案：D12“京劇的形成是清以來最為重要的文化現(xiàn)象。清代戲曲一方面是各種聲腔紛紛興起，互相爭(zhēng)勝；另一方面又彼此交流，實(shí)行新的綜合。沒有新的綜合，就不會(huì)有曲調(diào)豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)大的大型新劇種的出現(xiàn)?！辈牧戏从沉?)A京劇已成為“百戲之祖”B京劇藝術(shù)經(jīng)融合而推陳出新C京劇是古代戲曲的高峰D京劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟解析：百戲之祖是昆曲，不是京??；依據(jù)材料可知京劇是經(jīng)融合后而推陳出新的；材料中只是敘述京劇的形成過程，并沒有反映其地位，元雜劇標(biāo)志著古代戲曲的成熟。答案：B二、非選擇題(本大題共2小題，第13題22分，第14題18分，共40分)13自蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)之后，紙一直是人類交流的最有效的工具之一，更是所有科學(xué)和文化進(jìn)步的基石。閱讀下列材料，回答問題。材料一蓋世有質(zhì)文，則治有損益；故禮隨時(shí)變，而器與事易。既作契以代繩兮，又造紙以當(dāng)策。攬之則舒，舍之則卷；可屈可伸，能幽能顯。若乃六親乖方，離群索居援筆飛書，寫情于萬里，精思于一隅。晉書卷五十一紙賦材料二造紙術(shù)西傳過程一覽表時(shí)間重大事件時(shí)間重大事件793年大馬士革開辦了造紙廠1405年由法國(guó)傳入比利時(shí)900年造紙術(shù)傳入埃及1494年傳入英國(guó)1150年阿拉伯人渡過地中海，在西班牙的沙提瓦城建起了一座造紙廠1567年傳入俄國(guó)1189年由西班牙傳入法國(guó)的耶洛城1586年傳入荷蘭1276年阿拉伯人通過地中海，經(jīng)西西里島在意大利建立了造紙廠1694年由荷蘭傳入美國(guó)根據(jù)王連科的造紙術(shù)從中國(guó)走向世界編制材料三18世紀(jì)之后，歐洲各國(guó)的紙張生產(chǎn)，逐步從手工勞動(dòng)方式向機(jī)械操作過渡，改進(jìn)了工藝，提高了效率和質(zhì)量，翻開了造紙工業(yè)新的一章。(但是我國(guó)在紙發(fā)明以后)1700年內(nèi)一直停留在手工造紙階段，直到1881年(清光緒七年)在上海成立了由美商出面經(jīng)營(yíng)的華章造紙廠，中國(guó)才有了第一家機(jī)器造紙廠。王連科造紙術(shù)從中國(guó)走向世界(1)材料一中“作契以代繩”“造紙以當(dāng)策”各指什么？分析紙?jiān)谌祟愇拿餮葸M(jìn)中的地位和作用。(8分)(2)請(qǐng)指出材料二中一處明顯的史實(shí)錯(cuò)誤并說明理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括造紙術(shù)對(duì)歐洲歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。(6分)(3)結(jié)合材料三，簡(jiǎn)要分析18世紀(jì)之后歐洲“翻開了造紙工業(yè)新的一章”，而中國(guó)卻長(zhǎng)期“停留在手工造紙階段”的原因。(8分)解析：第(1)問第一小問，解答關(guān)鍵是對(duì)“作契以代繩”“造紙以當(dāng)策”的正確理解；第二小問結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。第(2)問第一、二小問，須依據(jù)所學(xué)知識(shí)逐一排除；第三小問應(yīng)從歐洲的文化、藝術(shù)、思想等方面產(chǎn)生了重大影響來思考。第(3)問，可從18世紀(jì)后歐洲、中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)等角度分別分析。答案：(1)“作契以代繩”是指用文字來替代結(jié)繩記事；“造紙以當(dāng)策”是指用紙來替代竹木簡(jiǎn)牘。地位和作用：紙?jiān)谏鐣?huì)生活中的廣泛應(yīng)用，使得信息的記錄、傳播都有了革命性的進(jìn)步；推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。(2)錯(cuò)誤：“1694年由荷蘭傳入美國(guó)”。理由：因?yàn)?776年美國(guó)才建國(guó)。作用：推動(dòng)了歐洲文化的普及，為文藝復(fù)興、宗教改革創(chuàng)造了條件。(3)歐洲：18世紀(jì)后歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化教育事業(yè)得到發(fā)展；工業(yè)革命的展開推動(dòng)了造紙術(shù)從手工勞動(dòng)方式向機(jī)械操作過渡。中國(guó)：封建制度和傳統(tǒng)觀念阻礙了科技進(jìn)步；長(zhǎng)期自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和重農(nóng)抑商政策，使新的生產(chǎn)方式未能得到正常發(fā)育，從而使造紙術(shù)一直停留在手工業(yè)階段。14著名漢學(xué)家埃狄納巴拉茲說：“中國(guó)封建社會(huì)的特征，到宋代已發(fā)育成熟；而近代中國(guó)的新因素，到宋代已顯著呈現(xiàn)。”然而之后中國(guó)的歷史發(fā)展并沒有順利地走進(jìn)近代社會(huì)。閱讀下列材料，回答問題。材料一(宋代)文學(xué)則文章由重形式改為重自由表達(dá)；藝術(shù)方面則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法；音樂方面通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。內(nèi)藤湖南宋代文化特征材料二宋代的領(lǐng)導(dǎo)地位源于一系列的因素，從技術(shù)上的發(fā)明、從普遍的教育到對(duì)宗教和各種哲學(xué)思想的寬容。上一個(gè)1 000年的中國(guó)，是世界超級(jí)大國(guó)，也是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。喬納森斯彭斯新聞周刊材料三蒙古人的入侵形成了對(duì)于偉大的中華帝國(guó)的沉重打擊，這個(gè)帝國(guó)在當(dāng)時(shí)是全世界最富有和最先進(jìn)的國(guó)家。在蒙古人入侵的前夜，中華文明在許多方面都處于它的輝煌頂峰，而由于此次入侵，它卻在其歷史中經(jīng)受著徹底的破壞。謝和耐蒙元入侵前夜的中國(guó)日常生活(1)根據(jù)材料一，舉例說明宋代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的平民趣味。(4分)(2)根據(jù)材料二，并結(jié)合具體史實(shí)指出宋代領(lǐng)導(dǎo)地位形成的因素。(6分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出宋代的歷史發(fā)展“并沒有順利地走進(jìn)近代社會(huì)”的原因。(8分)解析：第(1)問，注意設(shè)問中的時(shí)間限制“宋代”和角度限制“文學(xué)藝術(shù)”，結(jié)合所學(xué)可得出“宋詞的流行”“散曲的出現(xiàn)”和“風(fēng)俗畫的盛行”等結(jié)論。第(2)問，可根據(jù)材料二中的信息逐一分析。第(3)問，結(jié)合北宋時(shí)期的政治、科技與思想情況概括歸納。答案：(1)文學(xué)：詞成為文學(xué)的主流；宋代散曲等。藝術(shù)：清明上河圖等風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)畫壇亮點(diǎn)。(2)因素：宋代科技發(fā)達(dá)，活字膠泥印刷術(shù)發(fā)明，指南針廣泛用于航海等；教育普及，科舉制進(jìn)一步完善；出現(xiàn)了程朱理學(xué)等新的哲學(xué)流派。(3)原因：政治上仍然是專制主義的中央集權(quán)制；科技沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；理學(xué)思想后來日益走向僵化；蒙古的入侵打斷了這一進(jìn)程。