辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論.pptx

第二單元探索世界與追求真理 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 一 實(shí)踐1 實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) 理解 1 主體 人 實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng) 不同于動(dòng)物的本能活動(dòng) 2 對(duì)象 客觀世界 實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界 人與社會(huì)之間的活動(dòng) 不能擴(kuò)大外延 不包括 認(rèn)識(shí)世界 也不是改造整個(gè)世界 不能縮小外延 不是改造 自然界 也不僅僅是改造 社會(huì) 3 物質(zhì)性活動(dòng) 不是純粹的思維活動(dòng) 認(rèn)識(shí)活動(dòng) 是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 實(shí)踐是介于主觀世界與客觀世界之間的橋梁 是 主觀見(jiàn)之于客觀 的活動(dòng) 2 實(shí)踐的特點(diǎn) 1 客觀物質(zhì)性 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素 主體 對(duì)象和手段 是客觀的 實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約 2 能動(dòng)性 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的 有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng) 制定 計(jì)劃 方案 規(guī)劃 等受主觀因素的影響 在改造自然的實(shí)踐中 創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料 在改造社會(huì)的過(guò)程中 創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系 這一特征體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 3 社會(huì)歷史性 社會(huì)性 實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng) 而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng) 離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的 強(qiáng)調(diào) 合作 等 受橫向因素的影響 歷史性 在不同的歷史發(fā)展階段上 人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容 形式 規(guī)模和水平是各不相同的 都受到一定歷史條件的制約 是一定歷史條件的產(chǎn)物 強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程 受縱向因素的影響 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性 能動(dòng)性和社會(huì)歷史性 是相互聯(lián)系不可分割的 三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征 易錯(cuò)點(diǎn)撥 孤立的活動(dòng) 單個(gè)人的活動(dòng) 任何實(shí)踐都是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的 實(shí)踐具有社會(huì)性 孤立的活動(dòng)是不存在的 但孤立的活動(dòng)并不等于單個(gè)人的活動(dòng) 人們改造客觀世界的活動(dòng)既可以采取集體行動(dòng) 也可以表現(xiàn)為單個(gè)人的活動(dòng) 無(wú)論采取哪種方式 都是社會(huì)性的活動(dòng) 實(shí)踐的社會(huì)性 排斥的只是孤立的活動(dòng) 并不排斥單個(gè)人的活動(dòng) 同時(shí) 個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性 3 實(shí)踐的基本形式 1 改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐 改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐 即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng) 這是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng) 2 變革社會(huì)的實(shí)踐 3 探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) 二 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源原因 認(rèn)識(shí)是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 這種反映只有在實(shí)踐中 在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn) 認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生的 在實(shí)踐活動(dòng)中 人們借助一定的工具同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系 從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí) 從認(rèn)識(shí)的獲得看 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物 易錯(cuò)點(diǎn)撥 認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè) 即實(shí)踐 無(wú)論是自己親自獲得的認(rèn)識(shí) 還是前人或他人的認(rèn)識(shí) 都來(lái)自于實(shí)踐 個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè) 即通過(guò)親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)他人所知獲得間接經(jīng)驗(yàn) 二 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 1 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生 實(shí)踐的需要 實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題 提出新要求 推動(dòng)著人們進(jìn)行新的探索和研究 2 認(rèn)識(shí)工具 實(shí)踐提供 實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具 這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官 促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 3 認(rèn)識(shí)能力 實(shí)踐鍛煉和提高 實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 因?yàn)槿祟?lèi)在改造客觀世界的同時(shí) 也改造著自己的主觀世界 提高自己判斷和推理的能力 從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化 強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的 二 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 3 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 主觀認(rèn)識(shí)無(wú)法判別本身正確與否 客觀事物不能自明其言 人們通過(guò)實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果與認(rèn)識(shí)加以對(duì)照 從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物 因此 實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上 通過(guò)實(shí)踐 人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照 從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物 誤區(qū)警示 科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)分析 科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識(shí) 對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用 但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn) 主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身都不能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn) 只有實(shí)踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照 從而檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否符合 因此 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 二 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 4 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái) 最終還要回到實(shí)踐中去 認(rèn)識(shí)本身不是目的 改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的 易錯(cuò)點(diǎn)撥 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律或者說(shuō)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐 即改造世界 深化理解 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)四個(gè)方面的區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源旨在強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)作為一種反映 是在改造客觀世界的活動(dòng)中進(jìn)行并獲得的結(jié)果 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力說(shuō)明實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提出要求并提供可能性 包括人認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展和認(rèn)識(shí)工具的完善 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)表明實(shí)踐這種主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)為主觀認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際提供唯一的判別尺度 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的突出認(rèn)識(shí)的終極意義 二 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 二 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用 指導(dǎo)作用 正確的認(rèn)識(shí) 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途 三 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理及方法論要求1 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 是認(rèn)識(shí)的目的 要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 2 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 正確的認(rèn)識(shí) 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則把人們的實(shí)踐活動(dòng)引入歧途 要求我們重視科學(xué)理論 真理的指導(dǎo)作用 做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一