2020年高考語(yǔ)文模擬試題

2020年高考語(yǔ)文模擬試題2020高考語(yǔ)文模擬試題及答案解析第I卷閱讀題一.現(xiàn)代文閱讀（每小題3分，共9分）閱讀下面一段文字，完成13題論儒學(xué)的復(fù)興湯一介中華民族正處在偉大民族復(fù)興的進(jìn)程之中，民族的復(fù)興必然與民 族文化的復(fù)興相關(guān)聯(lián)，在我國(guó)歷雖說(shuō)是由儒、道、釋三家構(gòu)成中華文 化，但儒學(xué)卻一直曾居于主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。 所以，儒學(xué)的復(fù)興和中華民族的復(fù)興是分不開的，這是由歷史原因形 成的。儒學(xué)自孔子起就自覺(jué)地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷看 它曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒(méi)有可能把這個(gè)根斬?cái)?。所以，只能適時(shí)地在傳承這個(gè)文化命脈的基礎(chǔ)上，使之更新。就 當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況看，在 21世紀(jì)儒學(xué)作為一種精神文化在中國(guó)、 甚至在世界（特別是在東亞地區(qū)）將會(huì)有新的發(fā)展。為什么儒學(xué)會(huì)有一 個(gè)新的發(fā)展？原因當(dāng)然是多方面的，有政治的、有經(jīng)濟(jì)的原因，但與“西學(xué)”（主要指作為精神文化的西方哲學(xué)等等）對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化（特別 是儒學(xué)）所實(shí)行的全方位的沖擊有著密切的關(guān)系。正是因?yàn)椤拔鲗W(xué)”對(duì) 中國(guó)文化的沖擊，使得我們得到對(duì)自身文化傳統(tǒng)有個(gè)自我反省的機(jī)會(huì)。 我們逐漸知道，在我們的傳統(tǒng)文化中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)什么和應(yīng)該拋棄什么以 及應(yīng)該吸收什么。因而在長(zhǎng)達(dá)一百多年中，中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收 和消化“西學(xué)”，這為儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代奠定了基礎(chǔ)。新的現(xiàn)代儒 學(xué)必須是能為當(dāng)前人類社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神 力量的儒學(xué)，應(yīng)該是有益于促動(dòng)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、 和睦相處的大家庭的儒學(xué)。新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“本開新”的儒學(xué)，“反本”才能“開新”，“反本”更重要的是為了開新。中國(guó)文化必 須在傳承中更新，這樣中國(guó)文化才得以真正的“復(fù)興”，而“重新燃 起新的火焰”。本世紀(jì)初，中國(guó)提出建設(shè)“和諧社會(huì)”的要求，這將對(duì)人類社會(huì) 發(fā)展的前景十分重要，它會(huì)對(duì)人類社會(huì)健康合理發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。“和諧”是儒學(xué)的中心觀點(diǎn)，在我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著“和諧社會(huì)” 的理想以及能夠?yàn)榻ㄔO(shè)“和諧社會(huì)”提供大量的有意義的思想資源。禮記禮運(yùn)的“大國(guó)”思想能夠說(shuō)為中華民族勾畫出一幅“和諧社 會(huì)”的藍(lán)圖。論語(yǔ)中的“禮之用，和為貴”，這就是說(shuō)“和諧” 將會(huì)對(duì)調(diào)節(jié)人們社會(huì)生活起著最重要的作用；而“和而不同”又能夠?yàn)?不同民族和國(guó)家的“和平共處”提供了理?yè)?jù)。特別是周易中的“太和”觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有“普遍和諧”的意 義，這就是說(shuō)，“和諧”應(yīng)該包含“人與自然”、“人與人”、“人 的自我身心內(nèi)外”等諸多方面的“和諧”，才能夠稱為“普遍和諧”。 所以王夫之說(shuō)“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和諧”， 如此等等，在儒家思想中比比皆是。近兩百多年來(lái)，因?yàn)閷?duì)自然界無(wú)量的開發(fā)，殘酷的掠奪，造成生 態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，因?yàn)槿藗兤嫖镔|(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無(wú)限 膨脹，造成了人與人之間以及國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間的矛 盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)檫^(guò)度注重金錢的感官享受，致使 身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。所 以，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長(zhǎng)期持續(xù)解決“人與自 然”、“人與社會(huì)”以及“人自我身心”之間的種種矛盾問(wèn)題，這些 無(wú)疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對(duì)當(dāng)前存有的問(wèn)題要有 自我覺(jué)醒。針對(duì)上面說(shuō)到的三大矛盾，我們認(rèn)為，儒學(xué)能夠?yàn)楫?dāng)今人 類社會(huì)提供某些有益的思想資源。當(dāng)然，必須注意，我并無(wú)意說(shuō)，上 述三大矛盾僅靠儒家思想能夠完全解決，真正的較完滿的解決還是要 靠全世界各民族各國(guó)家的人民共同努力持續(xù)地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論 來(lái)逐步解決。但有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑為解決上述三大矛盾 提供了可供參照的智慧。_（選自新華文摘，有刪改）1 .對(duì)“新的現(xiàn)代儒學(xué)”理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向 現(xiàn)代，而成為新的現(xiàn)代儒學(xué)。B.新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“本開新”的，在傳承中更新；“反本”才能 “開新”，“燃起新的火焰”。C.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)是可能為當(dāng)前人類社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景 提供有意義的精神力量的儒學(xué)。D.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該是有益于促動(dòng)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、 互助、和睦相處的大家庭的新的現(xiàn)代儒學(xué)。2 .下列是“儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展”的主要原因的一項(xiàng)是（）（3分）A.因?yàn)闅v史的原因，中華民族要想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族得復(fù)興，首 先就要使儒學(xué)復(fù)興。B.因?yàn)槿鍖W(xué)以前一直處于中華文化的主流地位，影響著中國(guó)社會(huì) 生活的方方面面。C.從歷史的角度看儒學(xué)曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒(méi)有 可能把這個(gè)根斬?cái)?。D.以西方哲學(xué)為代表的“西學(xué)”對(duì)以“儒學(xué)”為根基的中國(guó)傳統(tǒng) 文化的全面沖擊。3 .對(duì)文本分析、理解、推斷不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A.儒學(xué)“大國(guó)” “禮之用，和為貴” “和而不同”等思想為我們 今天創(chuàng)建“和諧社會(huì)”提供大量了有意義的思想資源。