高中政治總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神課件 新人教版必修4

世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)區(qū)區(qū)別別含含義義人們對(duì)人們對(duì) 的總的看的總的看法和根本觀點(diǎn)法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問是關(guān)于世界觀的學(xué)問形形成成是是 的，人人都有的，人人都有是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人是自覺形成的，不是人人都有人都有特特點(diǎn)點(diǎn)是零散的、樸素的是零散的、樸素的是是 、 化的化的聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(自然界、人自然界、人類社會(huì)、人的思維類社會(huì)、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一整個(gè)世界整個(gè)世界自發(fā)形成自發(fā)形成系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論理論世界觀世界觀方法論方法論區(qū)別區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)看法和根本觀點(diǎn)人們?nèi)藗?、_的根本原則和根本方法的根本原則和根本方法聯(lián)系聯(lián)系 決定決定 ，有什么樣的，有什么樣的 就有什么樣就有什么樣的的 ， 體現(xiàn)體現(xiàn) 。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界改造世界改造世界世界觀世界觀方法論方法論世界觀世界觀方法論方法論方法論方法論世界觀世界觀_主主要要區(qū)區(qū)別別認(rèn)為世界的本認(rèn)為世界的本原是一種或幾原是一種或幾種具體的物質(zhì)種具體的物質(zhì)形態(tài)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，上的原子就是本原，原子的屬性就是物原子的屬性就是物質(zhì)的屬性質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)承認(rèn)_，認(rèn)為人類社會(huì)，認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的在本質(zhì)上也是物質(zhì)的古代樸素唯物古代樸素唯物主義主義基基本本評(píng)評(píng)價(jià)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本的根本方向，本質(zhì)上是正確的，質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜可惜只是一種猜測(cè)，歷史觀上是測(cè)，歷史觀上是唯心主義唯心主義(唯心唯心史觀史觀)豐富和發(fā)展了唯豐富和發(fā)展了唯物主義；具有物主義；具有_、_和歷史觀上的和歷史觀上的_等局限等局限性性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思造世界的強(qiáng)大思想武器想武器機(jī)機(jī)械性械性形而上學(xué)形而上學(xué)性性唯心主義唯心主義_主要主要區(qū)別區(qū)別把把 (如人的如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西當(dāng)成本原的東西把把 (如上如上帝、理念、絕對(duì)精帝、理念、絕對(duì)精神等神等)看作世界的主看作世界的主宰和本原宰和本原主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義人的主觀精神人的主觀精神客觀精神客觀精神基本基本評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)夸大了人的主觀能動(dòng)夸大了人的主觀能動(dòng)性；就局部的作用而性；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而用；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義展有一定的借鑒意義 與與_ 與與_區(qū)區(qū)別別回答的是世界回答的是世界“是什么是什么”的問題的問題回答的是世界回答的是世界“怎么樣怎么樣”以以及用什么樣的思維方法來(lái)把及用什么樣的思維方法來(lái)把握世界的問題握世界的問題聯(lián)聯(lián)系系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持持 的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持 的觀點(diǎn)，只有這的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者樣，才可能成為徹底的唯物主義者唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義唯物主義辯證法辯證法產(chǎn)生產(chǎn)生條件條件 ：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 ：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn) ：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義意義意義實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的_階級(jí)基礎(chǔ)階級(jí)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)自然科學(xué)基礎(chǔ)理論來(lái)源理論來(lái)源偉大變革偉大變革區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系世界觀與世界觀與方法論的方法論的關(guān)系關(guān)系世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。方總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法造世界的根本方法世界觀決定方法論，方世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀法論體現(xiàn)著世界觀哲學(xué)和世哲學(xué)和世界觀的關(guān)界觀的關(guān)系系世界觀往往是零散的、不世界觀往往是零散的、不自覺的，哲學(xué)是系統(tǒng)化、自覺的，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的思想體系理論化的思想體系哲學(xué)和世界觀的研究哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)是關(guān)于世界觀的哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀化的世界觀區(qū)別區(qū)別聯(lián)系聯(lián)系哲學(xué)和具哲學(xué)和具體科學(xué)的體科學(xué)的關(guān)系關(guān)系具體科學(xué)研究具體科學(xué)研究世界某一具體世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界的究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律本質(zhì)和規(guī)律具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)方法論的指導(dǎo)哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系兩大兩大陣營(yíng)陣營(yíng)唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義基本基本觀點(diǎn)觀點(diǎn)物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是世界的本原，意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)而是意識(shí)決定物質(zhì)派別派別古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義近代形而近代形而上學(xué)唯物上學(xué)唯物主義主義辯證唯物主辯證唯物主義和歷史唯義和歷史唯物主義物主義主觀唯心主觀唯心主義主義客觀唯客觀唯心主義心主義兩大兩大陣營(yíng)陣營(yíng)唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義主要主要觀點(diǎn)觀點(diǎn)認(rèn)為金、認(rèn)為金、木、水、木、水、火、土、火、土、氣等是世氣等是世界的本原界的本原認(rèn)為認(rèn)為原子原子是世是世界的界的本原本原不僅認(rèn)為不僅認(rèn)為世界的本世界的本原是物質(zhì)原是物質(zhì)的，而且的，而且承認(rèn)意識(shí)承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具對(duì)物質(zhì)具有反作用有反作用把人的主觀把人的主觀精神精神(如人如人的目的、意的目的、意志、感覺、志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈經(jīng)驗(yàn)、心靈等等)當(dāng)成本當(dāng)成本原原把客觀精神把客觀精神(如上帝、如上帝、理念、絕對(duì)理念、絕對(duì)精神等精神等)看看作世界的主作世界的主宰和本原宰和本原兩大兩大陣營(yíng)陣營(yíng)唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義進(jìn)步進(jìn)步性與性與局限局限性性進(jìn)步性：堅(jiān)進(jìn)步性：堅(jiān)持了唯物主持了唯物主義的根本方義的根本方向，本質(zhì)上向，本質(zhì)上正確正確局限性：只局限性：只是猜測(cè)，沒是猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)形態(tài)進(jìn)步性：豐進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了富和發(fā)展了唯物主義唯物主義局限性：把局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)形態(tài)(原子原子)；機(jī)械性、；機(jī)械性、形而上學(xué)性形而上學(xué)性；唯心史觀；唯心史觀進(jìn)步性：正進(jìn)步性：正確地揭示了確地揭示了物質(zhì)世界的物質(zhì)世界的基本規(guī)律；基本規(guī)律；反映了社會(huì)反映了社會(huì)歷史發(fā)展的歷史發(fā)展的客觀要求；客觀要求；反映了最廣反映了最廣大人民群眾大人民群眾的根本利益的根本利益局限性：局限性：認(rèn)為客認(rèn)為客觀事物觀事物以至整以至整個(gè)世界，個(gè)世界，都依賴都依賴于人的于人的主觀精主觀精神神局限性：局限性：認(rèn)為現(xiàn)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物實(shí)的物質(zhì)世界質(zhì)世界只是客只是客觀精神觀精神的外化的外化和表現(xiàn)和表現(xiàn)特征特征原因原因第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合辯證法的有機(jī)結(jié)合馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，它唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法的辯證法是唯物主義的辯證法特征特征原因原因第一次實(shí)現(xiàn)了第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自唯物辯證的自然觀與歷史觀然觀與歷史觀的統(tǒng)一的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一觀的統(tǒng)一第一次實(shí)現(xiàn)了第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論學(xué)的世界觀和方法論