湖北省紅安四中七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《第10課 論語(yǔ)十二章》課件 新人教版

論 語(yǔ) 論語(yǔ)是論語(yǔ)是儒家儒家的經(jīng)典著的經(jīng)典著作之一，由孔子的作之一，由孔子的弟子及再弟子及再傳弟子傳弟子編撰而成。它以編撰而成。它以語(yǔ)錄語(yǔ)錄體體為主，記錄了為主，記錄了孔子及其弟孔子及其弟子言行子言行。論語(yǔ)與大學(xué)中庸論語(yǔ)與大學(xué)中庸孟子并稱孟子并稱“四書四書”。共共二十篇二十篇。 德配天地德配天地, ,道冠古今道冠古今刪述六經(jīng)刪述六經(jīng), ,垂憲萬(wàn)世垂憲萬(wàn)世 孔 子孔 子 孔子（公元前孔子（公元前551-551-公元前公元前479479），），名丘，字名丘，字仲尼仲尼，春秋春秋時(shí)期時(shí)期魯魯國(guó)人，春秋末期的國(guó)人，春秋末期的思想家、教育思想家、教育家、政治家家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。千，賢者七十二人。 孔子被后世統(tǒng)治者尊為孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟孔孟”。詩(shī)經(jīng)尚書禮記易經(jīng)春秋并稱“五經(jīng)”論語(yǔ)孟子大學(xué)論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸并稱中庸并稱 “四書四書”.儒家經(jīng)典四書五經(jīng)儒家經(jīng)典四書五經(jīng)第一課時(shí)第一課時(shí)論論語(yǔ)語(yǔ)慍慍說(shuō)說(shuō)三三省省罔罔殆殆簞簞肱肱ln yuynxngwngdndigng陬邑陬邑 Zuy篤篤d逾矩逾矩吾吾yjw為為人謀而不忠乎人謀而不忠乎吾十吾十有有五而志于學(xué)五而志于學(xué)逝者如斯逝者如斯夫夫wi yuhof知之者不如知之者不如好好之者之者分 析 文 義子曰：子曰：“學(xué)學(xué)/ /而時(shí)習(xí)之，不亦而時(shí)習(xí)之，不亦/ /說(shuō)乎？說(shuō)乎？有朋有朋/ /自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/ /樂(lè)乎？人不樂(lè)乎？人不知知/ /而不慍，不亦而不慍，不亦/ /君子乎？君子乎？”孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)了又按時(shí)復(fù)習(xí)，不也學(xué)了又按時(shí)復(fù)習(xí)，不也是很喜悅的嗎是很喜悅的嗎? ?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎不也是很快樂(lè)的嗎? ?人們不了解我，人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個(gè)品德我卻不怨恨生氣，不也是一個(gè)品德高尚的人嗎高尚的人嗎?” ?” 子曰：“學(xué)而時(shí) 習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”時(shí)常，經(jīng)常時(shí)常，經(jīng)常通通“悅悅”，愉快。，愉快。了解了解嗎嗎生氣，發(fā)怒生氣，發(fā)怒學(xué)而章固定句式固定句式:“不亦不亦乎？乎？”譯作譯作“不也是不也是嗎？嗎？”朋友，志同道合的人朋友，志同道合的人但但復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)先生，指孔子先生，指孔子不也是不也是課文探究第第1 1句講句講第第2 2句講句講第第3 3句講句講學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)的樂(lè)趣學(xué)習(xí)的樂(lè)趣個(gè)人修養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)讀了這則論語(yǔ)你從中知道了哪些成語(yǔ)？分析文義 曾子曰：曾子曰：“吾吾 日日 三三 省省吾身：吾身：為為人人 謀謀 而而不忠乎？與朋友交不忠乎？與朋友交而而不不 信信乎？乎？ 傳傳 不習(xí)乎不習(xí)乎？” 我我 每天每天名詞作狀語(yǔ)名詞作狀語(yǔ)多次多次反省反省替替出主意出主意誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)傳授的知識(shí)傳授的知識(shí)動(dòng)詞作名詞動(dòng)詞作名詞分析文義 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：為人謀三省吾身：為人謀/ /而不忠乎？與朋友交而不忠乎？與朋友交/ /而不信乎？傳而不信乎？傳/ /不習(xí)乎？不習(xí)乎？” 曾子說(shuō)：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己我每天多次反省自己替人家謀慮是否真誠(chéng)替人家謀慮是否真誠(chéng)盡心？和朋友交往是否誠(chéng)實(shí)？傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？盡心？和朋友交往是否誠(chéng)實(shí)？傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了？” 課文探究本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視品本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視品德修養(yǎng)德修養(yǎng)讀了這則論語(yǔ)你從中知道了哪些成語(yǔ)？分析文義 子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于學(xué)，三十志于學(xué)，三十而立而立，四十，四十而而不不 惑惑，五十五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳順，七十耳順，七十而而從心所欲，不從心所欲，不逾逾 矩矩?！蓖坝钟帧泵曰竺曰螵?dú)立獨(dú)立自然規(guī)律自然規(guī)律超過(guò)超過(guò) 規(guī)范規(guī)范分析文義子曰：子曰：“吾十有五吾十有五/ /而志于學(xué)，三十而志于學(xué)，三十/ /而而立，四十立，四十/ /而不惑，五十而不惑，五十/ /而知天命，六而知天命，六十十/ /而耳順，七十而耳順，七十/ /而從心所欲，不逾而從心所欲，不逾矩。矩?！蔽沂鍤q開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了于世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。欲，又不會(huì)超出規(guī)矩。 課文探究 本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程。 1 1、從、從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？ 十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì) 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一七十：主觀意識(shí)和做人規(guī)則融合為一讀了這則論語(yǔ)你從中知道了哪些成語(yǔ)？課文探究 2 2、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？、道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。思想與言行融合，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。 3 3、我們從這一章中可以得到什么啟示？、我們從這一章中可以得到什么啟示？ 道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。漸進(jìn)。學(xué)習(xí)論語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義小 結(jié) 兩千多年來(lái)，以孔子思想為代表的儒家思想兩千多年來(lái)，以孔子思想為代表的儒家思想使中華民族在發(fā)展過(guò)程中孕育了燦爛的中華文化，使中華民族在發(fā)展過(guò)程中孕育了燦爛的中華文化，對(duì)中華民族的思維方式、價(jià)值取向、道德規(guī)范、對(duì)中華民族的思維方式、價(jià)值取向、道德規(guī)范、教育理念、審美情趣等等，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影教育理念、審美情趣等等，產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。論語(yǔ)里有許多句子發(fā)展成為成語(yǔ)、格言、響。論語(yǔ)里有許多句子發(fā)展成為成語(yǔ)、格言、警句，數(shù)量多，流傳廣。論語(yǔ)終極傳遞的是警句，數(shù)量多，流傳廣。論語(yǔ)終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度、為人一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度、學(xué)習(xí)態(tài)度、為人處事的態(tài)度。處事的態(tài)度。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)論語(yǔ)論語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義的現(xiàn)實(shí)意義