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中考語(yǔ)文文言文知識(shí)精講 第2講 魚我所欲也復(fù)習(xí)課件

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中考語(yǔ)文文言文知識(shí)精講 第2講 魚我所欲也復(fù)習(xí)課件

2.魚我所欲也魚我所欲也知識(shí)積累知識(shí)積累 綜合探究綜合探究 二二 綜合探究綜合探究1關(guān)鍵語(yǔ)句翻譯關(guān)鍵語(yǔ)句翻譯(1)生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。舍生而取義者也。譯文:譯文:生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果生命是我所喜愛的,大義也是我所喜愛的,如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話,(那么我就只好那么我就只好)犧牲犧牲生命而選取大義了。生命而選取大義了。(2)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。譯文:譯文:生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過(guò)生命生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過(guò)生命的東西,所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的,的東西,所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事,所以但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事,所以(即使即使)遇到災(zāi)禍遇到災(zāi)禍我也不躲避。我也不躲避。 (3)由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。譯文:譯文:通過(guò)某種辦法就可以得到生存,但有人不用;通通過(guò)某種辦法就可以得到生存,但有人不用;通過(guò)某種辦法就可以躲避災(zāi)禍,有人也不用。過(guò)某種辦法就可以躲避災(zāi)禍,有人也不用。(4)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。譯文:譯文:不僅賢人有這種本性,人人都有,賢人能夠不喪不僅賢人有這種本性,人人都有,賢人能夠不喪失罷了。失罷了。 (5)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉?萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉?譯文:譯文:萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,(這樣,這樣,)高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?(6)是亦不可以已乎?此之謂失其本心。是亦不可以已乎?此之謂失其本心。譯文:譯文:這種做法難道不應(yīng)該停止嗎?這就叫做喪失了人這種做法難道不應(yīng)該停止嗎?這就叫做喪失了人本來(lái)的思想。本來(lái)的思想。2重點(diǎn)難點(diǎn)分析重點(diǎn)難點(diǎn)分析(1)本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處?處? 點(diǎn)撥:點(diǎn)撥:文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻,得出文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻,得出“舍魚而舍魚而取熊掌取熊掌”的結(jié)論,其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二的結(jié)論,其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也舍生而取義者也”。 用比喻導(dǎo)用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn),使出中心論點(diǎn),使“舍生取義舍生取義”的道理明白易懂。的道理明白易懂。(2)在論述中心論點(diǎn)時(shí),本文采用了哪些論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)在論述中心論點(diǎn)時(shí),本文采用了哪些論證方法?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。要分析。點(diǎn)撥:點(diǎn)撥:比喻論證和舉例論證:以比喻論證和舉例論證:以“魚魚”喻喻“生生”,以,以“熊掌熊掌”喻喻“義義”,自然引出文章的題旨,自然引出文章的題旨“舍生取義舍生取義”, 淺顯明白,又形象生動(dòng)。以行人不受淺顯明白,又形象生動(dòng)。以行人不受“呼爾呼爾”之食和乞之食和乞人不受人不受“蹴爾蹴爾”之食為例,更加深入地論述了之食為例,更加深入地論述了“舍生取舍生取義義”是人共有的本心。是人共有的本心。正反對(duì)比論證:第一段從正面論述了義重于生的道理,正反對(duì)比論證:第一段從正面論述了義重于生的道理,又從反面論述了不義甚于死的道理,從而深刻地闡明了又從反面論述了不義甚于死的道理,從而深刻地闡明了“舍生取義舍生取義”是人之本性的道理。又如,作者在第二段是人之本性的道理。又如,作者在第二段以乞人不受不義之食為例,從正面論證了舍生取義是人以乞人不受不義之食為例,從正面論證了舍生取義是人之共性;又以之共性;又以“萬(wàn)鐘萬(wàn)鐘”雖好也不能接受為例,從反面論雖好也不能接受為例,從反面論證了舍義取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密,說(shuō)理極為深證了舍義取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密,說(shuō)理極為深刻,層次十分清晰???,層次十分清晰。3文章主旨概括文章主旨概括本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了出了“舍生取義舍生取義”的中心論點(diǎn)。作者對(duì)比了兩種人生觀,的中心論點(diǎn)。作者對(duì)比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了茍且偷生、見贊揚(yáng)了重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了茍且偷生、見利忘義的人,告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不利忘義的人,告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。可取的。

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