事業(yè)單位考試綜合應(yīng)用能力辨析題真題實(shí)戰(zhàn)

讀書破萬卷下筆如有神真題演練真題演練【浙江事業(yè)單位 20XX年5月17日真題】辨析題（先判斷是否正確或合理，再簡要說明理由。25分）1、真理和謬誤作為兩種不同的認(rèn)識結(jié)果，是相互依賴，相互對立，并在一定的條件下可以相互 轉(zhuǎn)化的。解析這種說法是正確的。真理和謬誤是對立統(tǒng)一的關(guān)系 真理和謬誤是對立的。真理是主觀對客觀的正確反映；謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。真理和謬誤的對立在一定范圍內(nèi)是絕對的。（2）真理和謬誤又是統(tǒng)一的。表現(xiàn)在：一方面，真理和謬 誤相互依存，他們都以對方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。詳解：真理是具有不依賴主題的客觀內(nèi)容的認(rèn)識，即與對象相符合的認(rèn)識；謬誤則是與對象不相符合的認(rèn)識。真理和謬誤是認(rèn)識過程中的一對矛盾。在認(rèn)識過程中，就確定的對象和范圍而言，真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的。但是，從另外一個角度看，真理和謬誤的對立是相對的，兩者可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤都是具體的而不是抽象的，兩者相互轉(zhuǎn)化的情形和條件復(fù)雜多樣，需要進(jìn)行具體的分析。辯證唯物主義反對混淆真題和謬誤的界限的相對主義觀點(diǎn)，也反對把真理和謬誤的界限凝固化的 形而上學(xué)的觀點(diǎn)。認(rèn)識的任務(wù)在于把握真理，但是把握真理是一個反復(fù)實(shí)踐和不斷探索的過程謬誤往往是走向真理真理與謬誤相比較而是不斷地修正謬誤和謬誤在認(rèn)識過程中的作用也不僅僅是消極的。在正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的條件下,的先導(dǎo)。擁有無條件的真理權(quán)的那種認(rèn)識是在一系列相對的謬誤中實(shí)現(xiàn)的。存在，相斗爭而發(fā)展。 忍得認(rèn)識就是由相對真理走向絕對真理的無限過程， 把握真理的過程。2、目前，政治體制改革是全面深化體制改革的重點(diǎn)。解析這種說法是錯誤的黨的十八屆三中全會通過了中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，要緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革。這是中央在全面總結(jié)改革開放經(jīng)驗(yàn)、準(zhǔn)確。“經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)”決定指 出，）1 （讀書破萬卷下筆如有神把握國內(nèi)外大勢、統(tǒng)籌考慮五位一體（經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)）總體布局基礎(chǔ)上作出的科學(xué)判斷和重要決策。黨的十一屆三中全會以來，我們以巨大的政治勇氣，銳意推進(jìn)改革開放。在理論和實(shí)踐上不斷取得重大進(jìn)展，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得舉世矚目的偉大成就。這些年，我國之所以能夠經(jīng)受住國際金融危機(jī)和世界經(jīng)濟(jì)低迷的沖擊，戰(zhàn)勝嚴(yán)重自然災(zāi)害， 國民經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展，人民生活不斷改善，堅持深化經(jīng)濟(jì)體制改革是重要原因。（2）決定強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系。尊重市場規(guī)律，充 分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用。全面實(shí)行科學(xué)管理，更好發(fā)揮政府作用。加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合，發(fā)揮好政府和市場“兩只手”的作用。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場是看不見的手，在資源配置中發(fā)揮決定性作用；政府是看得見的手，主要是彌補(bǔ)市場失靈。 無論是使市場在資源配置中起決定性作用， 還是更好發(fā)揮政府作用， 都要搞好政府和市場 “兩只手”的協(xié)調(diào)配合。我們要清醒認(rèn)識到，國內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這“三個沒有變”，決定了我們必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)本質(zhì)上是統(tǒng)一的，這就要求我們必須通過深化經(jīng)濟(jì)體制改革，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，提高綜合國力和國際競爭力。3、在行政法中，行政相對人就是行政第三人。解析這種說法不正確的。行政相對人，是指行政管理法律關(guān)系中與行政主體相對應(yīng)的另一方當(dāng)事人，即行政主體的行政 行為影響其權(quán)益的個人或組織。行政主體行政行為對相對人權(quán)益的影響有時是直接的，有時影響可能是間接的，作為個人、組織，無論其權(quán)益受到行政主體行政行為的直接影響還是間接影響， 都是行政相對人。任何行政行為都有相應(yīng)的相對人，即行政主體的相對一方當(dāng)事人，通常是指行政行為所直接針對的公民、法人或其他組織。但是，在有些情況下，公民、法人或其他組織可能以民事關(guān)系、行政 關(guān)系或其他法下筆如有神讀書破萬卷 律關(guān)系為中介，與已作出的行政行為產(chǎn)生間接的利害關(guān)系。在立法實(shí)踐中，已明確把這類主體從行政相對“有利害關(guān)系者”或者“間接利害關(guān)系人的范疇中擺脫出來，使之成為一個獨(dú)立的概念，法律稱其為“第三人”，人”。是指與已作出的行政行為有間接利害關(guān)系的，受行政權(quán)間接作用 或約束的、行政法律關(guān)系行政第三人中潛在的或暗示的公民、法人或者其他組織。行政第三人是 行政法律關(guān)系中與行政主體、行政相對人相區(qū)分的第三方主體。由于行政第三人往往以民事、行政或其他法律關(guān)系為中介，和與之相對的行政主體間接地形成了行政法上的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，所以行政第三人是該行政法律關(guān)系的主體。行政第三人是受行政權(quán)間接作用或行政行為間接約束的行政法律關(guān)系主體。這個特征使它與行政主體相區(qū)分。行政第三人與已作出的行政行為有間接的利害關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為間接利害關(guān)系包括與具體行政行為所認(rèn)定的事實(shí)有利害關(guān)系，與判決結(jié)果有利害關(guān)系，以及與行政相對人有民事法律關(guān)系的個人、組織等。不管與行政行為所認(rèn)定的事實(shí)有利害關(guān)系或與行政相對人有民事法律關(guān)系還是其他間接利 害關(guān)系，歸根結(jié)底 是與行政行為的結(jié)果有利害關(guān)系，而不是與行政行為本身有直接的利害關(guān)系。因此，行政相對人不等同于行政相對人。、“決定”和“意見”作為黨政機(jī)關(guān)普遍使用的兩種公文，區(qū)別不大，經(jīng)?？梢曰旌鲜褂?。4這種說法不準(zhǔn)確。解析變更或者撤銷下級機(jī)關(guān)不適獎懲有關(guān)單位及人員， 決定是“適用于對重要事項或者重大行動作出安排，當(dāng)?shù)臎Q定事項”的公文，是法規(guī)性、政策規(guī)定性的決策性的下行文種。決定可針對發(fā)生的普遍性事務(wù)，決定是使用頻率較高的公文，其主要特點(diǎn)是兼具規(guī)范性與領(lǐng)導(dǎo)指導(dǎo)性。反復(fù)適用，在較長的時間范圍內(nèi)規(guī)范人們的行為。決定可作為法律法規(guī)和制度的表現(xiàn)形式，但在實(shí)際工作中更多地用于記載與傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)機(jī)關(guān)對重要事項或重大行動作出的決策，具有較強(qiáng)的政策性，是領(lǐng)導(dǎo)工作的準(zhǔn)則。意見是“適用于對重要問題提出見解和處理辦法”的公文，是行政機(jī)關(guān)對工作中的重要問題提出見解與處理方法的重要公文之一。下筆如有神 讀書破萬卷意見的本意是人們對事物所產(chǎn)生的看法或想法。在市場經(jīng)濟(jì)條件下， 新事物層出不窮。 各機(jī)關(guān)在工作 就需要上級機(jī)關(guān)進(jìn)行正確、或不相適應(yīng)，中經(jīng)常會遇到一些新的情況和問題，如果原有政策規(guī)定不夠明確，及時的指導(dǎo)，以提出見解、措施，規(guī)范人們的行為，為下一步完善和制定有關(guān)法律法 規(guī)做好必要的準(zhǔn)備?！耙庖姟弊鳛榉ǘü奈姆N，既成為下級向上級而指導(dǎo)工作又不能使用剛性 很強(qiáng)的“決定”等公文文種，那么，或向平級機(jī)關(guān)提出解決有關(guān)重要問題的見解和處理辦法等方 面建議的渠道，又成為上級在發(fā)現(xiàn)下級遇到有“意見”較好地解決了呈轉(zhuǎn)關(guān)重要問題時，提出見解和辦法措施，對下級予以指導(dǎo)的途徑。在多年的實(shí)踐中，性公文中長期存在的難題和上級在指導(dǎo)工作中的彈性問題。意見的實(shí)質(zhì)是提出切合實(shí)際的可行性建議，發(fā)揮參謀和指導(dǎo)作用。 其見解中的態(tài)度是誠懇的，即使是 必須以“知作為上行文或平行文的“意見”，下行文中的“意見”也沒有決定或者通知等文種的強(qiáng)制性那樣強(qiáng)烈。無不言，言無不盡”的態(tài)度，對上級或平行機(jī)關(guān)提交本機(jī)關(guān)的建設(shè)性見識，充分發(fā)揮好參謀作用。實(shí)戰(zhàn)演練1.好服務(wù)需要好技能，所以技能好服務(wù)就好。解析這種表述是不科學(xué)的。(1)此表述的前提是正確的。良好的技能在提高勞動者素質(zhì)、促進(jìn)就業(yè)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變、緩減就業(yè)壓力、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和增進(jìn)社會和諧穩(wěn)定中所起的作用毋庸置疑。技能與服務(wù)是相互聯(lián)系、密不可分的統(tǒng)一整體。好技能是保證好服務(wù)的前提之一，是保障服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平的重要因素。因此，強(qiáng)調(diào)“好服務(wù)需要好技能”是正確的。(2)此表述的結(jié)論是錯誤的。盡管技能好壞會對服務(wù)質(zhì)量高低產(chǎn)生較大影響，但不能說技能好服務(wù)就好。決定服務(wù)好壞的因素不僅僅只有技能的好壞，還包括職業(yè)態(tài)度的端正與否、職業(yè)道德水平的高低、服務(wù)能否真正符合被服務(wù)者的要求等。因此，不能得出“技能好服務(wù)就好”的結(jié)論。綜上所述，服務(wù)者在工作中除了要重視技能的提高以外，還需要從端正職業(yè)態(tài)度、提高職業(yè)道德水平、以被服務(wù)者的要求為指引不斷改進(jìn)服務(wù)方式等方面全面提高服務(wù)能力和服務(wù)質(zhì)量。只有這樣，服務(wù)者提供的服務(wù)才能是名副其實(shí)的“好服務(wù)”。2. 我國20XX年國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這標(biāo)志著我國已躋身世界經(jīng) 讀書破萬卷下筆如有神濟(jì)強(qiáng)國。解析這種說法是片面的。我國國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP )超過日本，是我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)的表現(xiàn)，值得我們驕傲，但我們不應(yīng)該過分樂觀。 GDP是衡量經(jīng)濟(jì)實(shí)力的一個重要指標(biāo)，但絕非唯一指標(biāo)。我國在GDP總量上超過日本，這說明我國成為世界經(jīng)濟(jì)大國，但還不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，因?yàn)槲覈丝诨鶖?shù)大，人均GDP遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。就綜合國力而言，GDP總量更是一個相對片面的指標(biāo)。而在人 均GDP等諸多領(lǐng)域，我國依然落后于日本，離躋身于世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國還有很大一段距離。因此, 題干中的說法片面。3.挪用公款罪也就是貪污罪。解析這種說法錯誤。挪用公款罪與貪污罪在犯罪目的、犯罪手段和犯罪的對象上都有明顯的區(qū)別。在犯罪目的上，挪用公款罪是以非法占用公款為目的，而貪污罪則是以永久占有公共財物為目的。在犯罪手段上， 挪用公款罪的手段是擅自私用公款，貪污罪是以侵吞、竊取、騙取為手段。在犯罪行為實(shí)施的對象上，挪用公款罪的實(shí)施對象主要是公款，而貪污罪的實(shí)施對象是公共財物，不僅包括公款， 還有公物。4.最近，“中國式過馬路”成為社會熱議的話題。一些城市為了治理行人、非機(jī)動車亂過馬路的行為，對違規(guī)者采取警告、罰款等行政處罰措施，遭到了一些行人、非機(jī)動車主的抵觸。有人認(rèn)為：依賴行政處罰措施治理“中國式過馬路”難以奏效。解析在路口湊夠一群人就走，與紅綠燈無關(guān)一一這種行人無視交通法規(guī)過馬路的現(xiàn)象，被稱為“中國式過馬路”。“中國式過馬路”不僅影響交通秩序，而且容易發(fā)生交通事故，對生命安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅，是非常不可取的。然而，隨著近年來機(jī)動車數(shù)量激增，道路通行時常出現(xiàn)擁堵。平時，路口執(zhí)勤民警的主要工作是 疏導(dǎo)交通、保障道路暢通，而對于行人、非機(jī)動車的秩序管理有時很難兼顧，為了道路暢通，執(zhí) 勤民警對非機(jī)動車、 行人的處罰主要是口頭警告，若是把精力都放在行政處罰上，則必然影響道路交通管理效果。調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，行人都知道過馬路不能闖紅燈，可多數(shù)人并不知道闖紅燈要承擔(dān)法律責(zé)任，對交通安全認(rèn)識不足。向“中國式過馬路”亮劍，顯示出了有關(guān)部門改善交通環(huán)境、糾正群眾陋習(xí)的決心，也是確保群眾人身下筆如有神 讀書破萬卷安全的表現(xiàn)。但僅僅依靠行政處罰，治標(biāo)不治本，治理“中國式過馬路”若僅僅靠罰款，相應(yīng)的立法執(zhí)法卻通過罰款加大執(zhí)法力度提高違法成本、則很難除去病根。通過教育加強(qiáng)認(rèn)識、得不到及時跟進(jìn)和有效執(zhí)行，通過不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等各方面綜合治理才能從根本上消除此類“頑疾”。借助教育手段，由精神文明辦和交警部門聯(lián)合成立專門的教育小組，定期走訪社區(qū)、單 位、宣傳安全教育，通過展板、報告、宣傳單、視頻等方式宣傳交通安全的重要性，并以交通事故實(shí)例提高群眾對交通安全的重視。學(xué)校也要對學(xué)生加強(qiáng)這方面的安全教育?！爸袊竭^馬路”很大一部分原因是城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的不完善，所以要解決這一問題，有關(guān)交通部門和城市建設(shè)部門要群策群力，著力建設(shè)好過街天橋、 地下通道、行人過馬路自助紅綠燈等便利于行人的交 通設(shè)施。這樣，就會大大的減少“中國式過馬路”的現(xiàn)象。“中國式過馬路”我相信，隨著教育的深入，人們交通安全意識的增強(qiáng)，再加之基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，慢慢的一定會得到改善，以至于徹底消失在我們的視野中。5.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器“思維”將取代人類思維。這種說法是錯誤的。解析可以代替人的某些腦力勞動，這是一種片面夸大電腦作用的機(jī)械論觀點(diǎn)。機(jī)器思維即人工智能或電腦，在某些特定方面甚至可以超過人腦的功能，發(fā)揮著越來越重要的作用。但它同人類思維有著本質(zhì)區(qū)別。只是對人腦功能的部分的近似的模擬。人工智能是人工制造的機(jī)械物理電子裝置，沒有自己的“思維”，它的“思維”過程是機(jī)械式的，是由人事先設(shè)計、制造的，沒有創(chuàng)造性，它只是執(zhí)行指令而不顧社會后果。人類思維則以人腦為物質(zhì)承擔(dān)者，它在長期社會實(shí)踐中形成和發(fā)展，是人類自身特有的精神活動，它具有能動的創(chuàng)造性、隨機(jī)靈活性；它是社會的產(chǎn)物，具有社會性。因此，無論科學(xué)技術(shù)發(fā)展到什么程度，電腦永遠(yuǎn)是人腦的工具，只是人腦功能的部分近似的模擬和人類智慧的“反光”，它是不會取代人類的思維的二、拓展練習(xí)1、建筑樓房，現(xiàn)有設(shè)計圖紙，然后才能蓋起樓房。所以，先有意識，后有物質(zhì)，是意識決定物 質(zhì)。這種說法是錯誤的。 解析讀書破萬卷下筆如有神(1)辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用 (2)在建造樓房之前先要設(shè)計好圖紙，接下來按照圖紙蓋樓?？此剖窍扔幸庾R，其實(shí)不然。圖紙決不是人腦臆想出來的。它是根據(jù)以往對客觀世界的認(rèn)識，制定出的合乎建筑規(guī)律的設(shè)計圖紙。而這些認(rèn)識正是在物質(zhì)化的實(shí)踐活動中總結(jié)而來的，而且這種認(rèn)識在實(shí)踐中不斷完善，最后才能形成比較成熟的設(shè)計，這正體現(xiàn)了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，物質(zhì)決定意識，意識具有能動的反作用。(3)題中觀點(diǎn)的錯誤在于顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識夸大為決定物質(zhì)的東西，是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。唯物主義與唯心主義的區(qū)別正在于此，唯物主義承認(rèn)意識對物質(zhì)有能動的反作用，而唯心主義把意識的能動作用夸大化，說成決定作用。2、社會主義市場經(jīng)濟(jì)就是市場出效率，政府管公平，法律保公正。解析這句話是正確的。市場經(jīng)濟(jì)具有平等性、競爭性、法制性、開放性等特點(diǎn)，市場可以有效地調(diào)節(jié)社會資源的分配，引導(dǎo)企業(yè)按照社會需要組織生產(chǎn)經(jīng)營，并且可以對商品生產(chǎn)者實(shí)行優(yōu)勝劣汰的選擇。所以，市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種有效形式，市場出效率。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府的職能與作用主要不是經(jīng)濟(jì)的而應(yīng)是社會的，應(yīng)該管“市場管 不了的”或市場、企業(yè)無能為力的事，如社會福利、社會保障、生態(tài)環(huán)境、科技教育、人口、社 會公共事務(wù)等。所有這些社會經(jīng)濟(jì)管理職能的發(fā)揮，其根本出發(fā)點(diǎn)，在于維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會公平，營造公平競爭的有利環(huán)境。由此可見，政府需要做和擅長做的事，就是確保社會的公平和公正。作為宏觀調(diào)控的政府， 應(yīng)把目標(biāo)確定在完善市場機(jī)制和維持市場的良好秩序，給企業(yè)活動創(chuàng)造一個公平、寬松自由的環(huán)境空間，同時為市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供必要的基礎(chǔ)性服務(wù)。并通過稅收和福利開支等措施，防止收入分配的嚴(yán)重不均，力求滿足社會的有效需求，以保持社會的德定。作為直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的市場，要對資源進(jìn)行有效配置并為經(jīng)濟(jì)增長提供刺激力，市場機(jī)制要能保護(hù)和實(shí)現(xiàn)“消費(fèi)者主權(quán)”，使經(jīng)濟(jì)生活多樣化，使生產(chǎn)產(chǎn)品多樣化；使社會生活日益豐富多彩。適應(yīng)這種職能分工的要求，就必須要由政府來管公平，由市場來管效率。因此.“政府管公平、市場管效率”應(yīng)該是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行的基本邏輯。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)， 在市場經(jīng)濟(jì)和民主政治的條件下.要真正實(shí)現(xiàn)公平，必須推行民主法治，這是 讀書破萬卷下筆如有神一個根本的前提條件。市場行為是實(shí)現(xiàn)效率的主要手段，政府行為則是實(shí)現(xiàn)社會公平的主要手段，國家的法律是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會公平的基本保障，3、有人認(rèn)為社會主義民主與法制的關(guān)系是相互依存、相互作用的關(guān)系，所以兩者沒有主次之分。解析這句話是正確的。社會主義民主與法制是相互依存、相互作用、緊密聯(lián)系、不可分割的。首先，社會主義民主是法制的前提和基礎(chǔ)。社會主義民主是社會主義法制產(chǎn)生的依據(jù)。只有當(dāng)人民實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主的民主權(quán)利以后，才能把自己的意志通過國家制定為法律，建立起革命的法制。沒有社會主義民主， 就談不上民主的制度化和法律化。社會主義民主決定了社會主義法制的性質(zhì)和內(nèi)容。社會主義民主的根本內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是人民當(dāng)家作主，它要求一切上層建筑形式包括法制都要體現(xiàn)人民的根本利益。社會主義法制必須以保障和實(shí)現(xiàn)人民利益為自己的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會主義民主是社會主義法制的力量源泉。人民群眾是社會主義民主的主體，只有充分斐揚(yáng)民主，才能調(diào)動起廣大群眾的積極性，積極參加立法、執(zhí)法、守法的活動，法制的作用才能得到充分發(fā) 揮。而且，法制的發(fā)展取決于民主的發(fā)展速度。民主越發(fā)展，人民群眾的責(zé)任感越強(qiáng)，法制就越 能得到加強(qiáng)。其次，社會主義法制是社會主義民主的確認(rèn)和保障。社會主義法制規(guī)定了民主權(quán)利的范圍，為人民行使民主權(quán)利指明了方向。社會主義法制規(guī)定和體現(xiàn)了對民主權(quán)利的行使和制約，為人民正確行使民主權(quán)利提供了保證。社會主義法制規(guī)定了實(shí)現(xiàn)民主的程序和方法，為人民行使各項民主權(quán)利提供了有效措施。社會主義制定了對破壞民主權(quán)利行為的制裁措施，為捍衛(wèi)社會主義民主提供了強(qiáng)大武器。4、違反道德的行為不一定是違法行為，但違反法律的行為必定是違法道德的行為。解析前半句正確，后半句錯誤。違法行為與其他一些行為存在著區(qū)別。首先，違法行為不同于違反道德的行為。許多違法行為， 是犯罪行為，同時也是違反道德的行為。但是，并非所有違法行為都是違反道德的行為。同樣，有些違反道德的行為并不構(gòu)成違法行為。 其次，違法行為不同于法律上無效的行為。 違法行為當(dāng)然不 能發(fā)生行為人實(shí)施違法行為時所希冀的為法律所肯定的有效結(jié)果。但是，不能認(rèn)為法律上無效的行為都是違法行為。有些法律上無效的行為雖然沒有法律效力，但也并不構(gòu)成違法。違法一定是具有社會危害性的行為，社會危害性是違法的本質(zhì)屬性。一個社會的法律之所以要 將某些讀書破萬卷下筆如有神行為規(guī)定為違法，根本原因就是因?yàn)檫@些行為具有對社會的危害性質(zhì)。人們制定并實(shí)施法，是為了通過建立一定的法律秩序，進(jìn)行社會控制、保障并促進(jìn)社會發(fā)展，維護(hù)人們的利益。 如果一個行為并不侵犯法律所保護(hù)的社會關(guān)系，沒有侵犯社會、國家、集體或個人的合法利益，就不構(gòu)成違法。5、我們經(jīng)常聽到有人說“不在其位，不謀其政”，請對這一觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。這種觀點(diǎn)值得商榷。解析意思是不擔(dān)任這個職務(wù)，就不“不在其位，不謀其政”語出論語泰伯：“子日：不在其位，不謀其政去過問這個職務(wù)范圍內(nèi)的事情?！安辉谄湮?，不謀其政”涉及儒家所謂的“名分”問題。不在其位而謀其政，則有僭越之嫌，就被人認(rèn)為是“違禮”之舉。“不在其位，不謀其政”也就是要“安分守己”。這在春秋末年為維護(hù)社會穩(wěn)定，抑制百姓“犯上作亂”起到過重要作用，但對后世則有一定的不良影響，尤其對民眾不關(guān)心政治，安分守禮的心態(tài)起到誘導(dǎo)作用。應(yīng)當(dāng)說，這是消極的?，F(xiàn)代社會講究的是人人參與，如果你對一些事情采取袖手旁觀的態(tài)度，抱著這不關(guān)我的事的觀 點(diǎn)，那最終損害的還是集體的利益。所以，不在其位，但要關(guān)注其政。因?yàn)檫@種政與你本身的利 益息息相關(guān)，我們要采取正當(dāng)?shù)耐緩?、積極的態(tài)度去謀政、參政。國家興亡匹夫有責(zé)，無論是哪行哪業(yè)的人，只要是我們中國的公民，無論是否有官位，都要關(guān)心國家大事?！笆虏魂P(guān)己，高高掛起”是不負(fù)責(zé)的態(tài)度。謀其政并不等于強(qiáng)行干涉和影響，而是 一種對人對事負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。民眾擁有對機(jī)關(guān)等監(jiān)督的權(quán)利，為了盡快把我國建設(shè)成為一個民主的法制國家，必須人人擅用民主監(jiān)督的權(quán)利，這同時也是一種義務(wù)。 公民應(yīng)該通過這種方式來參與國家、社會和公共事務(wù)在單位也是如此。 每個人該關(guān)心參與本單位的事，作為領(lǐng)導(dǎo)該集思廣益， 作為職員也應(yīng)積極響應(yīng)，當(dāng)然在意見不被采納時該遵照執(zhí)行，這同樣體現(xiàn)一個紀(jì)律觀念的問題。